2024-12-22@20:30:08 GMT
إجمالي نتائج البحث: 24
«د الولید مادبو»:
الدكتور النابه الوليد مادبو وهو صاحب تخصص نادر نحتاجه في هذا الزمان الذي تبعثرت فيه اوراق السياسة والاقتصاد وتهدمت فيه اركان المجتمعات لان العلم ترجل وانزوي خجلا وامتطي سروج المعرفة الادعياء الذين بينهم وبين انصاف المتعلمين فراسخ وفراسخ !!.. لست وحدي ولكن كل من تلقي رسالة سواءا كانت ردا ، تعقيبا أو توضيحا لأفكار تضمنها مقال بقلمي أو بقلم غيري وكان المرسل الدكتور النابه الوليد مادبو فهذا في حد ذاته يكون مبعثا للسعادة والغبطة والسرور لأننا ندرك من أعماقنا ومن قناعاتنا أن دكتور الوليد مادبو راسخ في تخصصه مخلص لعمله ووطنه وطلابه ومجتمعه وواهب نفسه تماما لمعالي الأمور والفضائل يجعلها شعلته التي يترسم بها معالم الطريق ولا يبخل بها علي من يسير قربه في طريق التضحيات من أجل كل...
عرض ونقاش: الوليد محمد الأمين ولكن الهامش على كل حال عند الدكتور مادبو لا يشمل الشمال ولا الجزيرة ولا الشرق، وإن ورد ذكر الشرق مرة مرة على خجل، بل الهامش هو بحسب المؤلف: " الهامش الجغرافي، الذي ومن عجب تمدد ليشمل كل أنحاء السودان ابتداء من أمدرمان والتوجه غربا، والهامش الاقتصادي أولئك الفقراء الذين أحصروا داخل المدن والذين لا تأبه بهم النخب المركزية إلا حال التعبئة السياسية". أما جنوب السودان الذي انفصل الآن بدولته المستقلة، فيقول الكاتب عنه "انسان الجنوب الذي ظلمه الساسة والعسكر الشماليون مرتين: مرة عندما فصلوا الجنوب، ومرة أخرى عندما اتخذوا السبل السياسية والإدارية كافة للحيلولة دون تواصله مع اخوانه وأشقائه البقّارة الذين يقطنون بحر العرب"! في الحقيقة يعجب المرء من خبث هؤلاء السياسيين والعسكر الشماليين...
عرض ونقاش: الوليد محمد الأمين "دارفور المستوطنة الأخيرة، ريثما يتم الجلاء" هو أحد الكتب المنشورة للدكتور الوليد آدم مادبو، والذي يرِد التعريف به في عدد من المواقع التي ينشر فيها على أنه خبير التحديث والتطوير المؤسسي، ومستشار التنمية العالمية، وفي بعضها خبير الحكمانية والمستشار في التنمية العالمية، وكذلك بالمختص في التنمية الدولية كما يشير الكاتب إلى نفسه في الكتاب. والدكتور مادبو من المعروفين في الساحة السودانية بمقالاته المكتوبة وبمساهماته بالمشاركة الفاعلة في العديد من الفعاليات والندوات والورش وغيرها من وسائل التنوير وبث الوعي. غير ذلك طُرح اسمه في الفترة الأخيرة ولأكثر من مرة كمرشح لرئاسة الوزارة في الفترة الانتقالية بعد سقوط نظام الإنقاذ وعزل الرئيس عمر البشير، ومرة أخرى بعيد انقلاب 25 أكتوبر على حكومة الفترة الانتقالية المدنية برئاسة...
* في لقاءٍ له مع (قناة الجزيرة مباشر) ادعى الدكتور الوليد مادبو أن الجيش السوداني حاله كحال الدعم السريع، وأنه يمثل مليشيا غير مسئولة، ظلت تقتل السودانيين وتشعل الحروب منذ خمسينات القرن الماضي!* وعندما فاجأه الأستاذ أحمد طه (مذيع قناة الجزيرة) بسؤالٍ مباغتٍ عن انتماء والده لتلك المؤسسة بتقلده منصب وزير الدفاع وإشرافه على تلك المؤسسة في عهد سابق (كأصغر وزير للدفاع في تاريخ السودان عام 1967) لحس صاحبنا كلامه وتراجع عنه من فوره، وقال إن الجيش يمثل (مؤسسةً وطنيةً ذات نكهة قومية، ضمت قيادات عسكرية بارزة، وكان فيها قادة محترفون يخضعون لإرادة وطنية، وفيها الخيرون وأنها تتأثر سلباً أو إيجاباً بالمناخ السياسي، وأن الجيش ما زال يضم ضباطاً وطنيين لديهم قدر كبير من النزاهة الأخلاقية)، فانظر ماذا قال عن...
boshsalah@gmail.com صلاح بوش قبل إندلاع هذه الحرب اللعينة التي دمرت البلاد، وازهقت أرواح المئات وشردت الملاين نزوحاً في الداخل ولجؤْ في دول الجوار والمهاجر البعيدة، لمع في سماوات الهامش السوداني العريض نجم نجل ناظر الرزيقات الوليد مادبو كشخصية وطنية قومية مقبولة في اوساط عدد غير يسير من جموع الشعب السوداني، برز للناس في ثياب الواعظين, إستطاع بمكرٍ ودهاء ان يسرق آمال وتطلعات الشباب ويكون لنفسه قاعدة جماهيرية ضخمة تدعمه في الأسافبر، زاع صيته في زمان الغفلة، فوجد زغماً اعلامياً هائلاً، وقبولاً منقطع النظير في الاوساط الشبابية المتعطشة للحرية والديمقراطية، فعُقدت الآمال العريضة علي نواصيه، لما كان في الحروب بأساً شديد ودمار وموت وخراب، فعتمة الظلام الدامس في الحروب يُبيٌن معادن الرجال علي حقيقتها وتنزع الاقنعة الزائفة التي تضاري...
الوليد (بكسر الواو) مادبو. أي: الطفل أو الشافع. في أخطر تصريح يصف القوات المشتركة (من الجيش والحركات المسلحة والمستنفرين من مواطني الفاشر) الذين يدافعون عن أنفسهم بأنهم مستوطنين).وهذا الانحدار العنصري البغيض لم يتفوه به مرتزقة حميدتي الذين يحاصرون الفاشر الآن. وقد كفانا أحدهم مؤونة الرد. عندما كتب: (والد الوليد مادبو كان وزيرا للدفاع ولا يزال حيا بكامل وعيه وابنه يصف القوات السودانية في الفاشر بأنها صنفت تاريخيا كمستوطنة وهذا يعني وفقا للوليد أن والده كان وزير دفاع الاستيطان). ألم يعلم شافعنا بأن الإقليم دارا للفور (أم زرقة). ولم يكن دارا للرزيقات. وليت شافعنا يعي بأن مستوطني الفاشر قد كسوا الكعبة يوما ما. ولم يفعل ذلك جده مادبو (القرشي حفيد العروبة). وخلاصة الأمر نجزم بأن للحرب حسنات جمة منها: معرفة حقيقة...
□□ الوليد مادبو وهو يعوي! □ تفوق الوليد مادبو علي نفسه في خفة العقل والرشاقة. □ لم يمضي وقت طويل على قوله بخطورة خطوة ارتداد الدعم السريع للقتال في غرب السودان على الدعم السريع. □ فاذا بالوليد يعود ويقول ان الفاشر ستذهب لاحضان الدعم السريع. □ مغالطا نفسه في إصرار! □ برر مقولته الأولى عطفا لوجود (الزرقة) هناك وانتظارهم المشوق لتلك الخطوة المهلكة! □ فجأة تحولت الفاشر بقدرة قادر الى حاضنة للدعم السريع ( الحضن السريع) ! □ وهو تحول دراماتيكي عجيب على نحو متسارع وبلا اي مبررات. □ فما الذي تغير في هذه المدة حتي يغير ابن وزير الدفاع السوداني الاسبق رأيه هكذا (180) درجة. □ هل هي الدراهم؟ ام (المراهم)؟! □ ( شن جد علي المخدة)؟! □ سنحسب...
□ د. الوليد مادبو: يعني حميدتي ساعي لمسألة السلم وظائف إنو في يعني إرهاق للأرواح، وفي جرائم كبيرة بترتيب في حق …○ أ. أحمد طه مقاطعاً: إنت بتصدق الكلا ده إنو حميدتي ساعي للسلام، اللي ساعي للسلام والصاحب بيحدث مقتلة ود النورة؟□ د. الوليد مادبو: إه ما ما يعني ما طبعا هو ما عادش عندو الكنترول الكان عندو في السابق #من_أحاجي_الحربإنضم لقناة النيلين على واتساب
أبارتايد آل مادبو في فبراير من هذا العام، أخذ خطاب د.الوليد مادبو منحنًى آخراً. فقد حذر في لقاء مع سعد الكابلي، بأن تصريحات الفريق ياسر العطا، غير المسؤولة حسب وصفه، قد تقود إلى حرب أهلية. وأطلق بعدها العنان لرواية مفادها أن ما يحدث من قبل الدعم السريع هو ثورة من المهمشين ضد الأقلية العرقية (يقصد المجموعات السكانية بشمال السودان) التي حكمت البلاد لأكثر من قرنين. لو أن السودانيين حكموا أنفسهم لقرن واحد، دعك من قرنين، لما كان المثقفون ينحازون لموقف قبلي كردة فعل لخطاب غير مسؤول، إلا لو كانوا يظهرونه كسبب لأمر مستبطن. لكنه، أي الانحياز القبلي للمثقفين، غير محصور على زيد أو عبيد؛ فقد ورثوا دولة و جغرافيا سياسية لم يدفعوا ثمنها دماً.لكن المثير للدهشة، ليس تحول مادبو...
(تقدم) إرتكبت أخطاء وهي جزء أصيل من الصراع
عمر البشاري دعونا نحاكم مقولات الوليد التي أثارت حنق محمد جلال هاشم بناءاً على طروحات ماكس فيبر وهو مرجعية محمد جلال هاشم في انحيازه لأحد طرفي النزاع الحالي وهو الجيش ومعاداته المطلقة للدعم السريع… اطروحة فيبر الرئيسة تتكلم عن الغرب كمهد لعملية عقلنة شاملة للحياة الإنسانية … فالبروتستانتية كبنية ثقافية تمثل لب طرحه الفلسفي وأساسه كنقيض لمادية ماركس التاريخية…وهي عملية عقلنة للدين قادت لعقلنة شاملة في النسق الحياتي الاجتماعي الاقتصادي الغربي… قادت لعقلنة السياسة فيما يسمى بالديمقراطية وعقلنة الاقتصاد فيما يعرف بالرأسمالية وعقلنة الإدارة ونظم الحكم عبر البيروقراطية… يساريو السودان من محمد جلال هاشم إلى عبدالله علي ابراهيم الى معتصم اقرع والواثق كمير تركوا انسانيات ماركس القائمة على جدل المادية التاريخية والناقدة للدولة والعشيرة والتنظيمات الاجتماعية التي تحد من...
بسم الله الرحمن الرحيم عبدالله مكاوي abdullahaliabdullah1424@gmail.com ما يُحكي عن اسرة مادبو وتاريخها، مشرف في ظروف تطور الدولة السودانية، وبصفة خاصة المهندس آدم موسي مادبو. وذلك من مصادر كانت لها احتكاك بمهنته، من خلال عمله في مصانع الدولة. وايضا من خلال عطاءه السياسي، ويكفي انه كان يتصدى للمرحوم الصادق المهدي ويختلف معه. ومعلوم ان اتيان امر كهذا في الاحزاب ذات المنشأ الطائفي والعقائدي، هو بمثابة اقتراف كبيرة من الكبائر. وتاليا يتعرض صاحبها لمحنة من الاصدقاء قبل الاعداء! ولذلك لا يقدر عليه إلا اولو العزم من القيادات السياسية الشامخة. ويبدو ان ثمنها الابتعاد في آخر المطاف. ودكتور الوليد ظل محل تقدير واكبار بفضل مساهماته الكتابية التي وضعته في مصاف كبار الكتاب، الذين تحتفي كل المواقع والصحف بمساهماتهم، وبالطبع لمساهماته...
لا يمكن لنرجسي ان يكون شخصا جيدا! من زمان مختلف مع الناس حول الوليد مادبو.. لم اتقبله يوما كشخص يحتمل ان يكون له دورا في قيادة دفة البلاد .وكما قلنا سابقا ان هذه الحرب عبارة عن غربال واسع الثقوب ، سيتساقط تحته وعبر ثقوبه الكثيرين.ولا هو عندي بمثقف اساسا ، هو مجرد شخص متعلم ، فالثقافة أفعال وليس مجرد معرفة والتشدق بها.انا اكره ، واقصد كلمة اكره كما هي ، كل النرجسيين واعتبرهم أسوأ خلق الله ، فالنرجسي انسان اناني حاقد متعالي وحسود . والحسود .. لا يسودوليد محمد المبارك
□□ فِكّوا بالله!!! □ في اجتماع بمجلس الوزراء، في زمن الإنقاذ، للجنة الحكم والإدارة رأسه الفريق بكري حسن صالح دعوت إلى أن تتبنى الدولة فتَسِن قانوناً “يُجرّم القبلية”، فالاعتراف بالقبيلة شيء؛ ولكن القبلية Tribalism جريمة.□ وقد دعانا الرسول صلّى الله عليه وسلم إلى نَبذِها قائلاً: “دعوها فإنَها مُنْتِنَة”. □ يذكرني هذا بموقف الرئيس نميري من القبلية الذي ما كان يجامل في كفاحه ضدها، كما يذكرني بما قاله لصديقه وصديقي العزيز دكتور أحمد العاص؛ بَلّ الله تُربتهما؛ قال العاص: إن النميري قال له: إن من أسباب إخفاقاته أنه قرّب حملة الدكتوراه؛ الذين كان كثير منهم ينافقونه ويكذبون عليه.□ والحقيقة هي أن تكاثر معلومات شخص عن موضوع ما لا يعني المعرفة Knowledge والحكمة، فالسبيل إلى المعرفة هو تراكم التجارب والإحاطة الشاملة....
صلاح جلال قد أرسل لى الأستاذ مبارك الكودا مقال ينتقد فيه د.الوليد مادبو يقول فيه مخاطبا الوليد “كنا نبحث عن شخص متعلم له سند مجتمعى من الغرب ليكون رئيساً للوزراء فى هذه المرحلة الصعبة “، وأقول: من أنتم الذين تبحثون ومن خولكم بالبحث ؟ لماذا هذا الإستعلاء فى العطاء والمنع والنظرة الدونية للآخرين . هل أنت لا تعلم أن د.الوليد من غزية إذا أصيبت غزية أصيب معها فالرجل من أهلة ، لقد تمت إعتداءات متكررة بالطيران على حاضرة الرزيقات ومات خلق كثير من المدنيين ودمرت مبانى ومساجد ومصالح والآن الفيديوهات مبذولة فى حدود علمى فى الميديا عن الدمار فى الضعين وبادية الرزيقات عامة فى حالة غضب وحزن شديد ويعتقدون أن ماحدث هو إستهداف لهم كقبيلة وجماعة سكانية لأن قيادة...
□ أرسلت إلى أخي وصديقي الوليد مادبو التسجيل الشهير الذي يتحدث فيه شخص لا يعرف نفسه، مناشدا جميع جماهير شباب ورجال جنوب الحزيرة، مهيبا بهم للتجمع في المناقل لحمل السلاح، حمايةً للعرض، مشيرا إلى مجمل جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبتها مليشيات الجنجويد المجرمة في قرى جنوب الجزيرة، ذاكرا بالتحديد جرائم انتهاك الأعراض التي ارتكبتها هذه المليشيات المجرمة الجبانة تحت تهديد السلاح في مواجهة المدنيين العزل. □□ أدناه المكاتبات والمحاورات التي جرت بيننا ما بين الأمس واليوم. وترد فيها حتى تلك التي دارت بيننا، وقد احتج الوليد لذكرها وكشفها، لكني كنت قد آليت على نفسي ألا أضع بالا لمثل هذه التحفظات، ذلك لأنه في الشأن العام لا توجد خصوصية، طالما كان الكلام عن الشأن العام. *** [21/02, 10:14...
□ هذه خدعة “القبيلة”، المركبة ككيان خارج العالم الذي نعيشه، وخارج القانون الوضعي، وحتى خارج القانون الطبيعي والأخلاقي، خارج المعقولية، مع تصوير القبيلة، هنا الرزيقات، كشيء حساس، وأنه يجب أن نتعامل معها بطريقة مختلفة، وإلا الطوفان. □ هذه الخدعة سارية بين الأعوان الجنجويد بقيادة د الوليد مادبو كبير المروجين لهذه الخدعة بالمغالطة. □ إن علينا ان نفهم ما يريده هو، وأن نتصرف وفق فهمه. □ فليست القبيلة الرزيقات عندي في نهاية الأمر سوى جماع أشخاص فاعلين متعددي الأعراق والإثنيات، يزعمون أنهم إثنية-عرقية موحدة صافية، في “دار الرزيقات”، الحاكورة التي يتم طرد كل لا-رزيقي منها في أي وقت، وربما قتله إن هو قاوم. □ لكن، بتلك الخدعة عن القبيلة الرزيقات، كالحالة الخاصة في حاكورتها، يلهينا د. الوليد عن حقيقة أن...
*الوليد خلع قناع المثقف القومى بعد مقابلة ( اجتماعية ) مع عزت الماهرى* *انهار جدار التخفى الذى بناه الوليد ردحآ من الزمن و اكتسب بموجبه مكانآ وسط السودانيين**ما زال الذين يستهدفهم خطاب الوليد على عهدهم (لا تزر وازرة وزر اخرى )* *مرفعينك ( الضبلان ) قاد مئات الالاف من ابناء حزامك الرعوى الى حتفهم*تخفى الدكتور الوليد مادبو ردحآ من الزمن تحت لافتة المثقف القومى و قاوم ما استطاع البوح بما يضمره روحه و قلبه من نرجسية و انانية ارتبطت بقوة بتطلعه لتسنم منصب رئيس الوزراء ، و بعدما خابت تلك الوعود التى بذلها قائد المليشيا فى ذلك ، وجد فرصة بعد انقلاب 25 اكتوبر و كان قاب قوسين او ادنى من منصب رئيس الوزراء،و كشف ذلك عن انتهازية...
تكملة للمنفستو الذي طرحه الوليد في سفره , يقول : 1. (... كما إن التجارب قد أثبتت عمليا أن هذا البلد أفخم من أن يحتويه قالب أيديولوجي أو أن تستخفه نخبة تتعامل إصطفائيا مع الخصائص الثقافية للشعوب ..) اهـ , (... وأن ترجمة هذه القوانين ثقافيا واجتماعيا علّه يومئ إلى ان معرفة الآخر هي وسيلة لإثراء الذات ..) اهـ يؤكد الكاتب هنا ما تناولناه سابقا بعدم جدوى "النظرة النرجسية" أو "الإنسان ذو البعد الواحد" , فالإنقاذ منذ أن أتت في ثوبها القشيب (الحركة الإسلامية), رفعت شعارات صارمة جعلت أصحاب مكة يتوارون خجلا وحياء. ثورة هائجة مائجة, ضرب عرّابها الأرض بعصاه فطرحت أناسٌ لا يشبهون بقية الناس, حتى قال فيهم أحد الحكماء: من أين أتى هؤلاء ؟ . خرجو هكذا من...
يتمحور المنفستو الذي طرحه الكاتب في عشرة نقاط , وسنتناول بعض منها في النقاط التالية : 1. (يجب إستصدار قرار بفصل السلطة الزمنية من السلطة الروحية مع إلزام كافة الرموز الطائفية بالإقامة الجبرية , هذا الترتيب يهيئ للدين أن يكون عقلانيا وللسياسة أن تكون أخلاقية) اهـ كيف يتأتى للدين أن يكون عقلانيا ؟ , فالدين هو الدين , وما الدين إلا ما هو غير عقلاني , أليست فلسفة الدين تتمحور في جدلية اللاعقلاني وتصوّرات المبحوث عنه وإنتظار الذي يأتي ولا يأتي ؟ . إن العقلانية إقتراب فكري يعتبر العقل مركزيّاً في توليد المعرفة الصحيحة , فنظرية المعرفة (epistemology) ترى أن المعرفة اليقينية تعتمد على مبدأ البحث والتشكيك في جميع القضايا جملة وتفصيلا , بالتالي يعمد العقل على طرح التصوّرات (ديكارت)...
Mohamedmosa.imam@gmail.com إستهل الكاتب سفره بمقال "المدينة الآثمة" (ص 39), وأتم السفر بمقال "منفستو المدينة الفاضلة" (ص 375). السؤال هنا : لماذا إفتتح الكاتب بمقال يصف فيه الخرطوم (العاصمة/المركز) بالمدينة الآثمة , ثم يختتم ببيان المدينة الفاضلة , أو المدينة المرتجاة ؟ وهي أعالي أشواق الإنسان المهدور الذي ينتظر الذي يأتي ولا يأتي . ما العلاقة بين "الإثم والفضيلة" ؟ هل يسعى الكاتب من خلال مقالاته أن يُدَشّن بيان حقيقي لإقامة "المدينة الفاضلة" أو "الفردوس المفقود" على أنقاض المركز المتهالك المتداعي ؟ , أليس الإثم هو الذنب , والذنب مغفورٌ عنه بعد التوبة ؟ هل ينتظر الكاتب في خُصيصة نفسه من "حَاكمٍ طَاغٍ" أن يتوب ويستغفر فيُغفر له ؟ . إن التوبة تعني الإعتراف ضمنياً بالجُرم , ولم نشهد على...
Mohamedmosa.imam@gmail.com في تناولنا لكتاب "ثورة الوسط" "أعالي أشواق الإنسان المهدور", بالقراءة والتحليل عبر منهج "التفكيك" , عمدنا الى سبر غور المكتوم والمجهور في قضية الإقليم المهجور, فهناك الكثير من المكتوم – المسكوت عنه - في تداعيات "الثورة" كفعل مرافض للواقع المعاش عبر الخروج عن الوضع الراهن طلبا لواقع جديد أكثر رضاً , والقليل من المجهور به – المفصح عنه - في أحوال "الوسط" كجهة مناطقية وهي ما عبّر عنه الكاتب في العنوان الفرعي بـ"أعالي أشواق الإنسان المهدور" في تلك المناطق المتطلعة لوضع أفضل يسكن نوبات غضبهم . أتى كتاب "ثورة الوسط" الصادر عن دار مدارك للنشر – الخرطوم – بتاريخ 2013 , في 390 صفحة , احتل شعار دار النشر الربع الأول من صفحة الغلاف متوسطاً باللون الأزرق الداكن...
عبد الواسع المطري.. قائد المنتخب الوطني يطارد فوزا تاريخيا في خليجي 26