2024-11-22@17:22:58 GMT
إجمالي نتائج البحث: 36
«برکة ساکن»:
هل ما زال الذين غضبوا عندما كتبتُ رواية الأشوس الذي حلقت أحلامه مثل طائرة مسيرة، عما يفعله الجنجويد في قرى الجزيرة، قائلين: ليس وقته. هل هم على نفس الرأي الآن؟ما يحدث في قرى الجزيرة الآن من مذابح ، جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانيةبركة ساكنإنضم لقناة النيلين على واتساب
زياد مبارك | كاتب وناشر سوداني لا أعرف ما الذي انتابك في زيارتك الأخيرة إلى القاهرة، التي رتبنا لها معاً بالتزامن مع نشر روايتك الأخيرة (الأشوس الذي حلّقت أحلامه مثل طائرة مسيّرة)، اقترحت عليك في البداية، لمّا كانت الرواية مخطوطة أعمل على مراجعتها وتحريرها؛ أن تحضر إلى القاهرة لإشهارها في حفل تدشين بمكتبة تنمية. وبالفعل وقعت لقرائك نسخ الرواية في تلك الأمسية، مع مجموعة كبيرة من أعمالك الأخرى التي صدرت عن دار بدوي للنشر والتوزيع، التي أشرف وكيلها بالقاهرة على اجتماعاتك مع إدارة المكتبة، وحتى ترحيلك من منزلك إلى المكتبة، وبالعكس. لنتفاجأ في اليوم التالي بأنك توجّه الشكر في صفحتك لأحد الناشرين المصريين على نجاح حفل التدشين، بينما كان زائراً مرافقاً لك لا علاقة له بما تم إنجازه من...
رواية "الأشوس الذي حلَّقت أحلامه مثل طائرة مسيَّرة" للأستاذ عبد العزيز بركه ساكن، تعد إضافة جديدة لمسيرة هذا الكاتب التي تشغل الأوساط الأدبية والفكرية باستمرار. مثل كل عمل يطرحه بركه ساكن، الرواية جاءت محملة بالتحديات الجريئة والأسئلة الكبيرة عن الإنسان والمجتمع والحرب والسياسة، لكنها أثارت جدلاً واسعاً حول توقيتها ومضمونها. النقد الأدبي والنص إن قراءة الرواية من منظور نقدي يتطلب النظر إلى أكثر من مستوى في النص. فالرواية ليست مجرد عمل روائي يحكي قصة شخصيات تعيش في بيئة معينة، بل هي على الأرجح تمثل موقفًا سياسيًا واجتماعيًا متشابكًا. الكاتب، كما هو معلوم، يسخر أدواته الفنية لطرح رؤيته للعالم، ولا يمكن فصل مواقفه الشخصية والسياسية عن أعماله الأدبية. السياق السياسي للرواية بركه ساكن، كما يُفهم من الرواية، يقف ضد الحرب بشكل...
عندما وصفت مثله في رواية الأشوس الذي حلقت ا أحلامه مثل طائرة مسيرة، ظننت بيني وبين نفسي ان تلك مبالغة: اليوم اراه بأم عيني، رتبتان عسكريتان مختلفتان لنفس الأشوس!!بركة ساكنإنضم لقناة النيلين على واتساب
ابناء وبنات الفاشر يقاومون من أجل البقاء، يدافعون عن الأرض والعرض ورائحة التراب والمستقبل، من أجل الإنسان، والدفاع عن النفس.ويقاتل الجنجويد ومن يدعمهم من أجل النهب والسرقة واغتصاب النساء ولعق دم الابرياء. والفاشر ليست هي القلعة الأخيرة، التي بسقوطها سيسقط السودان كله في يد القتلة والنهابين واللصوص وملوك الشفشفة، ولكنها احد تلك القلاع التي من بينها، الرغبة في الحياة، وهي لن تسقط.بركة ساكنإنضم لقناة النيلين على واتساب
خطاب لهم: حرقوا البيوت، سرقوا ما تحويه، نهبوا السيارات ومحراث الأرض، نهبوا المحاصيل وشردوا الإنسان، ولكنهم لم يسطيعوا نزع الأرض من أحلامنا.دمروا المكتبات، والجامعات والمراكز الثقافية وعبثوا بعظام الأجداد في المتاحف والقبور، ولكنهم لم يسطيعوا محو ذاكرتنا، لأنها روحنا التي لا يحصدها الرصاص ولا تلتهمها النيران.دفنوا الصبية أحياء، ثم بالوا على صراخهم، ولكنهم لم يفهموا أن ذلك التراب الذي احتضن دمهم، كان يهمس لهم : عدتم إلى رحم أمكم وستنجبكم مرة أخرى.زيفوا أصواتنا، ثم طلبوا منا أن نغني، فلم نبك، ولكنهم فزعوا عندما ملأ صمتنا الآفاق بأناشيد الحياة. سنحكي عنكم لأحفادنا، وسيحكون لأحفادهم أذن، سننحت سيرتكم الدموية في صخور الجرانيت في كل جبل وسهل ووادي وشجرة وذاكرة.تلك البطون الخاوية، والعظام التعبة، والدماء التي يبست على الشرايين، والنيل الحزين، والرمل الذي...
بقلم د. عثمان عابدين عثمان حمَّل الروائي السوداني، عبد العزيز بركة ساكن، الجنجويد (الدعم السريع)، وقحت (قوى الحرية والتغيير)، وتقدم (تنسيقية القوى الديمقراطية المدنية) وزر كل قطرة دم سالت بسبب الحرب الدائرة حاليا في السودان. وذهب بركة ساكن في حكمه أبعد من ذلك ليصف بعض أعضائها قحت\تقدم بعدم الأخلاق وخيانة الوطن. لكن، في حكم سابق ليس بالبعيد، قال بركة ساكن "أنا ضد تجريم قحت أو تقدم أو أية جهة مدنية لا تحمل السلاح، واختلف مع قحت، واختلف مع تقدم مدنياً بالرأي والرأي الآخر، ولكن أظل ويظلون تحت مظلة الاحترام، ولا تخوين لصاحب رأي." وهنا لنا أن نتساءل، ما الذي دفع بركة ساكن أن يغير رأيه وينتقل من حكم أخلاقي لآخر له نقيض؟ وكيف تساوت عنده كفتا ميزان تحالفين سياسيين...
مقال للدكتور الهادي هباني يعلق على ما كتبه الاستاذ الدقير ردا على الأديب عبدالعزيز بركة ساكن .مقال الدقير حول ما كتبه بركة ساكن حسب فهمي وتقديري ومن أول قراءة يعتبر كما هو معروف في علم النفس (بالإسقاط) والإسقاط أشكاله متعددة وهذا واحد من أهم أشكاله واسعة الانتشار.فكون الدقير يورد قصة ابن خلدون مع تيمورلنك والتي أوردها في مقاله ليس مقاربة وردا علي موقف بركة ساكن وإنما محاولة مبطنة لتبرير موقفه وموقف تقدم من الجنجويد ومن الجلوس مع أطراف الحرب والسعي لإيجاد تسوية معهم وهذا هو جوهر المقال ومحتواه الأساسي وورود بركة ساكن مجرد عامل مساعد فقط لا غير.فليس هنالك وجه مقارنة أصلا بين بركة ساكن وبن خلدون فبينما عاش وترعرع بركة ساكن مع الجماهير الكادحة ونشأ بينها وحمل فكرها وهمومها...
أولًا أشكرك على تلك الرسالة الطيبة، وأظنها تؤسس لمدرسة في المجادلة بالحسنى اصبحنا نفتقد حكمتها في هذا الزمن الذي شاعت فيه روح العنف في الرد والحوار ، واصبح فيه البعض ادوات للإساءة وابواقا لشتم كل من يخالفهم الرأي، والتنكيل به اعلاميا انتصار لخطهم وتوجههم، وللاسف فهم يتحركون نيابة عن اخرين لم يستطيعوا -للاسف- ان يدركوا انهم لا يمتلكون الحقيقة المطلقة، وان هذا الاستحقاق الذاتي الذي يتوهمونه في انفسهم للحديث باسم شعب كامل وانهم كمشتغلين في العمل العام، فمن حق الناس انتقادهم وتقويمهم بالكلمة والرأي والموقف ومن واجبهم ان ينصتوا ويستمعوا ويقوموا انفسهم. وأظن، يا استاذنا الفاضل، ان كثير من كوادر الحرية والتغيير وعضوية حزبكم يحتاجون إلى دخول هذه المدرسة، وأنت فيها أب ومعلم واستاذ جليل وقائد موقر، ولعلك تذكر حكمة...
د عبدالحي يوسف ، الهندي عزالدين ، وعبدالعزيز بركة ساكن .. مالذي يجمع بين هذه الشخصيات ؟نعم جميعهم ناشطون في العمل العام ، كل في مجاله ، والقاسم المشترك الذي يجمعهم هو تعرضهم لحملات إعلامية علي وسائل التواصل الإجتماعي تتفاوت في توقيتها وحجمها وأمد إستمرارها ، غير أن السبب يكاد يكون واحدا ، وهو الإختلاف في الرأي الذي من المفترض ألا يفسد للود قضية ، وإن اختلفت مشارب المهاجمَين السياسية والفكرية فإن توجهات المهاجمِين ظلت ثابتة ..تتفق الشخصيات الثلاث في أنهم إختلفوا مع أولئك في الرؤية حول قضايا عامة واختاروا مقارعة الحجة بالحجة ، ولكن لا شئ أخطر علي الغوغاء من الحجة ، ولا شئ يخيف جماعات الظلام التي تخطط لمصادرة الوعي غير نشر الوعي عبر الكلمة ،..هل تعتقد عزيزي...
ونعرف أن الشاعر العربي القديم ، كان يبدع شعرا لفائدة العشيرة و القبيلة ، لأن العالم عنده ينتهي عند حدود القبيلة . ثم أصبح من بعد يكتب ما يكتبه لحساب الحزب ، ودأب في وقتنا هذا من يكتب حسب طلب دار النشر . وهذه كتابة ليست كتابة .ذلك الكلام ، من الإستدراكات الأدبية الرصينة للكاتب المسرحي ، شيخ النقاد العرب الدكتور عبدالكريم برشيد ، الذي ظل وباستمرار يدعو للدخول إلى الكتابة من باب لحمه الحي . إذ يرى أن مهمة الكاتب الحي ، هو أن يحيا الحياة أولا ، وأن يكون دائم الإنصات لنبض الوجود والموجودات ثانيا ، وأن يضبط ساعته النفسية على توقيت التاريخ ثالثا .ويحرص على أن يكون مترجما صادقا ، ينطق بلسان روح الكتابة الجوانية ، قبل...
عمر الدقير لا يقتصر أمر المثقف – الجدير بهذه الصفة – على حيازته لنصيبٍ من سلطة المعرفة وموهبة الإبداع، بل يتعداهُ إلى بُعْدٍ إنساني وأخلاقي يتعلق بموقفه من القضايا العامة وتموضعه خلال الصراع الذي يقع في مجتمعه على خلفية هذه القضايا .. وعليه، فإن السؤال عن موقف المثقف هو سؤال جوهري خصوصاً في المنعطفات الخطيرة في مسيرة الشعوب والأوقات الصعبة التي تَمُرُّ بها. لكننا، مع ذلك، نعتقد أن الاستياء من مواقف المثقفين والمبدعين من القضايا العامة لا يعني بالضرورة حُكْماً بتواضع منجزهم المعرفي والإبداعي أو استصغاراً لقيمته، مثلما أن الاحتفاء بمواقفهم النبيلة لا يعني الاحتفاء التلقائي بمنجزهم الإبداعي وإعلاء شأنه .. فهناك أمثلة كثيرة لمن تصالحوا مع الاستبداد أو خذلوا شعوبهم في أوقات المحن الكبرى بينما كان إبداعهم...
لا يقتصر أمر المثقف – الجدير بهذه الصفة – على حيازته لنصيبٍ من سلطة المعرفة وموهبة الإبداع، بل يتعداهُ إلى بُعْدٍ إنساني وأخلاقي يتعلق بموقفه من القضايا العامة وتموضعه خلال الصراع الذي يقع في مجتمعه على خلفية هذه القضايا .. وعليه، فإن السؤال عن موقف المثقف هو سؤال جوهري خصوصاً في المنعطفات الخطيرة في مسيرة الشعوب والأوقات الصعبة التي تَمُرُّ بها.لكننا، مع ذلك، نعتقد أن الاستياء من مواقف المثقفين والمبدعين من القضايا العامة لا يعني بالضرورة حُكْماً بتواضع منجزهم المعرفي والإبداعي أو استصغاراً لقيمته، مثلما أن الاحتفاء بمواقفهم النبيلة لا يعني الاحتفاء التلقائي بمنجزهم الإبداعي وإعلاء شأنه .. فهناك أمثلة كثيرة لمن تصالحوا مع الاستبداد أو خذلوا شعوبهم في أوقات المحن الكبرى بينما كان إبداعهم في اتِّجاهٍ مغاير منتصراً للنبل...
مثلنا السوداني بيقول الما بتريده خاف الله فيهو… اولاً: من حيث الكتابة يركة ساكن ده من افضل الروائيين السودانيين .. زول كتاب بخشم الباب .. مش عشان الناس اختلفت معاهو يطلعوه ما بيعرف يكتب او رواياته تافهة ساي هههه الزول روائي فخيم شئنا أم أبينا …ثانيا بالنسبة للموقف السياسي ما شرط المبدع دائما يكون في الموقف السياسي الصحيح بالنسبة للبعض .. يعني مثلا الطيب صالح بجلالة قدره جاب ليهو رخوة اخر ايامه مع الانقاذ وفي ناس اتهمته رغم مكانته الادبية بانه لا يمتلك الوعي السياسي الكافي.ثالثاً: بركة ساكن ديمسبري أصيل ووقف ضد الإنقاذ حتى سقوطها .. وهو من قلب الصفوف المدنية .. اتهامه لقحت بان لها نصيب في دم السودانيين لا يخرجه من ملة الثوار لملة الكيزان بأي حال من...
“لا تحتاج المواقف الاخلاقية الي تبرير، الا لمن يفتقرون اساسا للاخلاق” وفي عهد الانحطاط السياسي الذي نعيش فيه، يحاول بعض ابواق الاعلام نشر هذا الانحطاط ليسود. ويصبح هو المعتاد، ولهذا لن نتوقف عن فضحهم وتعريتهم ومحاربتهم الكلمة بالكلمة والرأي بالرأي الاخر والتفنيد، كما يجب ان يفعل الرجل الشريف،ولكن الكذب والتدليس هو من سمات من يفتقرون الي شرف الخصومة واصالة الموقف وقبل كل ذلك البوصلة الاخلاقية. ان ثمن وتكلفة انحطاطهم هذا هو مزيد من معاناة السودانيين وعذابهم وحملة الشيطنة والكذب والتزوير وخلط المواقف التي يقوم بها منسوبي قحت، تهدف لاسكات الاصوات التي تشير الي جرائم وانتهاكات الجنجويد الذين يحاولون التغطية على افعالهم وجرائمهم. وهذا ما لن ينجحوا فيه وسنظل نرفع صوتنا ونشير الي ما هو، اينما كان.لقد قلت من قبل: “أنا...
لاقى الكاتب الروائي عبد العزيز بركة ساكن هجوما اسفيريا كبيرا في منصات التواصل الاجتماعي بعد تعمده إغفال ذكر تسبب الإسلاميين في حرب السودان التغيير: القاهرة أثار منشور للروائي عبدالعزيز بركة ساكن الجدل في اوساط السودانيين على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك بعد أن كتب: “كل قطرة دم سفكت في بلادنا يتحمل وزرها الجنجويد وقحت”. وفور نشر البوست انهالت التعليقات على بركة مهاجمة إياه بتجاوز عناصر النظام البائد كونهم السبب في اشعال حرب ابريل التي اندلعت في البلاد. وانبرت فئة للدفاع عن الروائي السوداني رأت أن ما كتبه يمثل وجهة نظره الشخصية التي يجب أن تحترم مهما كان توجهها. ونبه معلقون الى تبدل مواقف ساكن في غضون شهر حيث سبق وان كتب في ابريل “أنا ضد تجريم قحط أو تقدم...
جعفر خضر هاجم كثيرون الأديب الكبير الأستاذ عبد العزيز بركة ساكن بخصوص منشوره، على الفيسبوك، الذي حمل فيه الجنجويد وقوى الحرية والتغيير (قحت) مسؤولية الدماء الكثيرة التي سالت في هذه الحرب. ان بركة ساكن من أكثر الكتاب الذين اخلصوا للكتابة الإبداعية، لذلك هو من اغزرهم انتاجا. وقد ترجمت رواياته للكثير من لغات العالم، فأصبح وجها مشرقا لوطننا السودان. للأسف فقد خلط البعض بين الأعمال الإبداعية لبركة ساكن وبين موقفه السياسي. وافقدوا الأعمال الأدبية قيمتها، بمجرد ان اتخذ الكاتب موقفا سياسيا مغايرا لهم. ولعمري فإن هذا سلوك صبياني ينم عن جهل. ويفترض بعض آخر أن ليس من حق الاديب ان يكون له راي في قضايا وطنه المصيرية، وهذه مصادرة لحرية الكاتب، لا يمكن تبريرها. إن الكتابة، وخصوصا الابداعية، لا ينتجها...
ثمرة الجنجويد هي الخراب _____________ ليس من السهل أن تصدق شخصًا، بأنه يريد لك الخير وقد: أخرجك من بيتك وعاث فيه خرابًا. سرق عربتك، وارتدى ملابسك، وعبث بذكرياتك وتبول على مخدعك. ثم قتل صديقك واغتصب جارتك ثم، حرق مؤسساتك المدنية والعسكرية حرق القرى الآمنة قتل أعيان بلادك، وارتكب جرائم حرب وجرائم ضد الانسانية وشرع في أبادات جماعية. سفك دم مواطنيك هجَّر مليونين من السكان المدنيين. شرَّد ملايين الأسر فرض حصارًا حولك ونصب مدفعًا في كل شارع وزقاق وطريق، جوعك وأفقرك وأسرك واختطفك وجرحك، وسرق البنوك وما حوت الأرض من ذهب وخيرات. ثم رقص على جثث الشهداء وطلب منك أن تغني له طربًا!! أ هذا عدو أم صديق؟ أهذا شيطان أم ملاك؟ أهذا رسول خير أم ناعق شر وشؤم؟ أهذا جنجويدٌ...
كل قطرة دم سُفكت في بلادنا ، طوال هذه الحرب يتحمل وزرها الجنجويد وقحت. بركة ساكنإنضم لقناة النيلين على واتساب
الجنجويد رسل الشر -‐———-‘ صورة متداولة تظهر نزوح جماعي لسكان “شرفت الحلاويين” بولاية الجزيرة عقب دخول مليشيات جنجويد الدعم السريع للقرية #صورة #الجزيرة_السودانعبد العزيز بركة ساكن
ورجغ ورجغ ورجغ ورجغ : ثم عليك الله يا حميرتي ليه تعمل كدا وتحرجنا بالصورة دي مش حرام عليك!!! الواضح: الدعم السريع يتركب جرائم حرب وجرائم ضد الإنسانية في الجزيرة كما هي عادتهم في دارفور، ولكن للأسف حتى الآن بعض الناس يصدقون أن الدعم السريع وجنجويده يحاربون مع أجل الديمقراطية وضد الفييلول، وبعدما ينتهوا من الفييلول وينهبوا السيارت والبيون ويقتلوا المواطنيين ويغتصبوا النساء ويحققوا الديمقراطية الدقلوية العظيمة سيسلمون السلطة للذين هم أحق بها مثل فلان وعلان ……!!الحق أقول لكم: لا يدخل جنجويد ملكوت الإنسانية، ولو دخل الهرم الأكبر من سُم الخياط. بركة ساكن
استيقظ أشوسٌ ذات صباح باكر على صوت ديك صاحب البيت ذلك الديك الماكر الذي طارده الأشاوس الشجعان لكي يتعشوا به بعد يوم طويل مشحون بالدم والصراخ ورائحة البارود، ولكنهم فشلوا. كان الديك المشاكس يؤذن عليهم كل صباح ويذكرهم بالديمقراطية.استيقظ الأشوس وهو يرتدي جلباب صاحب البيت الذي قتله قبل اسبوع، وقام برميه في الخور القريب، وما زالت في رأسه قطعة شعر زوجة صاحب المنزل المستعار التي تستخدمها أحيانا وفقا لمزاجها. تلك المرأة التي أصبحت ارملة في الساعات الأولى من زيارة الأشاوس للقرية. نهض متثاقلًا يلعن ابو الديك المزعج الذي لم يستطع القبض عليه. وضع في قدميه (سفنجة) الجد القديمة، تمطى، ابتسم وهو يتحسس في جيبه مفتاح العربة التي استولى عليها من أحد الفيلول، وهو المساعد الطبي بالقرية، تلك العربة الحكومية...
مصر دائمًا في القلب. اشتهي زيارتها، أتمنى أن أكون مع أهلي وأصحابي الذين ذهبوا اليها ليسوا فقط كلاجئين ولكن مصر أمنا الثانية، لقد تعلمت فيها ودرست فيها وعرفت فيها ما ساعدني في مشروعي الأدبي. أحب مصر ولا أحد يستطيع أن يزيف قلبي.مصر الآن تحتضن ملايين من أبناء وبنات شعبي، وتحتضن ذلك التاريخ المشترك، والحب والنيل ودرويش الأسيوطي وفوزية ابو النجا وأحمد الجعفري وأسرة صديقي أحمد زكي وقبره، وأسرة ابي الروحي كمال الجزولي وقبره، وخالات ابني المهاتما، وعماته من آل عالم عباس محمد نور، ونادر جني، في مصر؛ العظيمة ماجدة السنوسي والحبيب ولو، وبها صديقتي رباب وفي مصر الآلاف الذين اعرفهم وأحبهم.بالصورة الاستاذة أسماء الحسيني محتفية بكتاب السيد الإمام وكتبي @Asmaa Alhusainy اشتهي أن أهبط مصربركة ساكن
والأهداء أيضاً لرواياته وكتبه التي ظلت تسوح خارج حدود بلادها وأخرى ، ممنوعة من إختراق موانئها ومطاراتها وقطاراتها وحتى حافيات . أهدي له ولكتبه ورواياته السواحة هذا النص . (وشكراً لذاكرتنا الفيسبوكية المستحدثة تستعيد لنا في تمام موعدها عما يكون خَفى عنا أثره عبر سنوات ماضيات . ) *** حزمتُ حقيبتي.. حملتُ جواز سفري.. وتأبَّطتُ كتابي، هي أشيائي التي سترافقني في سفري هذا.. متعدِّد المحطات.. وغادرت. *** محطة الوصول الأولى: استقبلوني.. فتَّشوني فتَّشوا.. حقيبتي فتَّشوا.. ثيابي فتَّشوا.. حذائي فتَّشوا.. شعر رأسي فتَّشوا.. حتى دواخلي لم يجدوا سوى.. كتابي، تصفّحوه.. توقفوا عند بعض الصفحات.. كان عددُها.. عشراً. انتزعوها. نظروا ناحيتي في.. ازدراء. ثم مزّقوها.. ومنعوني من الدخول.....
مكتبة جامعة نيالا، بعد زيارة قصيرة من حملة راية الديمقراطية الدقلوية والحكم المدني الذين يعرفون بالجنجويد.عبد العزيز بركة ساكن
معقول يا عبد العزيز بركة ساكن تنحدر للمستوى دا انت بالذات؟ من باب الشفافية كدا ورينا ما هي الأجندة الخاصة للجهات التي دفعت لك منح للكتابة وهل نستنتج انك كاتب عميل!عيب عشان اختلاف رأي في قضية عامة تنخرط في الهبل الكيزاني دا وعلى فكرة الكيزان قالوا انت كاتب عميل وبدفعو ليك عشان تهاجم العروبة والاسلام بسبب منح الكتابة ديرشا عوص
وسألها من أين يتم تمويل أنشطتكم؟ فردت الأستاذة، فيما يعني: أنهم يأخذون دعما ماليا من منظمات دولية. وليس من دافع الضرائب!! _____ ما الفرق بين أموال دافع الضرائب، وأموال خاصة بشخصيات اعتبارية، شركات او أفراد؟ مال دافع الضرائب مراقب ومضبوط ويحاسب من يتلاعب به، او ينفقه بصورة غير لائقة، فدافعو الضرائب هم المواطنون، ولديهم مؤسساتهم التي تشرف على ذلك، وهنا اتحدث عن الغرب، وهو لا يُصرف دون مصالح تلك الدول، ومصالح دافع الضرائب طبعًا، لأن على الدول تبرير صرفها للمواطنين.أما المال الخاص، الذي ينفقه الاشخاص او الشركات. فانفاقهم يتم وفقا لانجداتهم الخاصة جدًا، بالسوداني ( مافي زول يدفع ليك قروش ساااي). الكلام ليك يا المنطط عينيك بركة ساكن
متابعات- تاق برس- طالب الكاتب الروائي السوداني، عبدالعزيز بركة ساكن، من قرائه بعدم شراء كتبه من معرض القاهرة أو اي معرض في مصر. وكتب رسالة تحت عنوان “لا تشتروا كتبي في معرض القاهرة للكتاب”. واضاف “السادة القراء: بما أنه ما زالت قضيتي مع ويلوز هاوس في المحاكم، واننا لم نصل لحل إلى الآن، وتصر دار ويلوز بيع كتبي دون حق شرعي وقانوني ولم يفصل القضاء بعد، ضاربة بكل الأعراف عرض الحائط فاكرر ندائي للقراء الأعزاء. وأضاف “ارجوكم لا تشتروا كتبي من دار ويلوز ولا أية دار أخرى، احتراما لحقوقي المادية والأدبية، إلى أن يقول القضاء كلمته”.
أُعدّ الحوار لإضافته كملحقٍ لفصول كتاب "الجِنّيُّ الذي قالتْ أُمِّي مريم إنَّهُ يُملِي عليّ القصصَّ"، أحدث كتب عبد العزيز بركة ساكن والذي سيصدر قريبًا، وسطّر فيه سيرته الذاتية وورشة عن مهارات الكتابة وأشيائِها الأخرى. أ. في ضفيرة الإبداع والقهر يجد الكاتب نفسه في مواجهة ثالوث الذات والزمان والمكان، ويبدو منجزه الإبداعي كمجسّم يشيّده من تجاوز هذا الثالوث النفسيّ المعقّد، فحيث القهر وتجاوزه ثمّة الإبداع إذ لا ينشأ الإبداع إلا بذلك. تتضح في خماسيّتك الروائية التي تصبّ في الهجرة والأمكنة (الغراب الذي أحبّني) المحاولةُ لتجاوز قهر المكان لك كمبدع، وبتوصيف أكثر دقّة كمبدع مهاجرٍ أمضى تطبيعًا مع عدم الاستقرار في مكان بعينه، هذه المحاولة في الخماسية تناولت المكان البعيد في أوروبا، والمكان القريب المُستدعى سرديًا من مسقط الرأس كما...
عمود : محور اللقيا السريالية هي مذهب فني ثقافي ظهر في العقد الثاني من القرن الماضي في فرنسا ثم إنتشر منها، وتعني"فوق الواقعية" في اللغة الفرنسية، وبذلك صارت أسلوباً لكل معنىً فانتازي عجائبي يوحي به العقل الباطن من الخيال، ويحتار في تفسيره المتلقي! السريالية ظهرت أولاً في الفن التشكيلي ثم تمددت إلى الشعر ومن ثم إلى التعبير القصصي... لقد إطلعت على كل الروايات والقصص القصيرة التي قام بتأليفها القاص عبد العزيز بركة ساكن، بدءاً بروايته (الجنقو مسامير الأرض) التي نالت جوائز عالمية والتي قمت بمقاربتها مع رواية غابرييل غارسيا ماركيز (مئة عام من العزلة) في مقالة بعنوان: (الملامح المشتركة ين روايتي "الجنقو مسامير الأرض" و "مئة عام من العزلة" ) وقمت بنشرها في عام 2016 في الصحف والمواقع الإلكترونية السودانية,...
بعد انتشار صورة للفنان أبوعركي البخيت بجانب أفراد من قوات الدعم السريع المتمردة، ويبدو فيها مبتسماً، علق الكاتب عبدالعزيز بركة ساكن بهذا التعليق: أهم شيء في هذه الصورة، أن الفنان أبو عركي بخير ولا خوف عليه من الجنجويد. ولكن الخوف الآخر من الطيران!! الشيء الآخر أي شخص مُسلح طلب أن يتصور معك، أعطه ابتسامة شاسعة وتصور معه، دون تردد، وإذا طلب منك أن تهتف: جاهزية حسم شنو شنو اهتف طوالي. قيمة الحياة لا تُقدر بثمن، وقمة الشجاعة أن تحافظ على حياتك. صديقي الجميل ابو عركي البخيت: اتمنى لك الصحة والعافية. بركة ساكن – الصفحة الرسمية
بحسب الروائي السوداني لايمكن تحقيق الهدف المذكور أعلاه غير أن يكون الحوار شاملًا، لكل القوى المدنية والمسلحة في البلاد. الخرطوم: التغيير وجه الروائي السوداني عبدالعزيز بركة ساكن، رسالة إلى قادة القوى السياسية والمدني المجتمعين في العاصمة أديس أبابا، دعاهم خلالها لإنتهاج حوار “لايستثني أحد” بما في ذلك حزب المؤتمر الوطني المحلول. وقال “ساكن” في الرسالة التي نشرها على صفحته بموقع التواصل الإجتماعي فيسبوك: “لا نشك في نياتكم بالبحث عن مخرج من هذه الورطة القديمة الجديدة وهي الحرب”. وأشار إلى أن الخروج من هذه الحرب، يجب أن يستصحب بناء سودان ما بعد الحرب، يخلو من التعقيدات التي قد تقود إلى الحرب مرة أخرى ويقود للتعمير والديمقراطية والحكم المدني ودولة القانون والمعايشة. وبحسب الروائي السوداني لايمكن تحقيق الهدف المذكور أعلاه غير أن...
رسالة في بريد المجتمعين الآن في اديس أببا: اتمنى أن تسمعوا صوتنا ولو لمرة واحدة. لا نشك في نياتكم بالبحث عن مخرج من هذه الورطة القديمة الجديدة وهي الحرب. أريد أن أقول لكم: الخروج من هذه الحرب، يجب أن يستصحب بناء سودان ما بعد الحرب، يخلو من التعقيدات التي قد تقود إلى الحرب مرة أخرى ويقود للتعمير والديمقراطية والحكم المدني ودولة القانون والمعايشة. إذن: في رأي المتواضع، لا يمكن تحقيق الهدف المذكور أعلاه غير أن يكون الحوار شاملًا، لكل القوى المدنية والمسلحة في البلاد. أعني وبضوح: يجب ألا يُستثنى أحد، له ما يقوله. بصورة أوضح: أذا شئتم أن تصلوا لاهداف سامية من أجل هذا الوطن الجريح، افتحوا باب المشاركة: أحزاب موقعة على الاطاري، احزاب غير موقعة على الاطاري، اسلاميون...
أعلنت وزارة الثقافة في فرنسا، الجمعة، منح الكاتب الروائي السوداني عبد العزيز بركة ساكن وسام جوقة الشرف برتبة فارس في الفنون والآداب للعام 2023، "Grade de chevalier dans l’ordre des Arts et Lettres". ويعتبر بركة ساكن من الروائيين السودانيين البارزين الذين حظيت أعمالهم بانتشار واسع وترجمت إلى عدة لغات، أبرزها الإنجليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية وغيرها، وتعالج رواياته قضايا المجتمع والقمع والحريات والأمنيات الضائعة بين ظلم الحكومات وتناقض المجتمعات، ومن أهم رواياته "الجنقو مسامير الأرض" و"مسيح دارفور" و"سمهاني". وفي تصريح للجزيرة نت، قال ساكن إن هذا الحدث كان مفاجأة سارة له، لا سيما أن وجوده في المشهد الأدبي الفرنسي يقارب 10 سنوات، مشيرا إلى أن كتبه حظيت ببعض الجوائز من قبل المؤسسات الأدبية في فرنسا. وسام جوقة الشرف برتبة فارس في...
شاهد المقال التالي من صحافة السودان عن بركة ساكن سألتهم عجوز ألا تخافون الله ؟ فأجاب أحد الجنجويد بأنهم قتلوا الله قبل اسبوعين، بركة ساكن فأجاب أحد الجنجويد بأنهم قتلوا الله قبل اسبوعين مسيح_دارفوربركة ساكن،بحسب ما نشر النيلين، تستمر تغطيتنا حيث نتابع معكم تفاصيل ومعلومات بركة ساكن: سألتهم عجوز ألا تخافون الله ؟ فأجاب أحد الجنجويد بأنهم قتلوا الله قبل اسبوعين، حيث يهتم الكثير بهذا الموضوع والان إلى التفاصيل فتابعونا. بركة ساكن: سألتهم عجوز ألا تخافون الله ؟ فأجاب أحد... بركة ساكن فأجاب أحد الجنجويد بأنهم قتلوا الله قبل اسبوعين#مسيح_دارفور بركة ساكن
تزامنًا مع “عام الإبل”.. مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية يُطلق “دليل الإبل”