«الفکر فی السودان»:

مشروع الفكر الديمقراطي يدعو السودانيين في يوغندا لتكوين مجموعات «القراءة من أجل التغيير»

ساهمت هذه المجموعات في دعم ثورة ديسمبر 2018 من خلال تأسيسها والانخراط في تنسيقيات لجان المقاومة، حيث لعبت دوراً بارزاً في الحراك الشعبي. كمبالا: التغيير دعا مشروع الفكر الديمقراطي السودانيين في كمبالا ومعسكرات النازحين والمدن المختلفة في يوغندا لتكوين مجموعات “القراءة من أجل التغيير”، بهدف توسيع دائرة الحوارات حول القضايا الملحة التي تواجه السودان وفتح سبل جديدة لمعالجة الأزمات الراهنة. يأتي هذا الإعلان امتداداً لدور مشروع الفكر الديمقراطي، الذي أطلق مبادرة “القراءة من أجل التغيير” منذ عام 2013 في جميع ولايات السودان، بهدف رفع الوعي في المجتمعات المحلية حول التنمية والسلام والديمقراطية وحقوق الإنسان واحترام التنوع. وقد ساهم المشروع في بناء قاعدة معرفية ديمقراطية تُسهم في معالجة الأزمات السياسية وتعزيز النهضة. وعلى مدار السنوات، توسعت مجموعات “القراءة من أجل التغيير”...


دور الصحافة الصفراء في هدم الدولة السودان

محمود عثمان رزق 09/17/2024 الصحافة الصفراء هي تلك الصحافة الرخيصة في قيمها ولذلك تجدها تفتقر إلى المصداقية والدقة في نقل الإخبار، ودوماً تراها تميل إلى نقل الإشاعات والخرافات والأخبار الكاذبة والمحرفة والمختلقة، وهي تعمل أيضاً في مجال تھويل الأخطاء والمشاكل ونفخها والمبالغة فيها من أجل استغلالها سياسياً. وتهتم الصحافة الصفراء بنشر الأخبار المثيرة كالجريمة والسرقة والجنس وغيرها، وهي في فعلها هذا لا تأخذ في الحسبان وجدان الأمة ونفسيتها وقيمها، بل تھدف بالدرجة الأولى إلى جمع المال الرابح، ولذا فھي مضطرة إلى تغيير طبيعة الأخبار السليمة أو تجنبها والإعتماد على الإثارة والصخب والفوضى. وبسبب الإثارة يكون الإقبال على الصحيفة كبيراً وبالتالي الإعلانات فيها تكون غالية وكثيفة مما يجعل دخل الصحف الصفراء عالياً وكذلك يكون دخل الصحفي فيها تباعاً....


لماذا يُجلد أهل الفكر في دولة سنار الحديثة وهم فاعلون بالعقلانية الحميدة؟ !

زهير عثمان منذ قرون، شهدت دولة سنار القديمة صراعًا بين العرب وقبائل الفونج على السلطة والنفوذ، في محاولة لتحديد هوية وسيادة تلك المنطقة. ورغم التحالفات التي تشكّلت حينها، بقيت الانقسامات العرقية والقبلية تلقي بظلالها على تلك الفترة. واليوم، يُعيد السودان الحديث إنتاج تلك التوترات والصراعات، حيث تتشابك النزاعات على الهوية والسلطة، وتجددها في سياق مختلف لكنه يحمل نفس الأسئلة حول التوزيع العادل للسلطة والموارد. يبدو أن الفشل في بناء دولة قومية تتجاوز هذه الانقسامات التاريخية ما زال ينعكس في المشهد السياسي الراهن، مما يضع المثقفين والكتاب السودانيين أمام تحديات جديدة لتفسير وتجاوز هذا الإرث الثقيل. نقد الأصوات التي تهاجم الكتاب والمثقفين السودانيين دون نظرة نقدية للسياق التاريخي تظهر في المشهد الأدبي والفكري السوداني بعض الأصوات التي توجه انتقادات حادة...


الفكر الجمهوري السوداني والصراع الفكري في السودان

زهير عثمان حمد الفكر الجمهوري السوداني هو حركة فكرية، سياسية، ودينية نشأت في منتصف القرن العشرين. أسسها الأستاذ محمود محمد طه وتقوم على مبادئ إعادة تفسير الإسلام بما يتناسب مع العصر الحديث. تهدف الحركة إلى تقديم قراءة تقدمية للإسلام تجمع بين الدين ومتطلبات الحياة العصرية. مفهوم الفكرة الجمهورية الفكر الجمهوري يقدم رؤية مختلفة تمامًا للدين الإسلامي. يؤمن محمود محمد طه بأن الأصل في الإسلام هو "الإسلام المكي"، الذي يعتبره جوهر الإسلام، بينما يرى أن "الإسلام المدني" هو تطبيق عملي للإسلام في زمن النبي محمد. يدعو طه إلى "رسالة ثانية للإسلام" تتناسب مع العصر الحديث، وهي رؤية تسعى إلى التكيف مع التغيرات الاجتماعية والسياسية الحديثة. إحياء الفكر الجمهوري بعد إعدام محمود محمد طه في عام 1985، عاد الفكر...


مارسيل غوشيه و التحول الديمقراطي في السودان

طاهر عمر مارسيل غويشيه فيلسوف و مؤرخ و عالم اجتماع فرنسي له أفكار مهمة جدا فيما يتعلق بالفكر الليبرالي و يعتبر مجهوده الفكري إمتداد لأفكار ريموند أرون و بالتالي يكون ريموند أرون لغوشيه كجسر يوصله بأفكار توكفيل في إبداعه عن مفهوم الدولة الحديثة و فكرة المسؤولية الإجتماعية نحو الفرد. حديثنا عن مارسيل غوشيه يذكرنا بصفة مصاحبة للمفكرين الفرنسيين مثلا ريموند أرون يعتمد على أفكار ديمقراطية توكفيل من قبل قرنيين سابقة و يؤكد ريموند أرون أن ديمقراطية توكفيل جذورها ضاربة في إعتماده على علم إجتماع مونتسكيو حيث نجده يفترض عقلانية الفرد و أخلاقيته و طبعا لا يمكننا أن ننسى إبداع منتسكيو في روح القوانيين. بالتالي نجد أن مارسيل غوشيه يواصل في بحثه عن التحول في المفاهيم منذ خمسة قرون أي...


قصاصات في نقد العقل النيلي

بسم الله الرحمن الرحيم في الحق أن الكتابة عن تاريخنا، وعن الهجرات التي جرت في سهوله وبواديه، يحتاج منا إلى صبر وأناة، ونحن في بلاد النيلين، نكره هذا الصبر، ونبغض هذه الأناة، نحن سيدي لا نجيد إلا النوم والغطيط الذي نلح عليه، ونسرف فيه، أنا لا يخالطني الظن، أن من أسعد الأوقات التي ننتظرها ، ونتوق إليها، هي الساعة التي نتجه فيها إلى مضاجعنا، ونطفئ وميض الأسرجة اللاغبة، ينبغي علينا أن نطنب في تقريع أنفسنا، ولومها وعتابها على ذلك التقصير، ومجاهدة هذه المهج التي لا تميل إلا إلى الدعة والركون، إن الحقيقة التي يجب أن نحفل بها ولا نهابها، أن حصاتنا تأنف أن تبقي خلاياها في حركة يقظة قوية، هذه الحركة الوثابة بلا شك، كفيلة بأن تبعث فينا واقعا نتبينه...


جيل الستينيات في السودان و عقل الحيرة

جيل الستينيات في السودان يجسد جيل عقل الحيرة المسيطرة عليه إستحالة مواجهة التحدي و التغلب عليه. لأسباب كثيرة منها كساد الفكر نتاج غياب التمحيص النقدي و غياب التفكير النقدي إستقرت حقول رؤية جيل الستينيات في السودان على مشهد الفكر في السودان و النتيجة إنتصار الخواء على الحياة و عندما نقول إنتصار الخواء على الحياة نقصد ما يعكسه واقع المناشط الفكرية التي يسيطر على ناصيتها أتباع أحزاب اللجؤ الى الغيب و أتباع الشيوعية المتحجرة بنسختها السودانية. عقل الحيرة لجيل الستينيات في السودان نجده منعكس في محاولة التوفيق الكاذب لرموز ثقافية سودانية ظلت على الدوام تسيطر عليها عقلية محروسة بالوصاية و ممنوعة من التفكير و غير قادرة على مغادرة الذاكرة المفتقرة لتجربة تنتصر للحرية بدلا عن الغوص في خطاب الهوية المضطربة و...


هل تحدث حرب الخرطوم تحولات في أفكار الحكم والسياسة؟ خبراء يجيبون

لطالما ارتبطت التحولات الفكرية، بالأحداث السياسية الجسام، والسودان في هذا الشأن ليس بالاستثناء، برغم ما يبدو من استمرار النخب السياسية في صراعات ذاتية وتقليدية، إلا أن الحرب المشتعلة بضراوة في البلاد منذ منتصف نيسان / أبريل الماضي، قد تكون فاصلة لتحول في الفكر السياسي السائد، ما يمكن ملاحظة أبرز ملامحه، دون إغفال حالته الماثلة في طور التشكل، وهو ما يزال بعيدا من التحول المفضي إلى فلسفة منسجمة ومتكاملة وذات خصوصية. تاريخيا، ارتبط التطور الفكري بالتحولات الثقافية خلال الانتقالات الكبيرة التي تشمل تغيير السياسات العامة والهيكلة الاجتماعية المتصلة بالتغيرات الجغرافية والديموغرافية، فيما تمثل الأرض قيمة وعنصرا رئيسيا في عملية التغيير السياسي والاجتماعي. وكان للسودان حضارة منذ القدم قبل أن تدك أرجل الغزاة امبراطوريات بعانخي وترهاقا في نبتة ومروي، قبل...


التحول الديمقراطي في السودان والمفكر التقليدي المتأخر قرن من الزمن

في هذا المقال أريد أن أنبه الى أن التحول الهائل في المفاهيم في المجتمع الحديث يحتاج لدقة عالية في مراقبته بل التنبؤ به كما نجده في جهود علماء الاجتماع و الاقتصاديين و كيف يمكن طرح الأفكار التي تحتاج لعقود من الزمن حتى تتضح ملامحها مثلا منذ عام 1922 بعد نشر أفكار ماكس فيبر و كيف إنتقد ماركسية ماركس إحتاجت لزمن طويل جدا حتى تتضح الرؤية و ينضج الهدف و ينهار جدار برلين عام 1989 و يصادف إحتفالية مرور قرنيين من الزمن على الثورة الفرنسية و ما أنتجته من أفكار تتعلق بقيم الجمهورية و مواثيق حقوق الانسان التي عجزت عن تحقيقها المجتمعات التقليدية. في نفس الوقت نجد في أفكار ماكس فيبر حديثه عن زوال سحر العالم و نهاية الايمان التقليدي و...


في ظل الحرب العبثية من الذي يخلص السودانيين من أنفسهم؟

في فكر الإصلاح الديني مارتن لوثر رسّخ لفكرة أنسنة النص الديني أي بتدخل العقل الانساني في تفسير النصوص الدينية وفقا لإدراك العقل البشري و بعده بقرنيين و نصف نجد ادم اسمث في كتابيه الاول و هو نظرية المشاعر الأخلاقية و كتابه الثاني ثروة الأمم أكد على فكرة مجد العقلانية و إبداع العقل البشري متخلصا من فكرة دولة الإرادة الإلهية التي ما زالت تشغل كامل إدراك النخب السودانية و لم يستطيعوا الفكاك من جاذبية حقلها المغنطيسي. بعد قرن من الزمن من إبداع ادم اسمث نجد فكر ماكس فيبر و هو مؤرخ و اقتصادي و عالم اجتماع يؤكد على عقلانية الرأسمالية في كتابه الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية و ماكس فيبر يؤكد ما قاله مارتن لوثر كشخصية تاريخية في فكر الإصلاح الديني...


السودان في زمن يشابه زمن أوروبا ما بين الحربين العالمتين

عمر إستقلال السودان سته عقود و يزيد نجدها نفس عقود التيه و الضلال التي عاشتها اوروبا و هي عقود نهاية الليبرالية التقليدية و قد بدات عام 1870 و لم تاخذ نهايتها إلا عام 1929 عام الكساد الاقتصادي العظيم. لم تنجز النخب السودانية أي شئ يذكر فيما يتعلق بإستيعاب التحول الهائل في المفاهيم. عندما بدأت الليبرالية التقليدية تهتز و قبل سقوطها النهائي كانت هناك هزات و تحولات عميقة قد رصدها علماء الاجتماع و المؤرخيين و الاقتصاديين و لكن حتى تصبح فكرا متبلور أحتاجت لعقود وصلت للستة عقود و بعدها ظهرت محاولات المؤرخيين و خاصة مدرسة الحوليات الفرنسية و قد طلبت من النخب دراسة التاريخ الاقتصادي و التاريخ الاجتماعي لمجابهة التحولات الفكرية الهائلة. و كان أول من إستجاب للطلب جون ماينرد كينز...