2024-10-03@17:23:37 GMT
إجمالي نتائج البحث: 143
«ذلک الس»:
(اخبار جدید در صفحه یک)
(1) في اللغة العربية ووفق ما ورد في المعجـم الوســيط، ذاع قـولٌ بين الناس ، هـو أن الحربَ سِـجَالٌ، أي أنها صراعٌ محتدم ومتواصل بين متنافسين، تكون النصرة بينهما تداولاً وتبادلا. فهل يا ترى هذه الحرب المحتـدمة حتى السّــاعـة في السّـودان ، هيَ حـرب مســاجـلة بيــن طـرفين، كلٌّ طرفٍ منهما يدّعي أنّ الحـقّ معه . .؟ وأجـيـبـك أنّ الحــربَ هــنـاك - وإنْ كانت سِـجالاً- هي محضُ كـرٍّ وفـرٍّ وتنافـس مُخـزٍ بين طرفين، كلاهما ليسا على حـقٍّ ، بل قام صراعهما على باطـلٍ صُراح، أكلا منه سـوياً وتجـشأا سُــمّاً زعـافـا، تجرّعه شعب موعود بهلاكٍ إثر صراعٍ لا ناقة له في الأمر ولا جمل. . إنّ حربَ السودان في طبيعتها العبثية، هي مثل صراعات قبائل الجاهلية الأولى التي حكى عنها التاريخ القديم،...
العُمانية/ استقبل حضرةُ صاحبِ الجلالةِ السُّلطان هيثم بن طارق المعظم /حفظه الله ورعاه/ فخامة الرئيس الدكتور / آلان بيرسيه رئيـس الاتحاد السويسري الذي بدأ زيارة رسمية لسلطنة عُمان.وقد أُجريت لفخامة الضيف مراسم استقبال رسميّة، فلدى وصول الموكب المقلّ لفخامته إلى الساحة الداخلية لقصر العلم العامرِ عزفت موسيقى الحرس السُّلطاني العُماني (المقطوعة المنتظرة) ونُفخت الأبواق.بعدها اصطحب جلالةُ السُّلطان المعظم فخامة الضيف إلى منصة الشرف، حيث عُزف السّلام الوطني السويسري، فيما أطلقت المدفعيّة إحدى وعشرين طلقة تحيَّة لفخامة الضيف.عقب ذلك صافح جلالةُ السُّلطان المعظّم الوفد الرسمي المرافق لفخامة الرئيس الدكتور / آلان بيرسيه رئيـس الاتحاد السويسري مرحِّبًا بهم ومتمنّيًا لهم إقامة طيّبة، فيما صافح فخامة الضيف مستقبليه من الجانب العُماني، حيث كان في الاستقبال عددٌ من أصحاب السّمو ورئيسا مجلسي الدولة والشورى...
shurkiano@yahoo.co.uk مهما يكن من أمر، فإنَّ هذا الغلو في العروبة أخذ في الانحسار نوعاً ما في النصف الثاني من القرن العشرين لعدة عوامل. أولاً، انفتاح النخبة الشماليَّة المستعربة على العالم الخارجي، بما فيه الدول العربيَّة. هذا الانفتاح جعلهم يدركون الملامح الواضحة في الخلطة التي نجد فيها العنصر الإفريقي بارزاً بحيث لا تخطئه عين رأت. في غابر ذاك العهد يبدو أنَّ ذاك النمط من السُّودانيين لم يكن جلهم يهتمون بالنظر إلى وجوهم في مرآة عاكسة قبل أن يضطرهم العالم الخارجي لإعادة اكتشاف التركيب الكروموسوماتي (Chromosomal complexion) في أنفسهم. ثانياً، بروز السُّودانيين الجنوبيين كعناصر فاعلة في السياسة القوميَّة بعد إلغاء السياسة الاستعماريَّة في جنوب السُّودان العام 1946م. أما العامل الثالث فهو استظهار إفريقيا في العالم، وبزوغ جيل جديد من القادة الأفارقة،...
شكَّلت أحداث غزَّة دليلًا على أنَّ العرب والمُسلِمين بصورة عامَّة لَمْ ولَنْ ينسوا قضيَّتهم الأزليَّة، والَّتي رغم أنَّنا في فترة من الفترات ظنَّنا أنَّ أجيالًا منَّا قَدْ نسيَتِ القضيَّة نتيجة أساليب التغريب الَّتي مورست ضدَّها وبطُرق ممنهجة، إلَّا أنَّ الواقع أثبت عكس ذلك. فالجيل الَّذي كُنَّا نصفُه بجيل الببجي أثبتَ أنَّه جيل لا يقلُّ وعيًا وإدراكًا بأهمِّية هذه القضيَّة عن غيره من الأجيال السَّابقة، فوجدنا الجميع يحاول بكُلِّ الطُّرق أن يقدِّمَ ما يستطيع لخدمة القضيَّة وفق إمكاناته وخبراته ووضعه. لقَدْ كان سلاح المقاطعة أحد أبرز الرهانات الَّتي عمل عَلَيْها الجميع، ذلك أنَّه السِّلاح الَّذي يستطيعون استخدامه بسهولة ودُونَ عناءٍ، وكذلك حجم تأثيره على العدوِّ وبصورة مباشرة وسريعة في نَفْس الوقت مع أشخاص ودوَل لا همَّ لَهُمْ في هذه الحياة...
بين كمال الجزولي وبيني أستاذنا عبد الخالق محجوب. عرفنا منه عن كثب ما ربانا معاً على معنى للزمالة صمد لعاتيات تحولاتي السياسة ولعاتيات كمال الكثيرة. كان إذا جاءت سيرته بيننا أشرق فانوس من المثاليات من رجل أخذ رسن القيادة بحقها. وكان هذا الرباط أيضاً ما وثق بيني وبين المرحوم عبد الله محمد الحسن في آخر الستينات. ولا أعرف مثله أحب عبد الخالق. وأحب هو عبد الخالق جداً. وله كتابات في الرد على صلاح أحمد إبراهيم حين أطلق سخريات مرة عن عبد الخالق البرلماني في 1968. وحكاية عبد الخالق وصلاح أحمد إبراهيم مما كان كمال يؤنسني بها. ووقعت في أيام المبارزة المعروفة بين صلاح وعمر مصطفي المكي، رئيس تحرير جريدة الميدان وعضو المكتب السياسي للحزب الشيوعي، على صفحات جريدة الصحافة في...
يُعدُّ السَّابع من أكتوبر المَجيد يومًا من أيَّام النصر للعرب والمُسلِمين عامَّة والفلسطينيين خاصَّة في مَسيرة الصراع مع العدوِّ الصهيوني الغاصب الَّذي لَمْ يتوانَ يومًا ـ منذ أن أقامَ دَولة النشاز ـ عن التدمير والتهجير والقتل، علاوةً على عمليَّات الإحلال وبناء المستوطنات بشكلٍ ممنهج أمام أنظار وأسماع العالَم معتمِدًا في ذلك على الدَّعم الأميركي غير المحدود والخذلان العربي الَّذي يكاد يبلغ حدَّ اليأس والقنوط.. استيقظ العالَم على طوفان الأقصى وقَدْ قلبَ الكيان المحتلُّ راسًاً على عقبٍ أفقده التوازن والتركيز وعدم القدرة على التصرُّف وكأنَّه في كابوس من وحْيِ الخيال الَّذي لا يُمكِن تصوُّره، فقَدْ كانت العمليَّة من حيث الدقَّة والتخطيط وعنصر المباغتة مثار إعجاب وإشادة كافَّة الخبراء العسكريِّين والأعداء أنفُسِهم، فمَنْ كان يتصوَّر أن يحصلَ ما حصل، فلقَدْ مزَّق الطوفان...
نيودلهي ـ د ب ا: في ظلِّ مستويات تلوُّث الهواء المرتفعة في العاصمة الهندية نيودلهي، قرَّرت حكومة دلهي أمس تمديد إغلاق المدارس أمام المراحل الدراسية حتى المرحلة الخامسة حتى 10 نوفمبر الجاري. وأشارت إلى أنَّه ليس مطلوبًا إغلاق المدارس بالنسبة للمراحل الدراسية من 6 حتى 12، ولكن أمامها خيار اللجوء إلى التعليم عن بُعد إذا رغبوا في ذلك. وذكرت شبكة «ان دي تي في» أنَّ حكومة دلهي كانت قد أعلنت إغلاق المدارس للمراحل الدراسية حتى الخامسة مع ذلك، دفع تدهور جودة الهواء السُّلطات في المدينة لتمديد الإغلاق. وقالت وزيرة تعليم دلهي اتيشي في بيان: في ظلِّ استمرار ارتفاع مستويات التلوُّث، سوف تبقى المدارس الابتدائية في دلهي مغلقة حتى 10 نوفمبر الجاري. أمَّا بالنسبة للمراحل الدراسية من السادسة حتى الثانية عشرة،...
لا شكَّ أنَّ الدوَل الَّتي تزرع وتصنع الحدَّ الأدنى من احتياجاتها ترتفع قوَّتها الجيوسياسيَّة وتتضاعف سيادتها الداخليَّة والخارجيَّة، ويتعزَّز استقلالها في البيئة الأمنيَّة الدوليَّة، بالإضافة إلى أنَّ مكانة الدوَل دائمًا ما كان يُنظر لها من منظور عسكري واقتصادي، فكُلَّما كان اقتصاد الدَّولة قويًّا ومتماسكًا كانت قويَّة ومتماسكة، كذلك كُلَّما كان لدَيْها جيش قويٌّ عزَّز ذلك من هيبتها في مواجهة الأعداء ودعم الأصدقاء. في المقابل تفتقد الدوَل تلك الأوراق الرابحة أو تتراجع وتضعف سيادتها واستقلالها كُلَّما ارتفع اعتمادها على الآخرين في احتياجاتها الوطنيَّة الأساسيَّة، خصوصًا الغذاء والدواء والسِّلاح، وبما أنَّنا نتحدث في هذا الطرح عن أهمِّية الاستقلال والجاهزيَّة في الصِّناعات العسكريَّة والأمنيَّة، فإنَّنا نقول: إنَّ الدوَل الَّتي لا تمتلك الحدَّ الأدنى من الاستقلاليَّة في احتياجاتها العسكريَّة الأوَّليَّة تبقى رهينة للدوَل المُصنِّعة...
أظهرت المجازر الَّتي ترتكبها «إسرائيل» بحقِّ الفلسطينيِّين في قِطاع غزَّة تحوُّلًا مُهمَّا حَوْلَ العالَم لا يُمكِن إغفاله. صحيح أنَّ الاحتلال يقتل الفلسطينيِّين بشكلٍ شِبْه يومي تقريبًا ويهدم بيوتهم ويحرق زرعهم ويصادر أراضيهم لِيبنيَ عَلَيْها مستوطنات، لكنَّ الحرب الأخيرة فاقت كُلَّ البشاعات الإنسانيَّة على الإطلاق. ورغم محاولة «إسرائيل» منذ البداية تقديم روايتها الَّتي تلقَّفَها الإعلام العالَمي بأنَّها حرب بَيْنَها وبَيْنَ حركة «حماس»، أي تحويل الصراع إلى ديني وترسيخ وصْفِ الإرهاب، إلَّا أنَّ تلك الرواية بدأت تفقد زخمها بالضَّبط كما يحدُث مع كثير من الكذب والتلفيق «الإسرائيلي» والغربي والَّذي تتلقَّفه أغْلَب وسائل إعلامنا للأسف وتُروِّج له عن قصد أو بِدُونِ وعيٍ. فمتابعة المظاهرات في مُدُن أوروبا وأميركا على مدى الأسابيع الماضية وتعليقات النَّاس هناك على مواقع التواصل تشير إلى تحوُّل يُشبه...
رغم أنَّ الإنترنت لَمْ ينقطع كما قالت الأخبار في الحادي عشر من أكتوبر، إلَّا أنَّ الترقب تواصَلَ في البلدان الَّتي ينتهي فيها ذلك اليوم حسب توقيتها المحلِّي، وسادت الطمأنينة على مراحل ابتداء من توقيتات شرق آسيا مرورًا بوسطها وغربها، وصولًا إلى الطرف الآخر من العالَم. هل كان ذلك الخبر عبارة عن «فقاعة»؟ وهل تقف جهة أو جهات وراء إطلاقها بتلك القوَّة؟ ولماذا يتمُّ إطلاقها وحثُّ مؤسَّسات وجهات لِتبنِّيها ونشرها ووضع آليَّات مدروسة لرفع وتيرة التفاعل معها في مختلف أصقاع الأرض وبمختلف اللغات؟ ثمَّة أهداف وراء أغلب ما يُنشر، قَدْ تكُونُ تلك الأهداف محدودة أو واسعة، لكن عِندما تمسُّ المنشورات مصالح النَّاس، فإنَّ أهمِّيتها تكمن في حجم النَّاس الَّذين يتأثرون في تلك المنشورات ويؤثِّرون في محيطهم، ثمَّ انتقال ذلك التأثير إلى...
إن هويَّة لورَنس الإشكاليَّة هي موضوع التَّأبين التِّذكاري في المشهد الممتد (episode) في كاتدرائية القدِّيس بول الذي يتلو مباشرة المشهد التَّأسيسي (establishing scene) حيث يلقى لورَنس مصرعه في حادث الدَّراجة النَّارية في مستهل الفيلم. «مَن هو لورَنس؟» هو السؤال الضِّمني غير المنطوق به الذي يُقّدِّم الاسترجاع (flashback) الطَّويل الذي يكوِّن بقيَّة الفيلم. يقول فرانك مَكَنِل Frank McConnell: إن «ذلك السؤال لا يُحيِّر الشخصيَّات التي تحيط بلورَنس في الحملة العسكريَّة العربيَّة فحسب، بل هو أيضا سؤال يحيِّر لورَنس نفسه ويجعله ممسوسا به بصورة مركزيَّة» (42). وإذ تتكشَّف القصَّة بالتدرُّج فإن سؤال «مَن هو لورَنس؟» يصبح مُلِحَّا أكثر ومباشِرا أكثر في مواضع عِدَّة من الفيلم؛ فعلى سبيل المثال، ولدى وصول لورَنس إلى مخيَّم الأمير فيصل (الذي سيصبح لاحقا ملكا للعراق في الحياة...
يسأل الكثير من الناس عن حكم الشرع فى زواج الرجل من أخت مطلقته بعد انقضاء عدتها اجابت دار الافتاء المصرية وقالت عدة المطلقة التي من ذوات الحيض تنتهي برؤيتها الحيض ثلاث مرات كوامل.والمقرَّر شرعًا أنه لا يجوز الجمع بين الأختين، ولكنْ إذا طُلِّقت الأولى جاز الزواج بالثانية بعد انقضاء عدتها شرعًا.وفي حادثة السؤال يقول السائل: إنَّه طلَّق الزوجة الأولى، ويريد أن يتزوج شقيقتها، ويقول: إنَّ الزوجة الأولى قد انقضت عدتها برؤيتها الحيض أكثر من ثلاث مرات، وهذه المدة تحتمل انقضاء العدة بالحيض.وعلى ذلك: يجوز للسائل أن يتزوّج أختَ مطلقته بعد أن خرجت أختها من العدة برؤية الحيض ثلاث مرات من غير شبهة. وهذا إذا كان الحال كما ورد بالسؤال. من المقرر شرعًا أن عدة الآيس من الحيض ثلاثة أشهر؛ لقوله تعالى:...
هناك دروس كثيرة تستخلص من يوم السَّابع من أكتوبر حين ردَّت المقاومة الفلسطينيَّة على عدوان الاحتلال المستمرِّ بعمليَّات نوعيَّة أفقدت الإسرائيليِّين توازنهم. بغَضِّ النظر عن كُلِّ التحليلات والتعليقات، مختلفة الجوانب والتوجُّهات، هناك ملمح في غاية الأهمِّية ازداد بروزًا جليًّا في الأيَّام الماضية: نظرة الغرب لنَا، وليس للفلسطينيِّين فحسب. لقَدِ اعتدنا في منطقتنا، كما في مناطق أخرى من العالَم على تحيُّز الغرب الفجِّ حتَّى كاد يصبح «أمرًا عاديًّا»، لكن بعض الأحداث السَّاخنة تُظهر عوار الغرب في أبشع صوَره بشكلٍ يكسر ذلك الاعتياد. الأهمُّ هو أنَّ الحرب في فلسطين جاءت بعد نَحْوِ عامٍ من بداية الحرب في أوكرانيا. ولَمْ نكَدْ ننسى بعد ظهور مراسلي القنوات الغربيَّة على الشَّاشات الأميركيَّة والأوروبيَّة، وحتَّى بعض العربيَّة النَّاطقة بالإنجليزيَّة، وهُمْ يتحدثون بعنصريَّة فجَّة واصفين الأوكران...
ما يحدث الآن في الأراضي الفلسطينيّة المحتلة من «طوفان الأقصى» من قبل حماس، والتي ألحقت أضرارا كبيرة بالكيان الصّهيونيّ، وأرعبت المخابرات الإسرائيليّة، وشلّت الحياة في إسرائيل؛ في الحقيقة هي حالة طبيعيّة، ومتوقعة بشكل كبير؛ بسبب الوضع المأساويّ الّذي يعيشه الفلسطينيّ في بلده وخارج بلده.إنّ وضع غزة اليوم من حصار دام أكثر من عقد، حصار لا يتقبله الضّمير الإنسانيّ، ولا يمكن تبريره بحال من الأحوال، وبعيد عن الفطرة الإنسانيّة المسالمة، فنحن أبناء العقد الثّاني من القرن العشرين الميلاديّ، منذ نشأنا نرى القتل لأطفال ونساء وشيوخ وعجزة، وأصبح الإعلام يوثق ذلك يوما بعد يوم، وساعة إثر ساعة، وما زالت المجازر ضدّ هذا الشّعب الأعزل لا تفارق مخيلتنا، والعالم يدور بين غطرسة إسرائيل بقوّتها من جهة، وبيانات السّلام وضبط النّفس من جهة أخرى.ثمّ...
أوَّلاً رغم الحديث المُعاد والمكرور عن وجوب إيلاء الأولويَّة، فقط، للقضيَّة العسكريَّة، بحثاً عن سبيل لوقف إطلاق النَّار، ووقف الحرب، وأن الوقت غير مناسب، إطلاقاً، لطرق أيِّ موضوعات سياسيَّة أخرى، فقد ورد: (1) في "البيان الختامي"الصَّادر عن اجتماع القوى المدنيَّة الموقِّعة على "الاتِّفاق الاطاري للحريَّة والتَّغيير"، والذي انعقد بأديس أبابا، خلال يومي 14 ـــ 15 أغسطس 2023م، ضمن "مبادئ إنهاء الحروب وتأسيس وإعادة بناء الدَّولة السُّودانية الجَّديدة"، مبدأ "التَّأسيس لنظام حكم مدني ديموقراطي .. يختار فيه الشَّعب من يحكمه عبر انتخابات حرَّة ونزيهة". (2) وفي خطاب مالك عقار إير، نائب رئيس مجلس السَّيادة الانتقالي، الذي ألقاه عبر التلفزيون في 16 أغسطس2023م، التَّشديد على أن "طريق الانتخابات التي تقوم على أساس الدُّستور، واختيار الشَّعب السُّوداني لقيادته، يجب ان يكون هو الطَّريق...
أطولُ ذاكِرَةٍ (3): [الروايةُ الفائزةُ بجائزة وتبريد وديفيد هايام للأعمال الروائيّة الأولى] (في الأصل الإنجليزيّ: The Longest Memory). فِريد داقْوَيَار Fred D`Aguir ترجمة إبراهيم جعفر صدرت الرواية عن دار نشر فينتيج في العام 1995م "صورة الغلاف الأصليّ من أعمال الفنّانة هارييت ف. س. ثو رن" عن المؤلف:- نشأ فريد داقْويار في غيانا. له ثلاثة كتب شعريّة هي ماما النّقطة، قاعةٌ ذاتُ هواء و رعايا بريطانيّين، ثم مسرحيّة واحدة هي رجل طيران جامايكي يتنبأ بموتِهِ. حازت أطولُ ذاكرةٍ على جائزتي وتبريد وديفيد هايام للأعمال الروائيّة الأولى. يعيش فريد داقويار، حاليّاً، في لندن. أعمال أخرى للمؤلّف:- • شعر:- ماما النّقطة صالةٌ ذاتُ هواء رعايا بريطانيّون • مسرحيّة:- رجل طيران جامايكي يتنبّأ بموتِهِ. • رواية:- أطولُ ذاكرةٍ. الإهداء:- إلى:- ديبي. "قد قطنتُ...
أجابت دار الإفتاء المصرية، عن سؤال ورد اليها مضمونة:"هناك بعض الناس عندما يدخل المسجد يصلي سنة الفجر بعد إقامة الصلاة لأنه يعلم أن الإمام يطيل في الركعة الأولى؛ فما حكم ذلك"؟. ورد دار الإفتاء المصرية، إن مشروعية الدخول في صلاة الفجر متى أقيمت الصلاة المفروضة، سواء خشي فوات الركعة الأولى أم لا؛ وذلك لما أخرجه الإمام مسلم في "الصحيح" من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ، فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةُ».ولما جاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ كَانَ يُرَغِّبُ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ حَتَّى قَالَ: «وَلَوْ رَكْعَةً»، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَجُلٌ يُصَلِّي وَالصَّلَاةُ تُقَامُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ...
ما هي السور التي تقرأ فجر الجمعة، وما حكم قراءة سورة السجدة في فجر يوم الجمعة؟ سؤال أجابته دار الإفتاء المصرية من خلال موقعها الرسمي، بالتزامن مع ثاني جمعة من ربيع الأول. ما هي السور التي تقرأ فجر الجمعة؟ تقول دار الإفتاء المصرية إن قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة فجر يوم الجمعة سنةٌ داوم عليها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وسار عليها الصحابة والسلف من بعده صلى الله عليه وآله وسلم. قراءة سورتي السجدة والإنسان في صلاة الفجر يوم الجمعة من السنن التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد ذلك في "الصحيحين"، بل جاء في رواية الطبراني أنه صلى الله عليه وآله وسلم "كان يُديم ذلك"، وهذا يدفع اعتراض مَن ينكر المداومة على ذلك، أو من...
بينما كانت تسعينات القرن المنصرم تنزلق نحو أواسطها، راح القلق يستبدُّ بالحركة الاسلامويَّة في السُّودان، بسبب أزمة نظامها الذي أسَّسته على انقلاب يونيو 1989م، والمتمثِّلة في تفاقم عزلته الخارجيَّة عن العالم "الغرب بالذَّات"، دع تزايد الضُّغوط عليه من قِبَل "تجمُّع" المعارضة الدَّاخليَّة، بقيادة الميرغني آنذاك، وحصوله على منصَّةٍ لوجستيَّةٍ لدى مصر مبارك التي غيَّرت موقفها الأوَّل من ذلك النِّظام الاسلاموي. وإزاء ذلك الوضع شديد التَّعقيد كان لا بُدَّ للجَّماعـة من اختراع مخـرج من مأزق تلك العزلة! لم تكن لتغيب عن تقديرات التُّرابي صنوف المعيقات التي قد تعترض مسار أيَِّة خطة بذلك الاتِّجاه. فشرع يفكِّر في إبتداع آليَّة تحقِّق، أوَّلاً، التَّقارب المفقود مع الغرب، وتحصر، ثانياً، مبلغ همِّ مصر في ضرورة إبعاد نار التَّجمُّع الذي كان ناشطاً من القاهرة عن جلباب...
حمد بن سالم العلوي أكثر كلمة شاملة وجامعة لموضوع هذا المقال؛ هي كلمة "السَّراب"؛ فالعطشان أو الظمآن الذي يسير في الصحراء، إذا نظر إلى السَّراب ظنه ماءً، والباحث عن فرصة عمل، إذا سمع كلامًا كالسَّراب، ظنَّه حقيقة صادقة، وأعوان الشيطان الرجيم، لديهم مجامع للدراسة والبحوث والخطط للغدر بالنَّاس، كما فعل الشيطان الرجيم مع سيدنا آدم عليه السلام، فقد عرَّف إبليسُ عنه أنه ينظر إلى الخلد، وحكم أبدي لا ينتهي، لذلك أغراه بالأكل من الشجرة المنهي عنها، فكانت الخطيئة التي أخرجته من الجنة هو وزوجه وإبليس معهما، فتاب آدم لربه واستغفره فغفر له، ولكن الشيطان أصر على فسقه وإغوائه للناس، وهكذا حال شياطين الإنس اليوم، فأنهم يصرون على الغواية، والتمادي في الطغيان، وقد أصبحوا أكثر مكرًا ودهاء من شياطين الجن....
حكاية السودان منذ الاستقلال هي (قصة الإلتباس السياسي المحزنة غير الناجزة) وفق رؤية محمد احمد محجوب في عصارة تجربته السياسية الموسومة (الديمقراطي في الميزان). طوال هذه العقود الطوال ظل السودان يعايش( أزمة حكم تهدد كيانه )هي أزمة مستفحلة بجرثومة (إجهاض الفرص). تلك الأزمة تعتاش على التنافر القبلي، التكتل الجهوي والإثني على نحو يضعف الولاء للدولة فتتردى الحالة الإقتصادية وتتسع الفجوة بين الريف والحضر. المخرج من هذه المحنة يصبح ممكنا فقط بالولاء للدولة أولا حيث يتم تكريس المواطنة حسب تشخيص الدكتور فيصل عبد الرحمن علي طه في كتابه المعنون (السودانيون والبحث عن حل لأزمة الحكم). ***** مدننا ظلت متخمة بالفوارق الطبقية لكنها أمست على أيام البرهان موبوءة بالتشرد ،الجوع والفاقة. هذا طارئ يزيد مساحة الترييف على حساب الحضر! هو واقع يناقض...
الكهرباء وزيادة الاستهلاك، والشكوى من ارتفاع الفواتير أصبحت من الملفات الوطنيَّة. ونقول وطنيَّة؛ لأنَّها تلامس بشكلٍ مباشر حياة ومعيشة كُلِّ إنسان على هذه الأرض الطيِّبة، وطنيَّة لأنَّها تؤثِّر في الصحَّة والسَّلامة العامَّة. وطنيَّة؛ لأنَّ الكهرباء أصبحت من متطلَّبات الحياة الآمنة والملزمة، والتي لا يُمكِن الاستغناء عَنْها أبدًا. وطنيَّة؛ لأنَّ الحديث حَوْلَها قضيَّة تؤثِّر على الرأي العامِّ الوطني. لذا هي من المواضيع التي تحتاج إلى إعادة نظر ووقفة جادَّة من قِبل الجهات ذات الاختصاص والتداخل، ولا أقصد هنا الجهات المعنيَّة بالكهرباء فقط، بل وحتَّى من قِبل الجهات التي ستتحمل ما ستُخلِّفه تبعات هذه القضيَّة على الأفراد والمُجتمع من الناحية الاجتماعيَّة والنَّفْسيَّة، بالإضافة إلى الجوانب السِّياسيَّة والأمنيَّة وغير ذلك من الانعكاسات الخطيرة، خصوصًا أنَّها ـ وللأسف الشديد ـ تركت خلْفَها أُسرًا تراكمت...
أكدَّ الدكتور سلامة داود، رئيس جامعة الأزهر، رئيس مجلس إدارة مركز تحقيق النصوص أنَّ عِلْمَ المُنَاسَبَات بينَ السُّورِ الآياتِ عِلْمٌ شَرِيفٌ، تُحْزَرُ بِهِ العُقُول، وَيُعْرَفُ بِهِ قَدْرُ القَائِلِ فِيمَا يَقُول، وفائدتُهُ: جَعْلُ أجزاءِ الكَلامِ بَعضهَا آخذًا بِأَعْنَاقِ بَعْضٍ، فَبذلكَ يَقْوَى الِارْتِبَاط، وَيَصِيرُ التَّأْلِيفُ كالبِنَاءِ المُحْكَمِ المُتَلَائِمِ الأَجْزَاء. وقال رئيس جامعة الأزهر، في بيان، إنَّ عِلْمَ التَّناسب عِلْم عَزِيز، قَلَّ وَارِدُوه، وعَزَّ مُصنِّفُوه؛ لدِقَّتِه وبُعْد غَوْرِه، كما أشار إلى ذلك الزركشي بقوله: «وَقَدْ قَلَّ اعْتِنَاءُ الْمُفَسِّرِينَ بِهَذَا النَّوْعِ؛ لدقته.ومن هنا تكمنُ أهمّية هذا الكتاب النَّفيس في بابه؛ من جانبين :الأول: أنَّه مُؤَلَّفٌ في باب عزيزٍ من أبواب التَّأليف.الثاني: أنَّ منهَجَهُ الذي انتهجَهُ فيه مؤلِّفه يختلف عن مناهج الكتب المؤلفة في هذا الفن قبله؛ كـ(البرهان في تناسب سور القرآن لابن الزبير الثقفي)،...
كسرة بت شيبان قبل أكثر من عقدٍ من الزمان كنّا نسكن، مجموعة من الشعراء والكتاب والفنانين، أصدقاء أخوة، بيتاً واسعاً في حيّ الأزهري –جنوب الحزام- وقد كان هذا الحي، ولا زال، هو الوحيد -بين الأحياء المتاخمة له- الذي يبدو بصحةٍ مدنيّةٍ معقولة. وكان بيتنا يقع في مكانٍ ناءٍ من ذلك الحي، يفصلنا شارعٌ تُرابيٌّ مردوم عن عالم حيّ مايو الكبير. بيتنا يبدو –بتعريف اليوم- بيت "جلاَّبة" بلا جدال، ولكنّ القاطنين فيه يختلفون "جذريّاً" عن هذا المذهب، أغلبهم مُنتحرون طبقيّون مهمّشون، عاشوا حياتهم كلها لأجل المعرفة، والتمتّع بها، ثمّ توزيعها كيفما اتّفقت أدوات الحرب ضدّ الجهل. كان البيت واسعاً جدّاً، بسطوح شاسع، وغرف نوم ومطبخ مُرتجل على طريقة العزّابة تحت بئر السلّم، وصالون كبير. وفي الجانب الآخر المقسوم من البيت...
اعتدنا أن تكُونَ الشهور الأربعة (9-12) من الفترة الزمنيَّة التي يتمُّ فيها تشكيل مجلس عُمان مليئة بالإشاعات ووجهات نظر الرأي العامِّ حَوْلَ تغيُّرات وطنيَّة قادمة، خصوصًا تلك التي تعيد تشكيل مجلس الوزراء وغيره من مؤسَّسات وأجهزة الدوَلة، تحديدًا ما يقَدِّم مِنْها خدمات عامَّة للمواطنين أو حتى يتداخل في أنشطته ومسؤوليَّاته الرسميَّة مع تلك الخدمات والمصالح الشَّعبيَّة والوطنيَّة. الرأي العامُّ، وفي هذه الفترة الزمنيَّة، يبدأ بإعادة تقييم ذهني للعديد من القيادات السِّياسيَّة (الوزراء) والقيادات التنفيذيَّة (الوكلاء والرؤساء التنفيذيِّين) وفق اعتبارات ومعايير معيَّنة لسْنَا في صدد التطرُّق إليها في هذا الطرح، ولكن ما يهمُّ هو أنَّ للمُجتمع رأيًا ووجهة نظر تتناقل عَبْرَ الشارع ووسائل الإعلام والاتِّصال، خصوصًا وسائل التواصل الاجتماعي، وهو أمْرٌ إيجابي وصحِّي، خصوصًا في جانب تمكين وعي المُجتمع والمشاركة السِّياسيَّة...
ثمَّة تقاليد صحفيَّة طريفة، بل ومفيدة، لَمْ تزَلْ عالقةً في ذاكرتي وذاكرة أبناء جيلي، بكُلِّ تأكيد. وهي تقاليد لَمْ تكُنْ لِتخلوَ مِنْها أيَّة مجلَّة، بل وأيَّة صحيفة عربيَّة: فكانت تظهر للمتصحِّف «زوايا» التعارف وكتابات القرَّاء على الصفحات الأخيرة، ذلك أنَّ الصفحات الأولى من الصحف والمجلَّات غالبًا ما كانت حكرًا على المحرِّرين المحترفين الذين يستثمرونها لتسجيل أفكارهم وعرض آرائهم أو للدعاية والإعلان التجاري أو السِّياسي. زوايا التعارف هذه كانت ظاهرة صحفيَّة عربيَّة بامتياز، خصوصًا عَبْرَ عقدَي الخمسينيَّات والستينيَّات، وغالبًا ما كانت تظهر الأسماء مع صورة فوتوغرافيَّة للشخص الراغب «بالتعارف»، زيادة على تعريف مختزل به وبتحصيله العلمي مرفقًا بعنوانه الكامل كَيْ تتيسرَ عمليَّة المواشجة بَيْنَه وبَيْنَ مَن يجد فيه أو فيها مرشَّحًا مناسبًا للتعارف وللصَّداقة: وكان هناك مَن يعلن أنَّ هوايته هي:...
حين صعقتني أحداثُ «الرّبيع العربيّ» - شأن آلافٍ من النّاس - ببعض ظواهرها التي بدتْ لي شاذّةً و«غيرَ مفهومة»، أدركْتُ - حينها - مدى الفقـر الذي تعانيه الثّـقافةُ السّياسيّة العربيّة، ومدى الاضطراب الذي يُمسك بخناقها، فيمنعها من التّوازن أمام متغيّرات العالم الاجتماعيّ والدّوليّ، ويَحُـول دونَها والجواب عن إعضالات ذلك الواقع وتحدّيات ما استجدّ فيه ويستجدّ من معطيات. ذلك، على وجْه التّحديد، ما تبيّن لي أنّ الثّـقافة السّياسيّة العربيّة اصطدمت به واصطدم بها، بمناسبة اندلاع تلك الأحداث، فافتضح به أمْـرُ عُـدّتها في جَبه امتحانٍ لم تألَـفْ نظائره (منذ الحقبة الاستعماريّة على الأقـلّ)، ولا اهْتَدت إلى سبيلٍ لاَحِـبٍ إلى صوْغ الرّدود المناسبة عليه.لستُ أقصد بالثّـقافة السّياسيّة، هنا، الثّـقافةَ الجمْعيّة أو ثقافةَ الجمهور حصراً، بل أعني بها ثقافةَ النّخب السّياسيّة العربيّة من المِلل...
توقفناـ أحبتنا الكرام ـ عند معجزة الله تعالى في خلقه التي جعلها ظاهرة لكل حي على وجه هذه البسيطة ألا وهي تنوع الأفكار والصنائع وسبل العيش،فسبحان الذي خلق البشر مختلفين لتعمر الأرض وتزدهر، بل وأمر الله تعالى عبادة بالعمل كل في مجاله وحسب قدراته وعطاءه وصنعته، (وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ) (التوبة ـ 105)،يقول الشوكاني (فتح القدير 2/ 455):(قوله:”وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون” فيه تخويف وتهديد أي: إن عملكم لا يخفى على الله ولا على رسوله ولا على المؤمنين، فسارعوا إلى أعمال الخير، وأخلصوا أعمالكم لله عز وجل، وفيه أيضًا ترغيب وتنشيط، فإن من علم أن عمله لا يخفى سواء كان خيرًا أو شرا رغب إلى أعمال...
فـي ضرورة مشروع عربي جامع الأسوأ أن تجد بلدانُ العرب نفسَها واقعةً بين جدران فضاءٍ مُحَاطٍ بمشاريع أخرى إقليميّة بعضُها في حالة اشتباكٍ معهم. اليوم، ما عاد ثمّة من سبيلٍ حقيقيّ لارتياد المستقبل الجماعيّ إلاّ بمشروعٍ عربيّ جامع يعيد إلى العرب مكانتهم في العالم. ظروف حاضر العرب أفضلُ من ظروف أَمْسِهم، على الأقلّ على صعيد تراجُع حدّة الاستقطاب السّياسيّ الإيديولوجيّ بين نخبهم. المؤسف ألا يكون العرب قد اهتدوا، بعد نصف قرنٍ من نكبة مشروعهم الجماعيّ الأوّل، إلى إعادة بثّ الحياة في أوصاله من جديد. لا شيء يمنع، اليوم، من أن تصنع المشروع العربي الجامع النّخب القائمة على أمور البلاد العربيّة إن هي أدركت منافع ذلك المشروع على بلدانها جميعِها. سَنحتْ إمكانات مشروع عربيّ جامع في اللّحظةُ القوميّة...
لقد كان ذلك التَّدشين الآسر للألباب في غاية الأبَّهة، والاختيال الطَّاووسي، والبذخ البروتوكوليِّ الإنجليزي المستميت في شكليَّاته الزُّخرفيَّة وبهرجيَّته اللامعة بأدق التَّفاصيل. وقد كان ذلك متساوقًا في اقترانٍ طبيعيٍّ بجلالٍ إمبراطوري مهيب كان لا يزال يصرُّ على اعتمار المجد المُرَصَّع بالحنين إلى بقاع شاسعة من الأرض، حيث أُبيدَ عدد هائل من البشر الذين يبدو أنهم كانوا هناك بمحض المصادفة السيَّئة فحسب (1). كان ذلك التَّدشين الذي لا تنساه الذاكرتان السياسيَّة والسِّينمائيَّة الغربيَّتان هو العرض الافتتاحي للملحمة السِّينمائيَّة «لورَنس العَرَب» من إخراج السّير ديفِد لين David Lean (2). وقد حدثت المناسبة المجيدة والهائلة -- للمفارقة -- في ذات الوقت الذي كانت فيه أرجاء واسعة من المعمورة تتحرَّرُ بنضال أبنائها ودمائهم من نير الكولونياليَّة، وتتطلع بأشواقها إلى غدها، واستعادة ثرواتها وتاريخها وهويَّتها،...
يغفل البعض عن دعاء من رأى مبتلى في نفسه وأهله، كسُنة نبوية مهجورة، وكيفية التعامل الصحيح مع من أصيب ببلاء في النفس أو في الأهل أو في المال.دعاء من رأى مبتلى حيث يسأل بعض الناس عن حكم ما يجري في بعض الأرياف من تعيير يعضهم بعضًا على البلاء في الصحة أو النفس أو الأهل الخ ؟، ليجيب الدكتور مختار مرزوق عبدالرحيم أستاذ التفسير وعلوم القرآن بكلية أصول الدين جامعة الأزهر فرع أسيوط، أن هذا الأمر يحتاج إلى علاج ناجع يقوم على شقين. الأول: يحرم على المرء أن يعير غيره بما أصيب به في نفسه أو أهله أو ماله كما لا يجوز له أن يشمت في مصائب الناس، مستدلًا على ذلك بقوله تعالى: (ويل لكل همزة لمزة)، فالويل هو العذاب في الآخرة...
أنور إبراهيم (القاهرة) اعترف ناصر الخليفي رئيس باريس سان جيرمان الفرنسي، بصعوبة الحصول على خدمات المهاجم الفرنسي الهداف راندل كولو مواني لاعب آينتراخت فرانكفورت الألماني. وقال في تصريحات لشبكة مونت «كارلو سبورت»، على هامش حفل قرعة دوري الأبطال «الشامبيونزليج»، وتوزيع جوائز أفضل لاعب ولاعبة وأفضل مدرب ومدربة في أوروبا هذا العام: لا ننكر أننا مهتمون بضم كولو مواني، وهذا ليس سراً يخفى على أحد، ولكننا بعيدون عن التوصل إلى اتفاق مع إدارة آينتراخت، نعم بعيدون للغاية، لأنهم رفضوا أكثر من عرض تقدمنا به، ويصرون على الحصول على 100 مليون يورو نظير الاستغناء عن اللاعب، ولم يعد يتبقى الكثير من الوقت على غلق سوق الانتقالات، مجرد ساعات قليلة. ومع ذلك نأمل في إمكانية التوصل إلى اتفاق خلالها.ورداً على سؤال من أكثر...
أقرب إلى القلب : (1) عُـمَـر الشّـاعـر . .إسـمه عُـمر عبداللـه واللقـب الشّـاعر ، لكنه في الحقيقة لا المجاز، شــاعرٌ وموســيقي مُبدع . . أيّـهـا الرّاحل. . ليتـك تسـمعني، فأجمل الكلام إليــك لـم أقـلـه بعــد. . أجمل العبارات لم أودّعك بها بعـد. . حينَ غَـدَرْت بك عِـلة السُّـكري ، وألجـأتك إلى مستشفى السّـلاح الطـبّـي في أم درمـــان، هرعتُ أحمـل قلـقي عليـك أيها الصديق الحبـيب، فقد دهمني قبـلـك وتحايلت عليه بالتــداوي الحـــذر، إذ لم يغـدر بعدد غير قليل من أصدقائي وأحبائي ، فأشـفـقـت عليك أيها الـوتر الشجيّ، أنْ يلتف حولَ قدمـك الجريح فـيـؤذيك. هاتفـتُ رقمـك ففـشلتْ المحاولة الأولى ، لكــن الثانيـة أسمعتني صـوتك. إن جُـرح القـدم قد اشــتدّ عليك وأوصلك نهـاياته. داريت حزني وإنْ رأيت علـيـــك ابتســامتك الحيـيـة لا تفـارق ملامحــك...
أقرب إلى القلب : هكذا يرحل صديقي الأستاذ طلال سلمان ، فماذا أقول في رحيله وقد كتبت رسالتي إليه حين اختاروه الشخصية الصحفية في عام 2009، مهنئاً وأنا أقرأ ما كتبت ودمعتي لا تجفّ على قلم حمل روح العروبة بين جوانحه ورحل. طَلال سَلْمَان : قلَمٌ في قَلْبِ الصّعوْبةِ . . 1- لك التهنئات تساق، أستاذنا طلال وتزجى ، فأنت لست صاحب "السفير" فحسب ، بل أنت سفير الصحافة العربية ، وكبير دبلوماسييها . ليس بزعم السّفير رجلاً يمتهن مهنة أصلها مداورة ومناورة ، وحذق بهلـواني السِّمات ، وذلك ما نعرفه عن الدبلوماسية، لما فيها من قدرات على التلوّن الحـربائي ، ومن ملكات لإمساك العصا من منتصفها ، فلا تعرف لها شرقاً أو غرباً من اتجاهات،الجغرافيا، لكثرة التمويه...
لا يخلو إنسان في هذه الحياة من المتاعب والأحزان والآلام ، وتقلب الأطوار وتغير الأحوال من قبض وبسط وعسر ويسر وفرج وكرب وشدة ورخاء وسراء وضراء. دعاء لفك الكرب الشديد وإزالة الهم أدعية لفكّ الكرب والغم ولا شك أن ذلك كله يظهر أثره على وجهه ولكن ما سبب ذلك؟ وماعلاجه؟ يقول الشيخ مبارك علي محمد علي، إمام وخطيب مسجد سيدي أبي الحجاج الأقصري، لا شك أن القبض الذي يصيب الإنسان له أسباب كثيرة منها: 1- كثرة الذنوب وهذا يزول بالتوبة والاستغفار. أخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، عَنْ أبِي مُوسى أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قالَ: «لا يُصِيبُ عَبْدًا نَكْبَةٌ فَما فَوْقَها أوْ دُونَها إلّا بِذَنْبٍ وما يَعْفُو اللَّهُ عَنْهُ أكْثَرُ. وقَرَأ: ﴿وما أصابَكم مِن مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أيْدِيكم ويَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى»: ٣٠] وذكر الإمام...
(1)يتحدَّثون بلسان الحكمة عمَّا يخلِّفه المرء بعد وفاته، وأنا أتفكَّر في كل ما حدث له بعد ولادته.(2)أضيف كلمة أخرى إلى النَّص كمن يزيح رقعة أخرى من السُّحُب.(3)لا يستطيع المرء أن يكون خَلوقا في هذا العالم، وذلك لأن مهمَّته هي أن يكون أخلاقيَّا في ذلك الوجود.(4)ما معنى «التوازن في الحياة» سوى التَّطفيف بإحدى الكفَّتين (وهي تحديدا الكيل الأقرب إلى روحك والأنأى عن موازينهم)؟(5)الإجابة الوحيدة، الواثقة، الجامعة، المانعة التي لا يأتيها الجهل من بين يديها ولا من أمامها، والتي عليك التَّمسك بها في جلسات «المثقَّفين»: لا أعرف.(6)يتكاثر العيد في الأطفال والأموات.(7)في ما تبقى العمر كانت السَّكرات قد جاءت.(8)في كل قرويٍّ مأساة صامتة ومُتَرَفِّعة.(9)أنت امرأة أخرى خرجت من المعجم، ثم عادت إليه.(10)أندم لأنَّكِ الخرير (أندم أكثر لأنَّكِ الفَلَج).(11)قام كل شيء على الكبت، والحرقة،...
(1) ماذا لو قُـيّضَ لعميد الأدب العربي الرّاحل الدكتور طـه حسـين ، ويكتب له الـله- والـذي بـيــده الأعمار- عمراً ليشهد معـنا ما نشهد الآن من هذه الفـتـنة الماثلة في ســـاحات القارة الأفريقية ، والتي أشــعلها أقـوام فـي "حــزام السّــودان" عن قصدٍ وعن ترصّد. . ؟ ذلك حــزام تاريخـي تجـاهـلـوه، لينـتـقـى أصحاب الغرض إسـما بديـلاً له، هـو حـــزام "الساحل والصحراء" الذي يمتدّ جــنـوب الصحـراء الكبرى، من ســواحل الـبحــر الأحـمـر في شــرقي القارة الأفريقية إلى غربيها عند ســواحـل المحـيــط الأطلسي. . أترى سـيكتب العـميدُ أثـراً ثانيا عن فـتـنة كبـرى جــديـدة، تجري أمام أعيـن المجـتـمع الــدولي الآن، هـي الفـتـنـة الإثـنـيـة في حـزام السودان ، على غــرار منجـزه الفكــري الرّصين عن الفـتـنـة الكبـرى ، تلـك التي هـزّتْ الـدولة الإســلامية والخـلافــة الراشــدة، عـند اعـتلاء الإمام...
{مهداة إلى الأستاذ صلاح بشير الذي كتب مشكوراً يقول: "ما لا يعجبني عند الأستاذ كمال الجزولي استخدامه لمفردات ذات أبعاد منفِّرَة على شاكلة "المستعربة والجلابة والثقافة العروبواسلامية" وغيرها من الكلمات ذات الشحنات السالبة} (1) يتَّصل مفهوم «الهُويَّة»، اتِّصالاً وثيقاً، بمفهوم «الثَّقافة» التي تُعتبر المحدِّد الرَّئيس لها، إذ أن الأخيرة، من الزَّاوية النظريَّة لفلسفة التَّاريخ، وعلم النفس الاجتماعي، هي جماع السُّلوك العام، أمَّا من النَّاحية العمليَّة فهي جماع صور الإبداع المكتوب، والمرئي، والمسموع، لدى الأمَّة المعيَّنة المنحدرة من عنصر إثني معيَّن. وفي بلادنا تنتسب غالبيَّة الجّماعة المستعربة المسلمة، بثقلها الاقتصادي السِّياسي والاجتماعي الثَّقافي، إلى العنصر النوبىِّ المنتشر على امتداد الرقعة الجغرافية من أقاصى الشَّمال إلى مثلث الوسط الذَّهبي «الخرطوم ـ كوستي ـ سنار»، وهو العنصر الذى ينتمي إليه غالب من...
أقرب إلى القلبِ (1) لمَّـا حدّـثني صديقي العزيز البروف محمد مهدي بشرى عن حلول ذكرى رحيل صديقنا الأديب السفير أحمد المعتصم الشيخ في فبراير 2023م . جلسنا معا وبينــنا كـريمــة الرّاحــل وتفاكرتا عن الملامح التي سنسعى لإجلائـها في ذكرى ذلك الرحيل. على أن ظروفا طرأت حدت بنا لتأجيل الاحتفاء بتلك الذكرى خاصة وأن رحيل السفير أحمد كان قد تزامن مع اشتداد الجائحة ، فحرم أكثرنا من المشاركة في تشييعه. لكن كان القدر لنا بالمرصاد، إذ التأجيل أفضى بنا إلى الأيام الصعبة التي شهدت بداية الحرب المدمّرة . برغم الظرف القاهر الذي تعيشه البلاد ، وهي تكاد تشرف على فناء وانهيار، لكن لا أجد حرجاً في أن نتنفّـس قليـلاً لنتـذكر كبار الرّاحليـن، ونقول ما يرضي الضمائر في تذكّر مناقبهم ،...
تشق مجموعة من الباكستانيين طريقها إلى قمة جبل "كي 2"، ثاني أعلى قمة في العالم، محملة بدجاج حيّ ومعدات تخييم، سعياً إلى استكشاف قمم هذه الجبال التي تبدو وكأنّها تلامس السماء. ومن المتوقّع أنّ تستغرق الرحلة الإستكشافية لـ جبل "كي 2"، الذي تعلو قمّته 8611 متراً، في أعلى سلسلة جبال قراقرم، وهي من أكثر السلاسل الجبلية المذهلة على كوكبنا، ذهاباً وإياباً حوالى عشرة أيّام.اعلانتدفع الظروف الاقتصادية في باكستان، التي يرزحون تحتها وسط تعثر الاقتصاد المحلي، هؤلاء الحمالون على سلوك هذه المسارات، ساعيين لجني بعض الإيرادات مهما قلّت قيمتها.ويقول ياسين مالك (28 عاماً) المسؤول عن نقل صندوق يضم 180 بيضة لمجموعة من السياح انضم إليهم صحافيون من وكالة فرانس برس "أحب الجبال". ويضيف "جدي لأبي، وعمي، ووالدي، جميعهم مارسوا هذه المهنة"، وقد "حان...
خُضتُ في إشكالية التعدد اللغوي بالمغرب وما يرتبط بها، سواء ما تعلق منها باللغة العربية واللغة الأمازيغية في المدرسة كما في الجامعة، أو ما اتصل بهما من تنوعٍلهجي وثقافي، كما تطرقت إلى اللغات الأجنبية وموقعها في النسيج اللغوي بالمغرب، تاريخا وراهنا وأُفقا. حصل ذلك في مناسبات علمية مختلفة، وفي سياقات متنوعة؛كان أولها تلك القراءة التفاعلية التي أنجزتها مباشرة بعد صدور كتاب، من ديوان السياسية، لعبد الله العروي، وخاصة لما بسطتُ القول في تصوره للمسألة الأمازيغية خصوصا. كان موقفه منها “مدخولاً”، بدعوى الكُلفة الاقتصادية العالية، والإكراهات السياسية والاجتماعية والتقنية، كما عرجت عموما، على تصوره العام لقضية تدبير التعدد اللغوي بالمغرب، مقارنة مع الرائج في السوق اللغوية العالمية حين شبّهه بالعُملات لتقدير قيمته في الاقتصاد الوطني والعالمي (العروي، من ديوان السياسة، ص58)؛...
نيَّة طرح #الأسئلة.. و #الجرائم_الإلكترونية أ.د رشيد عبّاس قانون الجرائم الالكترونية لعام 2023م بمواده الــ(41) سار بمراحله الدستورية المتمثلة بمجلس النواب ومجلس الاعيان حتى الآن, وبقي هناك له مرحلة واحدة تتمثل بتوشيحه والمصادقة عليه من قبل ملك البلاد جلالة الملك عبد الله الثاني المعظم, واعتقد أن المجتمع الأردني بدأ يدرك ويتفهم مسوغات هذا القانون. القانون من وجهة نظري جيد, لكن حتى اللحظة وبعد قراءة تفاصيل مواده الــ(41) لم اصل إلى أية إجابة شافية حول واقع طرح الأسئلة أمام الجرائم الإلكترونية, متسائلاً هنا هل طرح الأسئلة حول موضوع معين يقع ضمن الجرائم الإلكترونية؟ أم انه يبقى خارج إطار الجرائم الإلكترونية؟ وهل هناك طريقة لتصنيف طبيعة الأسئلة من حيث النيَّة يتم من خلالها اعتبار السؤال جريمة الكترونية أم لا؟ مقالات ذات صلة...
محمد خليل أكاد أجزم، ابتداءً، بأنني لن أستطيع أن أفي الأستاذ الدكتور إبراهيم السعافين، ولا سيرته “سلالة السنديان” كامل حقهما ومستحقهما من المراجعة الوافية، ولا من التقدير والثناء، من خلال هذه العجالة. والسعافين، في حكمه كما هو معروف، قيمة إنسانية وقامة علمية متميزة بالكفاءة والجدارة. ثم أنوّه إلى أنني لن أعرض هاهنا لترجمة السعافين الخاصّة ولا لمنجزاته الأكاديمية، أو الشهادات والدرجات العلمية العينية التي حازها، أو المؤلفات والدراسات والمقالات والمشاركات في المؤتمرات العربية والأجنبية، ولا لعمله ونشاطه الأكاديمي في الجامعات العربية وغير العربية، والجوائز التي أحرزها، أو ما يتمتع به من محبة الطلاب والزملاء، أو صفاته الشخصية، وفي مقدمتها مزاياه الإنسانية، والتواضع والثقافة، لا لسبب إلا لأنه ليس المجال هنا لاستعراضها! وإن كان من اللافت، أن السعافين نفسه لم يتوقف...
"دبي العالمية" تستعد لتنظيم بعثة تجارية إلى صربيا وتركيا