د. أبوبكر الصديق على أحمد مهدي
المرحلة الثالثة - الفلسفة الوضعية
في حوارات نجيب محفوظ الثمينة في (حكاية بلا بداية ولا نهاية)، يلتقي الدين السائد، في مواجهة صارخة، بالعلم المنزوي في معركة، كانت تكون بدون معترك إذا كان الأول هو كما هو...
على عويس: الدنيا تتغير بلا توقف ولا رحمة يا مولانا.
الشيخ الأكرم: ولكن الحقائق باقية خالدة.
- التغير هو الشيء الوحيد الخالد يا مولانا!
- التغير!
- التغير في كل يوم، في كل ساعة، في كل لحظة.
- أراك تتعلق بظاهر كاذب خداع.
- معذرة يا سيدي، فالظاهر الكاذب هو الجمود.
الفلسفة الوضعية
في المرحلة النهاية والمعروفة بالحالة الإيجابية أو بالفلسفة الوضعية، تم منح العقل حق البحث العبثي -ان صح التعبير- أو غير المنظم أو المطلق عن المفاهيم المطلقة، وعن أصل الكون وعن وجهته، وعن مجموعات الظواهر، وقد نذر العقل نفسه ووهبها كليةً في دراسة قوانينهم، أي ثوابتهم، وعلاقات التتابع والتشابه بينهم.
معا المنطق/العقل والملاحظة مجتمعان، هما وسائل هذه المعرفة وهما طرقها. وما نفهمه الآن عندما نتحدث عن شرح للحقائق هو ببساطة عبارة عن إنشاء علاقات أو علاقة بين ظواهر فردية وبعض الحقائق العامة، والتي يتناقص وينكمش عددها باستمرار مع تقدم العلم. (كونت، 2000، ص 28)
لطالما انغمس علماء الاجتماع وعلماء السياسة في كيفية تأثير الدين والحكومات أو السلطة والأنظمة السياسية على بعضها البعض تاريخياً. وقد اعترفا كل من "أوغست كونت" و"إميل دوركهايم" (Comte and Emile Durkheim) بأن الإيمان والدين سيواجهان نزولاً أو ان شئنا قلنا سقوطاً سريعاً مريعاً لا يقاوم في مواجهة التقدم العلمي والتكنولوجي (انظر هيوم، 1911، وكونت، 1855).
ومع ذلك، فقد عبروا أيضاً بالتفصيل عن الوظائف الاجتماعية للعقيدة وللدين. وتماشياً أو اتفاقاً مع هيوم (Hume) (1911)، على سبيل المثال، فإن الإحسان والاهتمام الأخلاقي المرتبط بالروحانية أو بالروحانيات هما ركائز التناغم والاستقرار الاجتماعي.
واضافةً لذلك، لاحظ دوركهايم (Durkheim) (1912) وجود مجموعة من مظاهر الممارسات الدينية والأعراف والعادات داخل التماسك الاجتماعي، وفي باطن أعماقه. وفي ثلاثينيات القرن الماضي، بدأت المدرسة البنيوية الوظيفية، بقيادة تالكوت بارسونز (Talcott Parsons)، في التأكيد على أن تماسك المجتمعات يعتمد اعتماداً كلياً على مشاركة أفرادها في هدف عام، هم ملتفين حوله، وهم متفقين فيه، وكذلك حول مفهوم أو حول مفهومات الأخلاق والهوية وأيضاً هم متفقين فيه، وايضاً هم متراضين عليه أو عليها.
وفي مثل هذا، كانوا يمتثلون لإميل دوركهايم (Emile Durkheim)، الذي لاحظ وجود هذه الضروريات الاجتماعية في أحشاء الدين. وقد أثارت هذه الطريقة العملية في التفكير المزيد من التساؤلات في الوقت الحالي الآني. ويعزو ذلك أساساً إلى دول مثل الولايات المتحدة الأمريكية، التي كانت وما زالت قادرة على استمرار تماسكها الاجتماعي وشخصيتها القومية أيضاً، بالاقتران والانسجام مع التعددية الدينية ومع التسامح الديني.
ومع ذلك، يمكن للمفهوم البنيوي الوظيفي أن ينفذ بشكل أكثر شيوعاً على مستوى لا يتعلق بالاعتقاد الفردي المحدد ولكن بما يتماشى مع السمة الإيمانية (الأحادية) لتعدد وجهات النظر التي يقف عندها أعضاء المجتمع.
وعلى هذا المنوال، قدم ستارك (Stark) (2001) نظرية سوسيولوجيا للآلهة يعترف فيها بجمعيات التبادل الفردية الخارقة للطبيعة والهبات أو الجوائز السماوية كخاصيتين للتوحيد يؤثران على التنظيم الاجتماعي والاستقرار الاجتماعي السياسي.
وجهة نظر الفلسفة الوضعية
كانت الأفكار الوضعية الرئيسية تؤمن بأن الفلسفة يجب أن تكون علمية كل العلمية، وأن تلك التكهنات الميتافيزيقية ما هي الا محض عبث وشكل من أشكال الترف الذي لا معنى له ولا مضمون، وأن هناك تقنية أو طريقة علمية عامة ومبدئية. وتتمثل الوظيفة الأساسية للفلسفة في دراسة وفي فحص وفي اختبار تلك التقنية أو هذه الطريقة.
وتتشابه هذه الطريقة العلمية الأساسية في كل من العلوم الطبيعية والعلوم الاجتماعية، حيث يجب اختزال كل العلوم المختلفة في الفيزياء، ويجب أن تكون الأجزاء التخيلية للعلم الجيد قابلة للحركة ويمكن التعبير عنها في عبارات حول الملاحظات. ودعمت الفلسفة الوضعية فلسفة العلوم الاجتماعية في التركيز على البيانات الكمية.
ففي المنظور الفلسفي الوضعي للكون، العلم والبحث العلمي هما السبيل وهما الطريق المعبدة للوصول إلى الحقيقة. بصراحة، يعتقد الوضعيين بأن هناك حقيقة موضوعية موجودة هناك في الخارج مستقلة عن الباحث ((لا يستطيع الباحث التأثير عليها، على الحقيقة أو التغيير فيها، فهما منفصلان -الدارس والدراسة، أو الباحث عن الحقيقة والحقيقة نفسها))، لمعرفة الكون أو لمعرفة الوجود جيداً بما يكفي، حتى نكون في وضع يسمح لنا بالتنبؤ به والتحكم فيه.
وبالنسبة إلى الوضعي أو الفيلسوف الوضعي أو المهتم بهذه الفلسفة، يعمل العالم وفقاً لقوانين السببية (السبب والنتيجة)، التي يمكننا توقعها إذا استخدمنا طريقة علمية للبحث. ويهتم هؤلاء الوضعيين بدقة وتكرار أبحاثهم ودراساتهم. وكما أنهم مهتمون بمصداقية الملاحظات والمشاهدات وقابلية تعميم النتائج. وهم يستخدمون نهجاً استنتاجياً لوضع النظريات إلى الأمام، تلك التي يمكنهم فحصها ويستطيعون دراستها من خلال تصميم بحث ثابت ومحدد مسبقاً وبمقاييس موضوعية.
وتسمح الطريقة الأساسية للباحثين الوضعيين في التجربة باختبار ارتباطات السبب والنتيجة وعلاقتهما من خلال المعالجة والملاحظة. ويعتقد العديد من الوضعيين أن الغرض من البحث هو مجرد تفسير ومجرد تعريف للظواهر التي يمكن للمرء أن يلاحظها مباشرة ويقيسها بشكل موضوعي. وبالنسبة لهم، لا يمكن الوصول إلى معرفة كل شيء أو أي شيء يتجاوز ذلك الذي ذكر - مثل العواطف والمشاعر والأفكار.
وتعتبر الفلسفة الوضعية طريقة علمية أو بحث علمي، وهي كذلك تعتمد على الفلسفة العقلانية والتجريبية. ولقد بدأت وظهرت مع أرسطو (Aristotle) وفرانسيس بيكون (Francis Bacon) وجون لوك (John Locke) وأوغست كونت (Auguste Comte) وإيمانويل كانط (Emmanuel Kant).
وتنتمي هذه الفلسفة إلى عدة مدارس فكرية، كالمدرسة التجريبية (empiricism)، والمدرسة الطبيعية (naturalism)، والسلوكية (behaviorism)، والعلموية والحتمية (scientism and determinism)، والمدرسة الاختزالية أو مدرسة الاختزال (Reductionism). وعلاوة على ذلك، فهي تعكس فلسفة حتمية تتسبب فيها أو تؤدي فيها الأسباب إلى تأثيرات ونتائج (السببية).
... وللسيرة سلسلة متتابعة من الحلقات...
bakoor501@yahoo.com
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: الفلسفة الوضعیة
إقرأ أيضاً:
رئيس خطة النواب: الموازنة الجديدة أفضل من الحالية في البعد الاجتماعي
قال الدكتور فخري الفقي ، رئيس لجنة الخطةوالموازنة بمجلس النواب ، إن مشروع الموازنة العامة للدولة 2025/2026 أعطى مؤشرات وتضمن التزام الموازنة الجديدة بالاستحقاقات الدستورية ، ولكن الموازنة الجديدة لم تتحدث عن أرقام.
وأشار الفقي في تصريحات خاصة لـ"صدى البلد" إلى أن وزير المالية تحدث عن حجم الإيرادات والذي يصل إلى ٣.١ تريليون جنيه وحجم المصروفات الذي يصل إلى ٤.٦ تريليون جنيه والعجز يصل إلى ١.٥ تريليون جنيه.
وتابع رئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب: الموازنة الجديدة للدولة وصلت إلى مجلس النواب ، ولحين عرضها على لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب ، ستكون كل لجنة من ٢٥ لجنة نوعية بمجلس النواب ناقشت الموازنة الخاصة بها لتحديد طلباته ، مشيرا إلى أن الحكومة من الممكن ألا تمنح في قطاعات معينة إلا أرقام محددة ، وقد ترى اللجان النوعية بمجلس النواب أن هذه الأرقام غير كافية.
وأضاف :كل اللجان الفرعية بمجلس النواب تصب في لجنة الخطة والموازنة ، وتناقش كل اللجان الفرعية الموازنة الجديدة للدولة لمدة شهرين ، كل لجنة في قطاعها.
وتابع: لجنة الخطة والموازنة تناقش كل القطاعات ككل ، ثم تقوم بعمل التقرير النهائي ويتم مناقشته على مدار ٣ جلسات عامة لمجلس النواب حتى نقره بقانون.
وقال: إذا كانت هناك زيادات في مخصصات التعليم والصحة بالموازنة الجديد وخلافه ، فإنه جرى العرف أن رئيس لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب ووكيلي المجلس يذهبوا إلى وزارة المالية ليطالبوا بزيادة مخصصات محددة.
وأشار إلى أن وزير المالية تحدث في الموازنة الجديدة عن إن إجمالي الأجور سيصل إلى 680 مليار جنيه في الموازنة الجديدة ، حيث كانت تبلغ 175 مليار جنيه في الموازنة الحالية ، كما أنه لم يتطرق لباب شراء السلع والخدمات لتيسير الدولاب الحكومي لأنه لا يهمه.
وتابع: لم يذكر وزير المالية باب فوائد الدين ، ولكن قال يحاول أنه سيحجمها ، وتحدث بالتفصيل عن باب الدعم والمنح والمزايا الاجتماعية ، مشيرا إلى أنه سيتم زيادة مخصصات باب الدعم والمنح والمزايا الاجتماعية من ٦٣٦ مليار جنيه في الموازنة الحالية إلى ٧٣٣ مليار جنيه في الموازنة الجديدة ، أي بزيادة حوالي ٩٥ مليار جنيه.
وأضاف: وإجمالي البعد الاجتماعي من زيادة في المرتبات والحد الأدنى للأجور للمخاطبين وغير المخاطبين بقانون الخدمة المدنية سيكون ٦٨٠ مليار جنيه بدلا من ٥٧٥ مليار جنيه ، أي بزيادة حوالي ١٠٥ مليار جنيه.
وقال أن الموازنة الجديدة للدولة أفضل من الموازنة الحالية من زاوية البعد الاجتماعي الذي سيتم إنفاقه على الأجور والمرتبات وباب الدعم والمنح والمزايا الاجتماعية ، أي تخصيص حوالي 200 مليار جنيه للبعد الاجتماعي.
وتابع: سيكون هناك ١١٥ ألف موظف جديد منهم ٥ آلاف من المعلمين و 30 ألف من الأطباء و١٥ ألف وظيفة اخرى وغيرهم من الموظفين.
واستطرد: دعم رغيف الخبز والسلع التموينية كان يبلغ قيمته ١٣٤ مليار جنيه في الموازنة الحالية ، وأصبح ١٦٠ مليار جنيه في الموازنة الجديدة ، بزيادة ٢٦ مليار جنيه ، كما تم معاش تكافل وكرامة من ٤٠ مليار جنيه في الموازنة الحالية إلى ٥٤ مليار جنيه في الموازنة الجديدة ، وزيادة عدد الأسر المستفيدة وحصولهم على الدعم ، وهو دعم نقدي مشروط.
واختتم: العجز في الموازنة سينخفض من ٧.٨ % إلى ٧.٢ % ، كما أن الدين العام سينخفض من ٨٨.٣% إلى ٨٢.٩ % ، وهي مؤشرات مهمة ، لأنه يهمنا أن ينخفض الدين العام من نسبة إجمالي الناتج المحلي الإجمالي.
وكان قد أكد النائب مصطفى سالم وكيل لجنة الخطة والموازنة بمجلس النواب أن مشروع الموازنة للعام ٢٠٢٥ /٢٠٢٦ ، قد تم تقديمه من الحكومة لمجلس النواب قبل أول أبريل طبقا للمواعيد الدستورية المقررة.
مشيرا إلي قيام الدكتور المستشار حنفي الجبالي رئيس المجلس بإحالة مشروع قانون الموازنة للجنة الخطة والموازنة واللجان النوعية المختصة في أولى جلسات المجلس الأحد القادم ،
وقيام وزراء المالية والتخطيط للحضور وإلقاء البيان المالي وبيان الخطة الاقتصادية خلال جلسات مجلس النواب الأسبوع القادم.
وأشار سالم إلى أن مشروع الموازنة جاء في ظل ظروف اقتصادية صعبة على العالم أجمع ولكن مصر استطاعت الحفاظ علي الاستقرار المالي والاقتصادي ، رغم ما عانت منه بسبب الصراعات الخارجية والظروف الإقليمية المحيطة و التى اثرت على حركة التجارة في قناة السويس واسعار المواد الغذائية والطاقة وسلاسل الشحن والنقل ومعظم اسعار السلع والخدمات العالمية.
موضحا أن هذا المشهد ادى إلى مزيد من التحديات الاقتصادية التى واجهتها الحكومة بحسم سواء من خلال إقرار حزمة تسهيلات ضريبية تستهدف الأنشطة غير المسجلة ضريبيا أو من خلال دعم المواطنين بحزم اجتماعية تستهدف زيادة الأجور والمعاشات ،
وأضاف وكيل خطة النواب ان مشروع الموازنة والمقرر تطبيقه بداية من اول يوليو القادم وضع بصورة تفسر الوضع الاقتصادي الحالي حيث بلغ اجمالي الايرادات المتوقعة في مشروع موازنة الحكومة العامة ٢٠٢٥ / ٢٠٢٦ ، 7.9 تريليون جنيه.
البرازيل تمنح الأولوية للتفاوض لحل أزمة الرسوم الجمركية مع أمريكا