«الث قافة»:

الآخَــر والفـلـكـلـور

للغربـيّـين شـغفٌ كبير بالفلكلور يَـلْحظه جميع مَن يلتـقيهم في الأماكن التي تحوي معروضات من الثّـقـافـة الشّـعبـيّـة؛ سواء في الأسواق: منسوجات، فخّاريّـات، معدنيّـات، خشـبـيّـات، تحف قديـمـة...إلخ، أو في المهرجـانات التي تُـقـدَّم فيها عروضٌ من الفـنون الشّـعبـيّـة: الغنائيّـة والرّاقصة، والتي عادةً ما يـتـقاطر عليها السّـياح القادمون إلى «ديار الفرجـة» من كلّ حدبٍ وصوب. في مقابل هذا الطّـلب المتزايـد على الفلكـلور من الأجانب، لا يبـدي أهالي البلاد التي تـنـتمي إليها هذه الثّـقـافـة الشّـعبـيّـة أيّ اهتـمـامٍ بأمـر تلك الكنـوز الثّـقـافـيّـة إلاّ في دوائر اجتماعيّـة ضيّـقـة جـدّاً. أمّـا أسباب فـتـور العلاقة بمـنـتوجات الثّـقـافـة الشّـعبـيّـة فعـديـدة؛ قـد يكـون منها أنّـها لا تنـطوي، عند الأهالي، على أيّ غـرابـةٍ تَـحْـمل على فضـول الاكـتـشـاف ومتـعـة الفـرجـة؛ وقد يكون منها أنّ أهلَ الموْطـن هؤلاء أَنِـسُـوا بها، من طـول المعاشـرة، واعتـادوا...


زهير بللو يتسلم مهامه على رأس وزارة الثّقافة

إستلم “زهير بللو” صباح اليوم الثلاثاء، مهامه على رأس وزارة الثّقافة والفنون خلفا لـ”صورية مولوجي”، وهذا خلال حفل تنصيب تم تنظيمه بمقر الوزارة. وبهذه المناسبة، شكر الوزير الجديد، زهير بللو، في كلمة له رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون على الثقة التي وضعها على عاتقه. متعهدا بتوفير كل الظروف لجميع النخب في مختلف المجالات للعمل سويا على رفع الرهان والتحدي لتحقيق قفزة ثقافية وفنية نوعية وأصيلة. كما شكر بالمناسبة صورية مولوجي على كل الجهود التي بذلتها في سبيل تجسيد تعهدات السيد الرئيس. متمنيا لها التوفيق والسداد في مهامها الجديدة. وبدورها شكرت صورية مولوجي، رئيس الجمهورية، عبد المجيد تبون، على ثقته في شخصها، متمنية لزهير بللو، التوفيق والسداد في مهامه الجديدة. إضغط على الصورة لتحميل تطبيق النهار للإطلاع على كل الآخبار على...


تـنميـة الثّـقـافـة الشّـعـبـيّـة

لـن يخـتلف اثـنان في أنّ الـثّـقـافة الشّعـبـيّـة ذخيـرةٌ من ذخائـر كـلِّ مجـتـمـعٍ وكـلّ ثـقـافـةٍ وطنـيّـة أو قـوميّـة. والذّخيرةُ هذه ذخيرةٌ حيّـة لأنّها تـدخـل في تـكوين طاقـة الإبداع الأدبيّ الفـنيّ والجماليّ من زاوية كـونها ذلك المنـتوج الذي يكـتـنـز خـبْـراتٍ في التّـعـبير متـنـوّعـةً وقـابـلةً، في الوقـت عـيـنِـه، لأن يُـبْـنى عليها أو، قُـل، لأن يقع الانطلاقُ منها صعـوداً نحو درجاتٍ أعـلى من الإبـداع الثّـقافيّ. الثّـقافـةُ الشّعـبيّـةُ، هـنا، كـمثـل الثّـقـافة العالِمة: لا يَـبْـلى قـديـمُها ويـنـدثـر رسمُه ولا الزّمنُ يعـفـو عليه، بل يتحـوّل مخزونُها المتحقِّـق إلى وَقـودٍ لعـملـيّة إنـتاجٍ ثـقـافيّ جديد: قد تأخذ من ذلك الماضي، كـثيـرَهُ أو القـليل، وقـد تُعـيد تكـيـيـفه في منـظومةٍ جـديدة، غير أنّها تـضيف الكـثـير، قطعاً،...


الثّقافة الرّوحيّة في مواجهة التّحديات الرّاهنة

يتقاطع جفاف الخطاب المتشدّد مع كلّ الاعتبارات الرّوحيّة والأخلاقيّة  كان الجانب الرّوحيّ أكثر ما يبهر الغرب والشّرق في الإسلام، لكنّ المجتمعات العربيّة المعاصرة أضحت تفتقر إلى الرّوحانيّة، وما يحدث من انتهاك لحقوق الإنسان داخل منظومة ديننا، شاهد على المأساة الحاصلة من العنف والقتل والدّمار، لأنّ ديننا المعاصر ابتعد عن قيم الحبّ والرّحمة والسّلام وقبول الآخر، والدّفع بالّتي هي أحسن، ونبذ الكراهية، وأصبح عالمنا المأزوم من الصّراعات، بحاجة إلى جرعات من الثّقافة الرّوحيّة العاجلة، جرعاتٍ من السّكينة والأمان والسّلام الدّاخليّ، فالرّوح وعاء الفطرة السّليمة، فيها كلّ مرادفات الخير والحقّ والجمال، وترنو بالنّفس إلى المعاني الإنسانيّة الخالدة، قال تعالى: (وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي).هناك الكثير من الدّلالات الرّمزيّة من أجل الاحتفاء بالجانب الآخر من الثّقافة العربيّة الرّوحيّة، الّتي حاول...


الثـقــافـة الـفـعـل والثقـافـة التـفـاعــل

الثّـقافـة فـعْـلٌ ذهـنـيّ وجمـالـيّ يقـوم بـه فـردٌ أو جمـاعـة للتّـعبيـر عـن فـكـرةٍ أو شـعـورٍ أو تـصـوُّر؛ وهـو فـعْـلٌ يـنـشـأ منـه أثـرٌ أو منـتـوج هـو عـيـنُـه المـعـبَّـرُ عنـه في تلك العـملـيّـة الـذّهـنـيّـة أو الجماليّـة التي نـصنّـفـها في خـانـة الثّـقافـة. إنّـها، إذن، تـشيـر إلى حـالتـيْـن: إلى الإنتـاج بـما هـو فاعـليّـة، وإلى المنـتـوج بوصـفـه ثمـرة تلك الفاعـليّـة. لذلك تكون معـرفـةُ ثـقـافـةٍ مّـا معـرفـةً للحالتـيْـن تـيْـنِـك اللّـتيـن تـتـمظـهر فيـهما: معـرفة لأنظمـة التّـفـكـير والتّـعـبيـر والإبـداع فيـها، ومعـرفـة لجمـلـةِ ما تُـنـتِـجـه مـن آثـار ثـقـافـيّـة: فـكـريّـة وأدبـيّـة وفـنّـيّـة. يـتـبـدّى الـفعـلُ الثّـقافيّ في صـورة ابـتـكـارٍ لرؤيـة جـديـدة غير مسبـوقـة: ذهـنـيّـة أو تـعـبـيـريّـة جماليّـة (أدبـيّـة، فـنـيّـة)، تـأتـي إلى الإدراكِ والتّـداوُل وكـأنّـها مـولـودٌ جـديـد، تـمـامـًا كما يـأتـي اختـراعٌ جـديد لم يُسبَـق إليه. غيـر أنّ الفـعـل الثّـقافـيّ يمـكـن أن يـأخـذ -...


المرتضى بحث مع زواره اقامة فعالية ثقافية ارمينية في طرابلس

استقبل وزير الثقافة محمد وسام المرتضى وفدًا  من الجمعيّة الأرمنيّة للثّقافة والتّعليم "هاماسكايين" ضم  ماغي بوغوصيان عضو اللّجنة الإقليميّة في لبنان، و كاميلا يركانيان كشيشيان المديرة التّربويّة الجديدة لمدارس "هاماسكايين" للثّقافة والتّعليم. تناول اللقاء  عرض لبرامج الجمعيّة الثّقافيّة ونشاطاتها، حيث اعربت  كشيشيان  عن رغبة جمعية هاماسكايين في إنشاء جسر ثقافي لبناني – أرمني من خلال التّعاون في أعمال ثقافيّة مُشتركة الهدف منها تسليط  الضّوء على الثّقافتينِ وتوثيق الرّوابط بينهما. بدورها أكّدت بوغوصيان على استعداد الجمعية لتعزيز وتوثيق التّعاون مع  الوزارة  تنفيذًا لمذكّرة التّفاهم الموقّعة بين الطّرفين، و المشاركة في المهرجانات الّتي تُقام محلياً، وتمثيل لبنان في الخارج من خلال فرقها الفنية والفولكلورية ، والجوقات، والأوركسترا، والعزف الإنفراديّ، والمسرح والرّسم.  وشكر  الوفد وزير الثقافة  لمُتابعة المناهج التّربويّة...


فَــكُّ ارتـبـاطٍ مـفاهيـمـيّ

الـثّـقـافـة، المعـرفـة، الإيـديـولوجيـا مفاهـيم ثـلاثـة شـديـدةُ الحضـور والاستـخـدام في مياديـن المعرفـة والإنـسانـيّـات. لكنّ الحـدود بينـها قـلّـما كانت واضحـةً لـدى قسـمٍ كبيـر من مستـعـمليـها؛ وسـواء أكان هـؤلاء يتحـرّكـون في حـقـل الفلسـفة ونـظريّـة المعرفـة أو في العـلوم الاجتماعيّـة والإنسـانيّـة، فـإنّ الغالـب على عـلاقـتـهم بتلك المفاهيـم الاستبداد والتّسليـم! والمثـيـر للانـتبـاه، في المعـرض هـذا، أنّـه على رغـم كـثـافـة استـعـمالـها في الـتّـأليف والمناظـرة من قِـبَـل دارسيـن متخصصين، إلاّ أنّ الكـتـابـةَ عـنهـا تـنـظيـرًا، أو بـلـغـةٍ نظـريّـة، أمـرٌ نـادر فـي العـقـود الأخيرة على صعـيد الفـكـر الإنـسانـيّ المعاصـر كـلِّـه. وعـنـدي أنّ اسـتقـامـةَ العـمـل بأيّ مـفـهـومٍ وقْـفٌ على تجلـيـةِ دلالاتـه تجـليـةً نظـريّـة تَـقـي مستـخـدميـه مـن الـزّلل في إعـمالـه في عـمليّـة الـتّـفـكـير والبحـث. والحـقّ أنّ الأغلـب الأعـمّ من المصادر الـفـكريّـة المرجـعـيّـة في هـذه المـفاهيـم يـعـود صـدورُه إلى ما قبـل أربـعيـن...


يا أهل الثَّقافة والإعلام.. رفقاً بالألقاب

آخر تحديث: 13 يونيو 2024 - 10:02 صبقلم:رشيد الخيّون إن نسيت فلا أنسى اعتراض صاحب سيارة الأجرة، المنطلقة مِن عدن إلى صنعاء(1991)، والعادة تُسجل أسماء المسافرين، خشية السُّقوط مِن الجبال في الوديان، على أحد الرُّكاب وقد كتب «الدُّكتور» فلان. اعترض قائلاً: «يا أخي نحن رُكاب لا محامون ولا دكاترة»! خجل صاحبنا، وترك استخدام (الدّكتور) في غير موقعها، وظل شاكراً ذلك الفضل، وذلك التّعليم، فالحياة مدرسة، والبسطاء المعلمون. ظل صاحب (الدَّال) كلما تذكر الموقف قال: «أدبني فأحسن تأديبي». كان ذلك مستهلاً للحديث عما نسمع عبر الفضائيات، والجرائد والمجلات، والأكثر في مواقع الإنترنيت، بضجة الألقاب العلمية والأدبيَّة، منها ما يرميه مقدم البرنامج مِن لقب «الدّكتور» و«المفكر»، و«الفيلسوف»، على الضّيف المتحدث، وترى الغالب منهم يلبس اللّقب، وإن كان ليس له حقٌّ به، ومنهم...


أمير الجوف يستعرض تقرير أعمال جمعية الثّقافة والفنون ودورها في إبراز ماتزخر به المنطقة

المناطق_الجوفاستقبل صاحب السموّ الملكيّ الأمير فيصل بن نواف بن عبدالعزيز أمير منطقة الجوف في مكتبه اليوم، مدير الجمعية العربية السعودية للثّقافة والفنون بالمنطقة خالد بن عبدالرحمن العيسى، يرافقه عددٌ من منسوبي الجمعية.واطّلع سموّه على تقرير عن أعمال وبرامج ومبادرات الجمعية لعام ٢٠٢٣م، وأدوارها في إبراز ما تزخر به المنطقة من موروث ثقافي وشعبي وفنّي ومسرحي.أخبار قد تهمك أمير الجوف يتفقد منتزه لايجه ويوجّه بإعادة تأهيله وتطويره بما يتماشى مع برنامج جودة الحياة 5 فبراير 2024 - 5:28 مساءً أمير الجوف يلتقي مديري القطاعات الخدميّة بمحافظة دومة الجندل 5 فبراير 2024 - 4:17 مساءًوتناول اللقاء أبرز أعمال الجمعية وخطّتها التّشغيلية التي تُعنى بتقديم البرامج والمبادرات النوعية للمبدعين في شتّى المجالات الفنّية والثّقافية.وثمّن سموّ أمير المنطقة الدّور الكبير للجمعيّة في دعم وتنمية...


أجراس فكريَّة: الصِّرَاعُ الاجْتِمَاعِيُّ وَالتَّكْوِيْنَاتُ الهُويوِيَّةُ فِي السُّودَان! .. بقلم/ كمال الجزولي

{مهداة إلى الأستاذ صلاح بشير الذي كتب مشكوراً يقول: "ما لا يعجبني عند الأستاذ كمال الجزولي استخدامه لمفردات ذات أبعاد منفِّرَة على شاكلة "المستعربة والجلابة والثقافة العروبواسلامية" وغيرها من الكلمات ذات الشحنات السالبة} (1) يتَّصل مفهوم «الهُويَّة»، اتِّصالاً وثيقاً، بمفهوم «الثَّقافة» التي تُعتبر المحدِّد الرَّئيس لها، إذ أن الأخيرة، من الزَّاوية النظريَّة لفلسفة التَّاريخ، وعلم النفس الاجتماعي، هي جماع السُّلوك العام، أمَّا من النَّاحية العمليَّة فهي جماع صور الإبداع المكتوب، والمرئي، والمسموع، لدى الأمَّة المعيَّنة المنحدرة من عنصر إثني معيَّن. وفي بلادنا تنتسب غالبيَّة الجّماعة المستعربة المسلمة، بثقلها الاقتصادي السِّياسي والاجتماعي الثَّقافي، إلى العنصر النوبىِّ المنتشر على امتداد الرقعة الجغرافية من أقاصى الشَّمال إلى مثلث الوسط الذَّهبي «الخرطوم ـ كوستي ـ سنار»، وهو العنصر الذى ينتمي إليه غالب من...