«مادبو الذی»:

الرزيقات المسيرية الشكرية وآخرون ، لقد تضرر شرفكم (1)

كان عندكم الكثير الذي تفتخرون به ، اليوم تعتبرون سبة ومرتكبي جرائم لا يمكن نسيانها . قد يكون الكثير منكم ابرياء، الا ان الصمت وعدم كبح جماح متفلتينكم او ادانتهم منذ البداية ستكون وصمة عار ستتبعكم وتكون صفة تلازمكم واسما تعرفون به . هل النهب القتل السحل الاستعباد الاغتصاب شرفا تسربلتم به بشبق ؟؟ ما قام به الجنجويد او الدعم السريع الذي اتى بهم البو البشير لحمايته الشخصية يعتبر من اسوأ الفظائع في التاريخ الحديث . ولا تزال هذه الجريمة البشعة مستمرة . كلما تكاد نارها ان تنطفئ يطعمها ابناء هذه القبائل بالمزيد من الجثث ودماء الجرحى وتحرق المكتبات الجامعات الحقول المستشفيات وكل ما لا صلة له بميادين الحروب .هل هذا نسخة من ما قامت به المهدية التي كانت بعض...


سقط الوليد مادبو ولم تسقط مدينة الفاشر

boshsalah@gmail.com صلاح بوش قبل إندلاع هذه الحرب اللعينة التي دمرت البلاد، وازهقت أرواح المئات وشردت الملاين نزوحاً في الداخل ولجؤْ في دول الجوار والمهاجر البعيدة، لمع في سماوات الهامش السوداني العريض نجم نجل ناظر الرزيقات الوليد مادبو كشخصية وطنية قومية مقبولة في اوساط عدد غير يسير من جموع الشعب السوداني، برز للناس في ثياب الواعظين, إستطاع بمكرٍ ودهاء ان يسرق آمال وتطلعات الشباب ويكون لنفسه قاعدة جماهيرية ضخمة تدعمه في الأسافبر، زاع صيته في زمان الغفلة، فوجد زغماً اعلامياً هائلاً، وقبولاً منقطع النظير في الاوساط الشبابية المتعطشة للحرية والديمقراطية، فعُقدت الآمال العريضة علي نواصيه، لما كان في الحروب بأساً شديد ودمار وموت وخراب، فعتمة الظلام الدامس في الحروب يُبيٌن معادن الرجال علي حقيقتها وتنزع الاقنعة الزائفة التي تضاري...


أم وضاح: الباشبوزق هم مليشيتكم يا مادبو

من أين يجد أمثال وليد مادبو كل هذه ألصفاقة وألوقاحة علي الكذب وألتدليس والإصرار علي طعن بلاده في ظهرها وفي أصعب مرحلة تاريخيّة ووجودية تمر بها..من أين يجد امثال وليد مادبو كل هذه الصفاقة للإساءة لمكون كبير وعظيم وفاعل من أبناء السودان ظلوا وقود وقادة للقوات المسلحة من مكونات قبلية منسوبة لغرب السودان أستشعر حتى المنضوين منهم الي الحركات المسلحة أستشعروا حتمية هذه المعركة وأنضموا للجيش في معركة الكرامة .من أين وجد مادبو هذه الصفاقة والوقاحة ليصفهم بأنهم مجرد باشبورق تم تنسيبهم للقوات المسلحة والباشبوزق لمن لايعلم هي قوات مرتزقة استعانت بهم الدولة العثمانية تكونوا من (خليط من الأجناس) كان اهم ما يتصفون به أنهم غيرنظاميين ولايملكون زياً موحداً وقد أتصفوا بسؤ السلوك وانتهاج الفوضى وشرب الخمر وكانوا يدخلون...


النزاع بين الوليد مادبو ومحمد جلال هاشم على ميزان بيروقراطية فيبر

عمر البشاري دعونا نحاكم مقولات الوليد التي أثارت حنق محمد جلال هاشم بناءاً على طروحات ماكس فيبر وهو مرجعية محمد جلال هاشم في انحيازه لأحد طرفي النزاع الحالي وهو الجيش ومعاداته المطلقة للدعم السريع… اطروحة فيبر الرئيسة تتكلم عن الغرب كمهد لعملية عقلنة شاملة للحياة الإنسانية … فالبروتستانتية كبنية ثقافية تمثل لب طرحه الفلسفي وأساسه كنقيض لمادية ماركس التاريخية…وهي عملية عقلنة للدين قادت لعقلنة شاملة في النسق الحياتي الاجتماعي الاقتصادي الغربي… قادت لعقلنة السياسة فيما يسمى بالديمقراطية وعقلنة الاقتصاد فيما يعرف بالرأسمالية وعقلنة الإدارة ونظم الحكم عبر البيروقراطية… يساريو السودان من محمد جلال هاشم إلى عبدالله علي ابراهيم الى معتصم اقرع والواثق كمير تركوا انسانيات ماركس القائمة على جدل المادية التاريخية والناقدة للدولة والعشيرة والتنظيمات الاجتماعية التي تحد من...


الدكتور الوليد مادبو (ما حيرتنا)!!

بسم الله الرحمن الرحيم عبدالله مكاوي abdullahaliabdullah1424@gmail.com ما يُحكي عن اسرة مادبو وتاريخها، مشرف في ظروف تطور الدولة السودانية، وبصفة خاصة المهندس آدم موسي مادبو. وذلك من مصادر كانت لها احتكاك بمهنته، من خلال عمله في مصانع الدولة. وايضا من خلال عطاءه السياسي، ويكفي انه كان يتصدى للمرحوم الصادق المهدي ويختلف معه. ومعلوم ان اتيان امر كهذا في الاحزاب ذات المنشأ الطائفي والعقائدي، هو بمثابة اقتراف كبيرة من الكبائر. وتاليا يتعرض صاحبها لمحنة من الاصدقاء قبل الاعداء! ولذلك لا يقدر عليه إلا اولو العزم من القيادات السياسية الشامخة. ويبدو ان ثمنها الابتعاد في آخر المطاف. ودكتور الوليد ظل محل تقدير واكبار بفضل مساهماته الكتابية التي وضعته في مصاف كبار الكتاب، الذين تحتفي كل المواقع والصحف بمساهماتهم، وبالطبع لمساهماته...


رسالة للسيد ناظر قبيلة الرزيقات السيد محمود موسى مادبو

رسالة للسيد ناظر قبيلة الرزيقات السيد محمود موسى مادبو. بعد السلام عليكم ورحمة الله ومع كامل الاحترام والتقدير. المشكلة اليوم هي مع مليشيا الدعم السريع وليست مع قبيلة أو مكون اجتماعي، والحرب قامت أساسا ضد الدولة الوطنية السودانية وضد مؤسسة القوات المسلحة وهي مؤسسة قومية بها كثير من أبناء عموم عرب دارفور الكرام، والحرب هدفها نسف المشروع الوطني السوداني والذي سيتبلور بالإصلاح والتطوير لما هو قائم أصلا رغم وجود عيوب ومشكلات تحتاج للحل، لكن ذلك كما تعلم لا يتم بالتدمير والتخريب بل بالتماسك والوحدة والحكمة، وهذا ما لم يتعلمه حميدتي فحربه ليست حربا نبيلة بل حرب خبيثة مدفوعة بالقوى الخارجية والمال والسلاح الإماراتي. سيدي الناظر: إن المتمرد المجرم حميدتي وقوات الدعم السريع لا تخدم أي أجندة محلية، ولا تعبر...


استوى الوليد مادبو مع جنود الجنجويد في كل شيئ، وانحط لدرك القول باستئصال الشايقية!!

□□ فِكّوا بالله!!! □ في اجتماع بمجلس الوزراء، في زمن الإنقاذ، للجنة الحكم والإدارة رأسه الفريق بكري حسن صالح دعوت إلى أن تتبنى الدولة فتَسِن قانوناً “يُجرّم القبلية”، فالاعتراف بالقبيلة شيء؛ ولكن القبلية Tribalism جريمة.□ وقد دعانا الرسول صلّى الله عليه وسلم إلى نَبذِها قائلاً: “دعوها فإنَها مُنْتِنَة”. □ يذكرني هذا بموقف الرئيس نميري من القبلية الذي ما كان يجامل في كفاحه ضدها، كما يذكرني بما قاله لصديقه وصديقي العزيز دكتور أحمد العاص؛ بَلّ الله تُربتهما؛ قال العاص: إن النميري قال له: إن من أسباب إخفاقاته أنه قرّب حملة الدكتوراه؛ الذين كان كثير منهم ينافقونه ويكذبون عليه.□ والحقيقة هي أن تكاثر معلومات شخص عن موضوع ما لا يعني المعرفة Knowledge والحكمة، فالسبيل إلى المعرفة هو تراكم التجارب والإحاطة الشاملة....


قراءة في فكر الوليد مادبو … ثورة الوسط نموذجا (4-4)

تكملة للمنفستو الذي طرحه الوليد في سفره , يقول : 1. (... كما إن التجارب قد أثبتت عمليا أن هذا البلد أفخم من أن يحتويه قالب أيديولوجي أو أن تستخفه نخبة تتعامل إصطفائيا مع الخصائص الثقافية للشعوب ..) اهـ , (... وأن ترجمة هذه القوانين ثقافيا واجتماعيا علّه يومئ إلى ان معرفة الآخر هي وسيلة لإثراء الذات ..) اهـ يؤكد الكاتب هنا ما تناولناه سابقا بعدم جدوى "النظرة النرجسية" أو "الإنسان ذو البعد الواحد" , فالإنقاذ منذ أن أتت في ثوبها القشيب (الحركة الإسلامية), رفعت شعارات صارمة جعلت أصحاب مكة يتوارون خجلا وحياء. ثورة هائجة مائجة, ضرب عرّابها الأرض بعصاه فطرحت أناسٌ لا يشبهون بقية الناس, حتى قال فيهم أحد الحكماء: من أين أتى هؤلاء ؟ . خرجو هكذا من...


قراءة في فكر الوليد مادبو … ثورة الوسط نموذجا (2/4)

Mohamedmosa.imam@gmail.com إستهل الكاتب سفره بمقال "المدينة الآثمة" (ص 39), وأتم السفر بمقال "منفستو المدينة الفاضلة" (ص 375). السؤال هنا : لماذا إفتتح الكاتب بمقال يصف فيه الخرطوم (العاصمة/المركز) بالمدينة الآثمة , ثم يختتم ببيان المدينة الفاضلة , أو المدينة المرتجاة ؟ وهي أعالي أشواق الإنسان المهدور الذي ينتظر الذي يأتي ولا يأتي . ما العلاقة بين "الإثم والفضيلة" ؟ هل يسعى الكاتب من خلال مقالاته أن يُدَشّن بيان حقيقي لإقامة "المدينة الفاضلة" أو "الفردوس المفقود" على أنقاض المركز المتهالك المتداعي ؟ , أليس الإثم هو الذنب , والذنب مغفورٌ عنه بعد التوبة ؟ هل ينتظر الكاتب في خُصيصة نفسه من "حَاكمٍ طَاغٍ" أن يتوب ويستغفر فيُغفر له ؟ . إن التوبة تعني الإعتراف ضمنياً بالجُرم , ولم نشهد على...