«الحداثة من»:

"أزمة الحداثة وتحولاتها" في العدد الجديد من مجلة مصر المحروسة

تابع أحدث الأخبار عبر تطبيق صدر اليوم الثلاثاء الأسبوعي الجديد من مجلة "مصر المحروسة" الإلكترونية، المعنية بالآداب والفنون، وتصدرها الهيئة العامة لقصور الثقافة، بإشراف الكاتب محمد عبد الحافظ ناصف، نائب رئيس الهيئة.في مقال رئيس التحرير تترجم د. هويدا صالح" مقالا عن كيفية الغوص داخل الذات والتأمل العميق داخل النفس الإنسانية، والمقال لعالم النفس الأمريكي ريمي فوريس، الذي يرى أن الوحدة مع الأفكار والغوص داخل الذات هي مهارة يمكن ممارستها، فالبشر لديهم عقولا رائعة يمكنها التأمل في الماضي، والتفكير في حل مشاكل الحاضر، وحتى التنبؤ بالمستقبل.وفي باب "علوم وتكنولوجيا" تترجم سماح ممدوح مقالا عن طرق الاسترخاء الست، وتوضح خلاله أهم الطرق الفعالة ومنها تمارين التنفس وتعد من أبسط استراتيجيات الاسترخاء، وتنجح في تهدئة الجسم والعقل المجهد بشكل فعال في أي مكان...


أزمة الحداثة وتحولاتها عند زيجمونت بومان: من الصلبة إلى السائلة

#أزمة_الحداثة وتحولاتها عند #زيجمونت_بومان: من الصلبة إلى السائلة د. #حسن_العاصي أكاديمي وباحث في الأنثروبولوجيا  كانت نظرية “الحداثة السائلة” لـعالم الاجتماع والفيلسوف البولندي البريطاني “زيجمونت بومان” Zygmunt Bauman أحد أهم المنظرين الاجتماعيين في القرنين العشرين والحادي والعشرين، موضوعاً للعديد من المجالات. شدد باومان على أن بيئة اليوم التي تتسم بعدم اليقين وانعدام الأمن، إلى جانب المخاوف التي يعيشها الأفراد، ولدت الحداثة السائلة. بومان الذي وجه نقداً لاذعاً للحداثة قبل تنظيره للحداثة السائلة، ذكر في أعماله أنه مع الحداثة. تدير الحكومات العنف فعلياً وأن العنف يمارس على الأفراد الذين يُنظر إليهم على أنهم الآخر في كل مجال. على الرغم من أن فترة ما بعد الحداثة تبدو بمثابة تحرر من الشمولية التي شهدتها الحداثة، إلا أن باومان يعتقد أن فترة ما بعد...


الحداثة والأصولية.. مَنْ سيأكل مَنْ؟

في عبارة موجزة أثار "بايدن" المخاوف التي يمكن أن تهدد الاستقرار الذي يتميز به الغرب عموما وأمريكا خصوصا: "إنّا نخشى ألا يتم تسليم السلطة بشكل سلميّ في الانتخابات القادمة"، فهل صدرت منه هذه الجملة في سياق الدعاية الانتخابية؟ أمّ إنّ التصرف الطائش الذي قام به أتباع "ترامب" على إثر الانتخابات الماضية يُخشى أن يتكرر فلا يلقى من حزم المؤسسات الحارسة للديمقراطية ما لقيه في المرة الأولى؟ أم إنّه يعبر عن حالة يُعاني منها المجتمع الأمريكيّ منذ نشأته، تعلو وتخبو ولكنّها لا تخمد، وهي النزاع بين الاتجاه العلمانيّ والاتجاه الديني البيوريتانيّ؟ كلُّ ذلك وارد، لكنّ التخوف من الانقسام الثقافيّ حاضر في حسّ الكبار، وهو الذي صوره مُستطلِعٌ شهيرٌ للرأي العام، وهو "وليام ماك إنترف"، في تصريح لواشنطن بوست بقوله: "عندنا قوتان...


بودلير من جديد.. ندوة في بيت الشعر العربي بمشاركة شخصيات دولية الأحد

كتب- محمد شاكر: يقام الصالون الشهري للشاعر أحمد عبدالمعطي حجازي، ببيت الشعر العربي بالقاهرة، تحت عنوان "بودلير من جديد". يشارك فى الصالون الذي سيعقد فى تمام الثامنة من مساء الأحد القادم 25 أغسطس بمقر البيت في مركز إبداع الست وسيلة، التابع لصندوق التنمية الثقافية، الشاعر الدكتور وليد الخشّاب أستاذ الدراسات العربية بجامعة يورك بكندا، والكاتب والمترجم عمرو حجازي، كما يشارك بمداخلة متلفزة مترجم "سأم باريس" الشاعر والأكاديمي والمترجم التونسي المنصف الوهايبي، هذا إلى جانب مشاركة فنية للصوليست والمؤلف الموسيقي السوري سلام بشر، ويدير الصالون ويشارك فيه الكاتب الدكتور وائل فؤاد نجيب الأستاذ بجامعة عين شمس. وقال الشاعر سامح محجوب المشرف على النشاط الثقافي بصندوق التنمية الثقافية: إن الاحتفاء بذكرى الشاعر الفرنسي شارلي بودلير هو استدعاء فى حينه لأحد آباء الحداثة...


من العقلانية إلى الحداثة.. حول مشروعية التعدد الثقافي

يتناول هذا المقال ـ بصورة مختصرة أردنا لها أن تكون مركزة حتى تغطي موضوعا متشعبا بأقل قدر من التفصيل كي يلائم المساحة المتاحة في هذا المقام ـ قضية العقلانية المطلقة ودورها في تشكيل الفكر الفلسفي الغربي، متتبعًا جذورها الأولى في الفلسفة اليونانية القديمة وتأثيراتها على الفلسفات اللاحقة حتى العصر الحديث. كما يسلط الضوء على الانتقادات الموجهة للعقلانية المطلقة من قبل فلاسفة معاصرين وما بعد حداثيين. هذا البحث يسعى لفهم كيفية تشكيل العقلانية للفكر الإنساني وما ترتب عليها من تحديات وإشكاليات فلسفية، وأثرها على المجالات العلمية والثقافية. 1 ـ  جذور العقلانية في الفلسفة اليونانية تعود فكرة العقلانية إلى الفلسفة اليونانية، حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو من أبرز المؤسسين لهذه الفكرة. ارتكز هؤلاء الفلاسفة على العقل كأداة لتحقيق المعرفة، ورأوا...


الميليشيا رغم وضاعتها إلا أنها تحتاج من يشرعن ويعقلن ما تقوم به من جرائم

الميليشيا رغم وضاعتها إلا أنها تحتاج من يشرعن ويعقلن ما تقوم به من جرائم، خطاب المظلومية المزعوم هو الشماعة الساهلة لهذا الخطاب. كانت الميليشيا جاهزة لإنقلاب اليوم الواحد، لكنها لم تكن مستعدة لحرب طويلة تحتاج لمسوغات وتأسيس نظري، لهذا قامت وحدة “الشفشفة الفلسفية” على عجل بشفشة خطاب “دولة 56” من طرف سوق الفضاء السياسي وأعادت استخدامه لتقول أنها لم تجد من “دولة 56 إلا العسف والعنف والتهميش” مصطلح 56 من المصطلحات التي عانت من الفوضى التداولية، فبعد انتاجه في سياق خطاب السودان الجديد، استلفته جماعة النهر والبحر وأعادته للسوق “وعملت ليهو ريبراند” من أجل تسويقه مرة أخرى، ولأن عمسيب “باطل ساي” تمت شفشفة المصطلح من قبل الميليشيا من جديد وبيعه محلياً وخارجياً. طبعاً لا يجيد أحد مهمة التسويق هذه مثل...


في الرد على أنصار طه حسين وأتباعه من مدعي الحداثة والتنوير

من هم أطفال طه حسين؟ كلما حاولت فهم المنطق الذي يخضع له "اجتهاد" التحديث في بلاد العرب وثمراته خلال القرنين الـ19 والـ20 وربع القرن الـ21  بالمقارنة مع ثمرات من بدأوا معهم نفس التجربة من أمم الشرق هالني الفشل الذريع الذي يقبل الوصف بالإدبار التام والنكوص العجيب للمزيد من التخلف والتحلل والتبعية. فهبنا نظرنا للأمر بصورة إجماعية اعتمادا على المجموعات الخمس التي تتألف منها مناطق الجماعة التي تنتسب إلى جماعة الدول (=المحميات) العربية دون اعتبار مراحل دخولها لهذا المسار التحديثي أو باعتبارها فإن النتيجة واحدة: كلها غرقت في التحديث المقلوب: من وهم إمكان الغاية باستيراد النهاية. وسأسمح لنفسي بوصف هذا الوهم بمنطق ما يسمى بثورة محمد علي وما تلا غزو نابليون لمصر والانبهار بثقافة فرنسا وبأخلاق الباشوات أو...


في الرد على أنصار طه حسين وأتباعه من مدعي الحداثة والتنموير

من هم اطفال طه حسين؟ كلما حاولت فهم المنطق  الذي يخضع له "اجتهاد" التحديث في بلاد العرب وثمراته خلال القرنين الـ19 والـ20 وربع القرن الـ21  بالمقارنة مع من ثمرات من بدأوا معهم نفس التجربة من أمم الشرق هالني الفشل الذريع الذي يقبل الوصف بالإدبار التام والنكوص العجيب للمزيد من التخلف والتحلل والتبعية. فهبنا نظرنا للأمر بصورة إجماعية اعتمادا على المجموعات الخمس التي تتألف منها مناطق الجماعة التي تنتسب إلى جماعة الدول (=المحميات) العربية دون اعتبار مراحل دخولها لهذا المسار التحديث أو باعتبارها فإن النتجية واحدة: كلها غرقت في التحديث المقلوب: من وهم إمكان الغاية باستيراد النهاية. وسأسمح لنفسي بوصف هذا الوهم بمنطق ما يسمى بثورة محمد علي وما تلا غزو نابليون لمصر والانبهار بثقافة فرنسا وبأخلاق الباشوات...


بدر بن عبدالمحسن صوت الحداثة الشعرية ونصف قرن من العطاء الإبداعي

في رحاب الشعر الشعبي العربي الفسيح، خسرت الساحة الأدبية واحدًا من أبرز نجومها المتألقين، الأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن «مهندس الكلمة»، ذلك المهندس البارع للكلمة المنقوشة. لقد كان معمارًا لمدرسة شعرية حداثية فريدة لا نظير لها في ربوع الجزيرة العربية، مدرسة تغوص في أعماق الكلمة وتنحت بدقة ما ينحته العصفور في تمرة العذق، عنوان ديوانه الشعري الأول الذي يجسد روح إبداعه الخالدة. كان الأستاذ الكبير الذي استقى منه شعراء الشعر الشعبي في سلطنة عُمان وشعراء الوطن العربي بأسره، من معين نصوصه الغنية التي لا يضاهيها سوى بدر بن عبد المحسن نفسه، فقد كان الملهم والمعلم لتجربة فذة لا مثيل لها.هنا أستذكر اللحظة التاريخية الخالدة التي حفرت في ذاكرتي، عندما التقيت لأول مرة بالأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن في...


تأصيل الحداثة السياسية من منظور إسلامي.. قراءة في كتاب

الكتاب: مفهوم الدولة الإسلامية: أزمة الأسس وحتمية الحداثة (مساهمة في تأصيل الحداثة السياسية) الكاتب: إمحمد جبرون الناشر: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، الطبعة الأولى بیروت، سبتمبر 2014 عدد الصفحات:  394 صفحة 1 ـ مقومات الدولة الإسلامية في الفكر السياسي الإسلامي يطرح الباحث إمحمد جبرون في هذا الأثر سؤالين رئيسيين مدار ما تعلّق منهما بقضايا الفكر السياسي الإسلامي المعاصر، حول المقومات الرئيسة التي تمنح الدولة صفة الإسلامية ومدار الثاني حول وجوه التقاطع بين الدولة الإسلامية والدولة - الأمة الحديثة. ويقدّر أن المنجز السّابق لعمله لم ينجح، بالقدر الكافي، في حسم المسألة. فقد سقط بعضه في التّصورات الصفائية عند ضبط مفهومها كمسألة الحاكمية وتطبيق الشريعة والشورى والإمامة وظل بعضها الآخر رهين التصورات الشكلانية التي تبحث عن الخلافة الراشدة...


بعرض مسرحي وندوة حوارية وتكريم عدد من خريجيه… المعهد العالي للفنون المسرحية يختتم احتفاليته باليوم العالمي للمسرح

دمشق-سانااختتمت اليوم فعاليات الاحتفالية السنوية التي أقامها المعهد العالي للفنون المسرحية بدمشق بمناسبة اليوم العالمي للمسرح، بندوة حوارية أكاديمية بعنوان (مفهوم الحداثة وما بعد الحداثة في الأدب)، وتكريم عدد من خريجي المعهد دفعة عام 1989، وعرض مسرحي لطلبة المعهد بإشراف الفنان كفاح الخوص بعنوان (الجانب الآخر)، وذلك على خشبة مسرح سعد الله ونوس.ورأى الدكتور جمال شحيد المشرف على الندوة التي شارك بها طلاب المعهد أن مقولة الحداثة واسعة الطيف، ولها مجالات عديدة، منها الحداثة المعمارية والاقتصادية والفلسفية والأدبية وغيرها، إضافة لكونها ارتبطت بالقرن العشرين ارتباطاً عميقاً من خلال الثورات المعرفية.وأوضح شحيد أن الحداثة من منظور لغتنا العربية كلمة مشتقة من حدث دال على الانتقال من اللامتحقق إلى المتحقق (الواقع)، مشيراً إلى أن بعض الباحثين العرب لقبوا الجاحظ والحلاج والتوحيدي بـ...


الورد الطائفي ينتقل من منصة التاريخ إلى الحداثة العالمية.. ما القصة؟

يشق أبناء الطائف بين الصفوف طريقهم فجرًا في عتمة الليل لكشف ملامح نضوج الورد الطائفي، فوق قمم سلسلة جبال السروات الشاهقة في منطقة مكة المكرمة غرب المملكة. ومع كل إطلالة لفجر الربيع وقرب وداع نسيم فصل شتاء، تزدهر وردة الطائف الفاتنة، منذ حوالي ثلاثة قرون، في حقول المزارع القديمة المحروثة في قلب الصخور الغرانيتية العملاقة، بين المنحدرات الجبلية التي يبلغ ارتفاعها قرابة 2000 متر فوق سطح البحر.أخبار متعلقة "الإمبيق".. كلمة السر في استخراج "طيب" ورد الطائفمبادرة تطوعية لزراعة شتلات الزهور وطمس المخالفات بحدائق الطائفأهم أسواق العسل.. الطائف وجهة السياحة النحلية .article-img-ratio{ display:block;padding-bottom: 67%;position:relative; overflow: hidden;height:0px; } .article-img-ratio img{ object-fit: contain; object-position: center; position: absolute; height: 100% !important;padding:0px; margin: auto; width: 100%; } الورد الطائفي - واسشجيرات الورد الطائفيويستمتع الأبناء بما أورثه...


عميد كلية دار العلوم: الشاعر محمود حسن إسماعيل خرجت من عباءته الحداثة المصرية

قال الدكتور أحمد بلبولة، عميد كلية دار العلوم بجامعة القاهرة، إن الشاعر محمود حسن إسماعيل من خريجي كلية دار العلوم، حيث خرجت من عباءته الحداثة المصرية، ويكاد يكون هناك إجماع بين رواد المدرسة الجديدة على أستاذية محمود حسن إسماعيل. وأضاف بلبولة، في حواره مع الإعلامي محمد الباز، مقدم برنامج «الشاهد»، عبر قناة «إكسترا نيوز»، أن محمد الفيتوري وصلاح عبدالصبور وأحمد عبدالمعطي حجازي ومحمد عفيفي مطر، هم نتاج مدرسة محمود حسن إسماعيل، كما أن نجيب محفوظ كان يتحسس متى ينشر محمد عبدالحليم عبدالله روايته. أبناء دار العلوم استوفدوا علم اللغة وأشار إلى أن دار العلوم هي التي بدأت تخصصا جديدا فريدا وهو تخصص الأدب المقارن، كما أن علم اللغة من ضمن العلوم التي استوفدها أبناء دار العلوم وطوعوها، وبفضلهم أصبحت جزءا...


مصر.. رحيل سيزا قاسم آخر سلالات الذهب من مؤسسي ثقافة الحداثة

رحلت عن عالمنا، قبل يومين، الدكتورة سيزا قاسم عن 89 عاما بعد أن قضت جل حياتها في خدمة النقد والثقافة العربية، فكانت أحد أبرز الأسماء وأهمها بين النقاد العرب المعاصرين الذين تخصصوا في دراسة الأدب المقارن، سواء كان معاصرا أم من التراث. ولم تكن سيزا قاسم مجرد ناقدة أدبية فقط، بل كانت صوتًا قويا للوعي الثقافي والسياسي، وعبّرت عن آرائها بشجاعة وعقلانية، وقدمت تحليلاتها النقدية للأدب والثقافة في ضوء التحديات الراهنة. دافعت سيزا قاسم كثيرا عن سؤال المنهج وعن حق الإنسان العربي في المعرفة، وترى أن تزييف المعرفة وحجبها، وفرض منظور الأيديولوجية السائدة على المجتمع من خلال ما تسميه القمع المعرفي، من المشكلات الجوهرية التي يعاني منها المجتمع العربي، ومن ثم يقع العبء على الأدب في أن يفضح هذا الزيف...


السوداني يستثني مقهى شهير في بغداد من الدفع الإلكتروني.. وثيقة

شفق نيوز/ وافق رئيس الوزراء محمد شياع السوداني، على طلب من قبل إدارة مقهى "الشابندر" التراثي الشهير وسط بغداد، لاستثناء المقهى من وضع جهاز الدفع الالكتروني (pos)، لخصوصية المكان التراثية.وجاء في الطلب الذي ورد لوكالة شفق نيوز، والموقع من قبل صاحب المقهى الحاج محمد كاظم الخشالي، "نحن أصحاب مقهى الشابندر التراثي، وردنا تبليغ من دائرة صحة بغداد، بوجوب وضع جهاز إلكتروني للصرف (pos)، ونحن منذ تأسيس المقهى محافظين على التراث البغدادي بدون إدخال الحداثة، علماً أننا لسنا ضد الحداثة ولكن لكون المكان يرمز للتراث، ارتأينا أن نبعد الحداثة مثل الإنترنت والألعاب المسلية، فقط وحصراً للثقافة والمثقفين، لذلك نرجو استثناء مقهانا من هذا الإجراء".وجاء رد رئيس الوزراء بالتهميش على الطلب بـ"موافق لخصوصية هذا المقهى التراثي مع الالتزام بتنفيذ الدفع الالكتروني بجميع...


توحش وفظاعة تحت اسم الحضارة والتقدم.. كيف حررتنا غزة من زمن الأسر الغربي؟

إنّ الإنسان ليخجل من نفسه، وهو يجلس أمام شاشة التلفزيون، أو أي شاشة من شاشات الأجهزة الذكية ليتابع تحليلات المحللين والخبراء؛ لما يجري في غزة من تشريد وتهجير وإزهاق لأرواح الأبرياء من الأطفال والنساء والمسنّين. هذا الشعور بالخجل مصدره الإحساس بالعجز، ليس العجز عن الفهم والاستيعاب لما يحصل، بل العجز عن الفعل والحركة والتأثير في مجريات الأحداث. وهل من شيء مخجل أكثر من وقوف العالم بأسره عاجزًا عن أن يفرض وقفًا لإطلاق النار وقصف المدنيين العزل بالقنابل من السماء؟ كنا نحسب أنَّ البشرية قد قطعت أشواطًا في التحضر، وأن عالمنا قد أقَرَّ أعرافًا قانونية ومنظومة أخلاقية لا تسمح بالإبادة الجماعية للشعوب وبمشاهد التطهير العِرقي والتهجير الجماعي، حتى جاء العدوان الإسرائيلي على غزة ليثبت لنا أنَّ هذه البشرية تبلغ اليوم القاع...


«باومان»... من الحداثة الصلبة إلى الحداثة السائلة!

الفاهم محمديعتبر زغمونت باومان (Zygmunt Bauman) 1917-1925 أحد ألمع علماء الاجتماع والفلاسفة المعاصرين. فهذا المفكر استطاع وصف وفهم العديد من التغيرات الاجتماعية والقيمية، التي تميز عالمنا المعاصر. وإليه يعود الفضل في تأطير هذه التغيرات، ضمن مفهوم يرتبط خصيصاً باسمه، هو «السيولة» The Liquid والمقصود بها التفكك والذوبان، الذي يطال معظم الأنظمة الفكرية والاجتماعية التي عرفناها سابقاً، والتي ربما أصبحنا نتذكرها اليوم بنوع من الحنين الرومانسي، نظراً لكوننا لم نعد قادرين، أحياناً، على الثقة في المستقبل. وباومان مفكر بولوني من أصول يهودية، وقد هاجر خلال صغره إلى الاتحاد السوفييتي هرباً من الاضطهاد النازي، ثم انضم بعد ذلك خلال شبابه إلى الجيش البولندي، كما شارك في عملية تحرير برلين خلال الحرب العالمية الثانية. وأصبح فيما بعد متخصصاً في الدراسات الاجتماعية، حيث قدم...


زلزال الحوز..مهندس معماري يحذر من أن تتسبب “الحداثة منخفضة التكلفة” في النزوح من القرى

بعد زلزال 8 شتنبر الذي دمر عدة قرى بإقليم الحوز، أعرب إيلي مويال، أحد رواد الهندسة في المغرب، عن تخوفه من غزو “عمال الخرسانة” للوديان وتشويههم لقمم جبال الأطلس الكبير. وإلى غاية صدور بيان الديوان الملكي في 14 شتنبر، والذي دعا إلى إعادة الإعمار “مع احترام كرامة الساكنة، وعاداتهم وأعرافهم وتراثهم”. ولفت المهندس المعماري، الذي قال إن وزارة الإسكان تواصلت معه من أجل ملفات تقنية، الانتباه إلى تقديم المخططات، الأمر الذي يهدد بدفع الناس إلى المدن. وأوضح: “إذا قمت فقط بتغيير شكل الشارع، ولم يعد الجيران جيرانا ولم تعد العائلات متجمعة كما كانت، فسينتهي الأمر بالناس إلى النزوح إلى المدينة لأنك عطلت نظامهم”.


الأدب الدنمركي من الواقعية إلى النقد الاجتماعي

#الأد_ الدنمركي من #الواقعية إلى النقد الاجتماعي د. #حسن_العاصي في الأدب الدنماركي، يُظهر الانتقال من نهاية القرن التاسع عشر إلى بداية القرن العشرين اتجاهاً واضحاً هو التحول من الجمالية المنغلقة والمؤكدة دينياً إلى الواقعية اليومية الجديدة. اجتمع الشعراء والكتاب الرمزيون في تسعينيات القرن التاسع عشر، في وقت قريب من تغيير “تارنيت” Taarnet 1893-1894 مع الشاعر “يوهانس يورجنسن” Johannes Jørgensen 1866-1956، ودافعوا عن شعر يرى الحياة في مجملها الصوفي وليس فقط في الأدب مجرد المظهر. لقد كان الواقع دائماً رمزاً لشيء آخر وأكثر مما يبدو. هذه النغمة الميتافيزيقية حيث تُرى الحياة في طبقة مزدوجة، هي ما تم التخلص منه في العقود الأولى من القرن الجديد، وكان حامل لواء الشعرية اليومية الجديدة هو يوهانس آخر، وهو “يوهانس ف. جنسن” 1873-1950 Johannes...