2025-04-13@14:06:57 GMT
إجمالي نتائج البحث: 16
«الفلسفة الوضعیة»:
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية نقد الفلسفة الوضعية يجد نموذج الفلسفة الوضعية المعارضة الشديدة والرفض التام ويواجه بالنقد من جهات عديدة ومن وجهات نظر مختلفة، ونستطيع تسليط بعض الأضواء على بعض نقاط النقد والمعارضة والرفض في السطور التاليات: أولاً، فشل (نموذج الفلسفة الوضعية) في تمييز علوم الأفراد والعلوم الاجتماعية عن العلوم الطبيعية ويتعامل مع الانسان والإنسانية مثل أي مادة طبيعية أخرى (Bryman، 2008). ثانياً، يسعى إلى اختزال المركب إلى أو في بسيط، من خلال تبسيط المتغيرات والتحكم فيها، ولهذا يبدو استخدامه صعباً في البحث التربوي. ثالثاً، يفترض بأن التعميم مناسب في العلوم الاجتماعية والانسانية. ورغماً عن ذلك، يبدو أنه غير قابل للتطبيق بناءً على الاختلافات في الثقافة وفي المعتقد وفي التجربة الإنسانية. أخيراً وليس...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية منهجية الفلسفة الوضعية تعتمد المنهجية الوضعية بشكل كبير على التجريب وعلى التجارب. ويتم وضع الفرضيات في شكل اقتراحات أو استفسارات تتعلق بالعلاقات السببية بين الظواهر. ويتم جمع إثبات أو اثباتات أو برهان أو براهين الملاحظة أو المشاهدة؛ ومن ثم يتم دراسة الدليل المرصود وتعريفه بطريقة أو في شكل نظرية تشرح وتوضح وتفسر تأثير المتغير التوضيحي (المتغير المستقل) على المتغير الموضح (المتغير التابع). وتعتبر طريقة تحليل هذه البيانات طريقة استنتاجية. أولاً، يتم اقتراح فرضية، ثم يتم قبولها أو رفضها، من خلال اثباتها أو نفيها، بالاعتماد على نتائج التحليل الإحصائي الدقيقة جداً. والهدف من ذلك هو قياس، ومراقبة، وتنبؤ، وبناء القوانين والسببية المرتبطة. فإذا كان من المحتمل إثبات أن "A"...
المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية الشيخ: بيت آبائي وأجدادي مذ أقامه القطب الأول.. - أقيم بأموال المريدين كسائر العمارات الشاهقة في وسط المدينة. - قاتل الله الحقد والحسد. - انهما وقود الحق إذا اختل الميزان. - وقودنا الحب وحده. - ذلك يا سيدي أنك لم تذق عض الجوع ولا ضراوة الكدح ولا رهبة القوة الغشوم. - اذن فهذه هي المسألة! - المسألة؟! - انكم تريدون نقوداً؟! - بمعنى ما، ولكننا لا نريد رشوة. - ماذا تريدون؟ صارحوني كما وعدتم. - ليس في عقولنا مطالب أوضح مما نطقت به شكاوانا... يريحنا أحياناً أن نطالب بنقيض ما هو قائم! - لا يخلو كلامكم من خدر هو التمويه نفسه. حسن، إني أشم رائحة فوضوية! - لا تهمنا الأسماء، وفي الوقت نفسه فهي لن...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية الوضعية وأوغست كونت (1798-1857) "إذا كان ليس من الامكان أن يقال عن كونت أنه قد ابتكر علماً، فيمكن ومن الامكان أن يُقال إنه قد جعل الخلق ممكناً لأول مرة في تاريخ الانسان، وإنه لإنجاز عظيم فعلاً. علاوة على ذلك، فجدارته الاستثنائية في تحليله التاريخي وفي فلسفته في العلوم الفيزيائية تكفي لتخليد اسمه الي الأبد". - جون ستيوارت ميل. (كونت، 2000، ص 7) "عموماً، يُعترف الآن علناً بأن "أوغست كونت" كان من أبرز ومن أهم مجموعة من المفكرين الكبار الذين تحولوا من خلال الإطاحة بالمؤسسات القديمة في فرنسا إلى التكهنات الاجتماعية." - جون مورلي. (كونت، 2000، ص 7) وُلد نهج البحث العلمي أو الفلسفة الوضعية في القرن التاسع عشر، وتدين...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية الشيخ: لا وقت الآن لمناقشة الظاهر والباطن والا طال النقاش بنا دهراً. بيد أنه واضح أنكم لا تؤمنون بطريقتنا؟ - صمت... - الصمت جواب، فهل تؤمنون بطريقة أخرى؟ - لنا في الحياة سبيل آخر غير الطرق! - إجابة مفجعة، ترى ماذا تأخذون على طريقتنا؟ - هل يتسع يا سيدي صدرك لصراحتنا؟ - انه أوسع مما تتصور. - الحياة في حارتنا معاناة أليمة، انها صحراء مخيفة مليئة بالأكاذيب. صغار المريدين، وهم الكثرة الغالبة، حفاة خانعون. - انهم راضون، والرضا مطلب روحي مضنون به على غير أهله. - لا يملكون حيال قوتكم الا الرضا والا ماتوا جوعاً، ولكن لا شك في أنهم يمرون حيارى بهذا البيت الكبير الغارق في الرفاهية. ما...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية في حوارات نجيب محفوظ الثمينة في (حكاية بلا بداية ولا نهاية)، يلتقي الدين السائد، في مواجهة صارخة، بالعلم المنزوي في معركة، كانت تكون بدون معترك إذا كان الأول هو كما هو... على عويس: الدنيا تتغير بلا توقف ولا رحمة يا مولانا. الشيخ الأكرم: ولكن الحقائق باقية خالدة. - التغير هو الشيء الوحيد الخالد يا مولانا! - التغير! - التغير في كل يوم، في كل ساعة، في كل لحظة. - أراك تتعلق بظاهر كاذب خداع. - معذرة يا سيدي، فالظاهر الكاذب هو الجمود. الفلسفة الوضعية في المرحلة النهاية والمعروفة بالحالة الإيجابية أو بالفلسفة الوضعية، تم منح العقل حق البحث العبثي -ان صح التعبير- أو غير المنظم أو المطلق عن المفاهيم...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثانية – الميتافيزيقيا -2 قصائد زائلة بودي أن أعانق شاحنةً محملةً ببضائع لا تقبل النفاد بودي أن أجرب الموت وأعود بودي ألا أفعل شيئاً *** إما أن تعيش مهموماً وإما أن تنام حالماً وبين هذا وذاك لم يبقَ متسع من الوقت الفلسفة الأولى يتحدث أرسطو عن "الفلسفة الأولى" من خلال الميتافيزيقيا - وهي الميتافيزيقيا نفسها التي يعتبرها أرسطو الفلسفة الأولى - لكنه لا يجعل ما تتضمنه الفلسفة المبكرة مرئياً تماماً. وما يوضحه هو أن الفلسفة الأولى يجب ألا تُعرف على أنها مجموعة مختارة من الموضوعات التي يجب التحقيق فيها ودراستها. ويبدو أن أرسطو كان يعتقد أن موضوعات الميتافيزيقا لم تخضع للدراسة وللتحقيق الكافيين بعد تلك الدراسات الموجودة في الفيزياء (كوهين، 2009). بأي...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الثانية – الميتافيزيقيا -1 ميتافيزيقيا الغياب رفستُ المياه بقدمي فأدركتُ طبيعتي فأدركت المياه *** روائح الخشب، لا تنفك، تبثها عروقي والوشاة همسوا النار لأحترقَ مثل قارب أضاعَ صاحبه على شاطئٍ مهجور. *** ((في هذه الحالة أو تلك المرحلة، التي هي مجرد تعديل وتجميل للحالة الأولى (الحالة اللاهوتية)، يُفترض أن العقل، بدلاً من الكائنات الخارقة للطبيعة، هو القوى المجردة أو الكيان الحقيقي أي التجريد المتجسد في جميع الكائنات بصورة فطرية، وقادر على إنتاج كل الظواهر. وما يسمى بشرح الظواهر، في هذه المرحلة، ما هو الا مجرد إشارة لكل كيانها الصحيح الحقيقي)). (كونت، 2000) الميتافيزيقيا: لنبدأ بفهم ما هي الميتافيزيقيا، ولفعل ذلك، دعونا نبدأ بطرح بعض أمثلة الاستفسارات الميتافيزيقية: • ما هذا الذي يجعل الشيء...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي 3. التوحيد (Monotheism) كُرسِيُّهُ وَسِعَ السَّـــــمَواتِ العُلَى وَالْأَرْضَ فِيْهَا اسْتَخْلَفَ الْإِنْســـَانَا رُفِعَتْ بِلَا عَمَدٍ نَرَاهَا فَوْقَـــــنَا فِيْهَا الْكَوَاكِبُ زَيَّنَتْ دُنْيَانـــــــَــا بِيَمِينِهِ بَسَطَ الثـَّـرى فَتـــمَدَّدَتْ وَأَعَدَّهَا لِذَوي الْحِجَا أَوْطَانــــــَـــا تعتبر المعتقدات الإبراهيمية بمثابة تصنيف راسخ وعميق يستوعب الكثير من جوهر ومن حقيقة وطبيعية اليهودية والمسيحية وكذلك الايمان (الإسلام)، ولا سيما تأكيدهم المشترك وايمانهم المطلق على وجود إله واحد أحد صمد. إن انفجار الخصوصية المشاكسة، المستوحى من الأجندات السياسية، لا يمكن أن يبطل ذلك. كما هو الحال بالفعل، فإن الموحدين الذين تم التخلص منهم فلسفياً يؤمنون إيماناً راسخاً بأن الحقيقة لا يمكن إنكارها، وأياً كانت المدفعية التي قد يتم توجيهها ضدها. وتهدف الكتابات في كمياتها وفي حجمها إلى فحص الافتراض بأن التوحيد هو العامل المركزي...
سيرة الفلسفة الوضعية (7) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي - علم اللاهوت ((Theology تعدد الآلهة (Polytheism) يتكون هذا المصطلح من كلمتين يونانيتين، بولي (poly) وثيوس (theos)، حيث يشير بولي إلى متعدد وثيوس هو الاله، ومعاً تعنيان "تعدد الآلهة". وبالتالي فإن تعدد الآلهة هو "الإيمان بعبادة آلهة أكثر من إله واحد". ويعتبر هذا التفسير كافٍ للتعريف الاشتقاقي لتعدد الآلهة. ومع ذلك، عندما يتم إجراء دراسة متأنية لهذا المصطلح، فإن المعنى ينتقل إلى ما وراء أصل الكلمة السطحي والظاهر، فعلى سبيل المثال، يشير (Quarcoopome) بشكل صحيح للغاية إلى أن الشرك أو تعدد الآلهة، عند النظر إليه بشكل صحيح وموضوعي، هو مصطلح نوعي وليس كمي. ومن خلال هذا التفسير الشامل، لا يقصد حتمياً الايمان بالعديد من الآلهة "ولكن بوجود نهاية...
سيرة الفلسفة الوضعية (6) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي - علم اللاهوت ((Theology مراحل علم اللاهوت يتكون علم اللاهوت من ثلاث مراحل، وهي كالتالي: أ. الوثنية (Fetishism) ب. الشرك بالله – تعدد الالهة (Polytheism) ج. التوحيد – الاه واحد (Monotheism) أ. الوثنية (Fetishism): كانت وتعتبر الوثنية هي المرحلة الأولي من المراحل اللاهوتية للفكر وللفلسفة. وكان البشر أو الناس أو الأشخاص البدائيون في هذه المرحلة وفي تلك الفترة، وفي هذه الحقبة من الزمان، يعتقدون أن للجماد روح حية كامنة بداخله وفي داخله، وتُعرف كانت عندهم وعند كثيرين مثلهم بالروحانية وبالروحانيات. وكان الناس في هذه المرحلة يعبدون أشياء غير حية كالحجارة وكقطعة أو كقطع من الخشب ويعبدون كذلك الانفجارات البركانية، وغيرها من الاصنام، وغيرها وغيرها من الأوثان. ومن...
سيرة الفلسفة الوضعية (5) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي - علم اللاهوت ((Theology مراحل علم اللاهوت اشارة قد لا يجد الباحث في نشأة وقيام المجتمعات البشرية، وألوان سلوكها، وضروب أفكارها، كبير عناء في اغتناء ثروة قارونية من الأفكار الغريبة والأفعال العجيبة، وكذللك التقاليد المتخلفة المثيرة، والعادات المبكية المضحكة. ومعظمها، ولا ريب، كانت نتاج تفاعل هذا الانسان البسيط مع بيئته الطبيعية التي يسكنها ويعيش فيها. فقد رأي هذا الانسان القديم من فنون الطبيعة وأمرها العجب العجاب، فجلبت له واليه الحيرة، وأسكنته في كهوف الدهشة والقلق والخوف سنيناً وسنين. وأثارت فيه عدم الاطمئنان وايضاً فقدان التصالح الذاتي، وامتلأت دواخله بالضياع وبالتيهان وبالتخبطات، وسادته روح الخنوع والاستسلام وعدم المقاومة. وفي خضم كل هذه الغرائب وكل تلك الحيرة، بدأ هذا البدائي...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي - علم اللاهوت ((Theology معنى الروح يدندن جبران خليل جبران ويناجي نفسه وذاتها... والحب في الروح لا في الجسم نعرفهُ كالخمر للوحي لا للسكر ينعصرُ.. قال المتحدث: "بينما كنت متحدثاً جديداً، ومستجداً جداً، في زاوية الشارع أو في ركن الشارع لنقابة الأدلة الكاثوليكية، سألني أحد السائلين الحاضرين؛ o ماذا قصدت بالروح؟ o أجبته، "الروح ليس لها شكل، وليس لها لون، وليس لها وزن، ولا تشغل حيزاً، ولا تملأ فضاءً أبداً." o فقال، "هذا أفضل تعريف للا-شيء، سمعته على الإطلاق"، وما قاله بلا شك، كان منطقياً جداً، ومقنعاً جداً. o فعلاً، لقد قدمت له، وعرضت عليه قائمة طويلة بأشياء كثيرة ومتعددة، ولكن الروح لم تكن واحدة منهن، وبدون أن أشير إلى ماهيتها،...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي المرحلة الأولي - علم اللاهوت ((Theology أنا نجمة الصباح عندما سطع ضوئي في كبد السماء ومن ظلام دامس لم يتمكن ضوء آخر أن يضاهيه أو يتسلط عليه... "في الواقع، يجب أن يكون كل شخص لاهوتياً. وفي الحقيقة، كل شخص هو لاهوتي - بشكل ما أو بآخر، وهنا تكمن المعضلة. وليس هناك حرجاً في أن تكون لاهوتياً هاوياً أو لاهوتياً محترفاً، ولكن هناك المصيبة الكبرى والمعضلة العظمى في أن تكون لاهوتياً جاهلاً أو لاهوتياً قذراً."-تشارلز رايري "ما أعجب السير في الضباب! الحياة وحدة.. فليس هناك انسان يعرف الآخر، كل انسان وحيد." Hermann Hesse ...انه... الضياع! مقدمة في هذه الحالة، يفترض العقل البشري، الذي يتابع الطبيعة الأساسية للوجود، والأسباب الأولى والنهائية (الأصل والغرض)...
د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي ما الفلسفة الوضعية؟ What is Positivism? تمهيد: يشار إلى الفلسفة الوضعية كمصطلح شامل لمجموعة من الأفكار أو لوجهات النظر الفلسفية التي تشمل أو تتداخل مع أفكار ومواقف مثل التجريبية والسلوكية والطبيعية. وباختصار، الفلسفة الوضعية تشمل أي أسلوب يطبق منهجاً علمياً على الشؤون والقضايا الإنسانية ". (28, p.4) نموذج الفلسفة الوضعية: أن يكون لديك دليل هو أن يكون لديك بعض الضمانات المفاهيمية للاعتقاد أو للفعل، وهي ممارسة تقوم على أساس التعامل مع كل المعتقدات ومع كل الممارسات بدقة، على ضوء الأدلة التي يُزعم أنها تفصل العلم عن باقي الأنشطة الأخرى (Goldenberg, 2006, p.1). هل يجب أن يكون الهدف من العلم هو تعريف الحقيقة المطلقة؟ أم أن هناك تساؤلات ليس للعلم إجابة لها ولا...
(1) د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي مقدمة تحديداً، وفي الربع الأخير من حياة القرن العشرين، عاشت حركات راديكالية، ملأت الوجود، وشغلت الناس، وأشعلت العقول. وبدأ الناس كلهم أو معظمهم، أو كلهم ومعظمهم، وفي جميع اركان كوكبهم وأنحائه، يشعرون بقرب الجديد، وانبلاج الحديث، يحسونه فيما حولهم من موجودات، ويسمعون همساته في مجتمعاتهم الناشئة. وقد أثرت هذه الحركات "حركات التغيير" بشكل كبير وعظيم على حياة الناس، وهزت كياناتهم، وزلزلت عروشهم. كما أنها أثرت على المفهوم القديم للفلسفة، تلك الفلسفة التي تسعى جاهدة، وراء معرفة أسرار الوجود، واكتشاف كنه الواقع. وتأثرت أيضاً، بالتقدم العلمي الحديث، الذي أثار نظريات وأفكار فلسفية تجاه التحليل اللغوي، والمحتوى العقلي، وبعد ذلك دراسة العلوم المعرفية والنفسية. وتحاول الفلسفة فعلياً، الكشف عن طبيعة الحقيقة وجوهرها، ونوع...
أحمد موسى: الاحتلال سيطر بشكل كامل على رفح الفلسطينية واعتبرها منطقة عازلة