2025-04-27@22:39:57 GMT
إجمالي نتائج البحث: 11
«الإسلام السیاسی بعد»:
تساؤلاتيما بعد “طوفان الأقصى” لا يمثل فقط حدثًا عابرًا في الصراع الفلسطيني الإسرائيلي، بل يطرح تساؤلات مهمة حول واقع ومستقبل الحركات الإسلامية، التي لطالما لعبت دورًا بارزًا في الحياة السياسية والاجتماعية في العالم العربي. قد يبدو هذا الحدث بالنسبة للبعض فرصة للإسلاميين لاستعادة نفوذهم، ولكن هل حقًا ما حدث يعكس لحظة تاريخية جديدة يمكن أن تعيد تشكيل موازين القوى السياسية؟لقد كانت نكسة 1967 نقطة فاصلة في العالم العربي، حيث أدت إلى اهتزاز الثقة بالأنظمة القومية، وظهور الإسلاميين كبديل سياسي يتبنى خطابًا قوامه “الإسلام هو الحل”. من خلال هذا الفراغ السياسي، صعدت جماعات مثل الإخوان المسلمين، واستطاعت الترويج لأفكارها في ظل حالة الإحباط الشعبي. لكن مع مرور الزمن، شهدت هذه التيارات العديد من التحولات الفكرية والتنظيمية، بعضها اتجه نحو العنف، فيما...
في ظل الأزمات التي تواجه السودان حاليًا، من الواضح أن البلاد تقف عند مفترق طرق تاريخي يتطلب صياغة رؤية جديدة للسودان ما بعد الحرب. التحولات السياسية الجارية، سواء في الداخل أو على المستوى الإقليمي، تضع القوى المدنية في مواجهة الإسلام السياسي الذي لا يزال يسعى للهيمنة على المشهد السياسي. هذه المواجهة تعكس النزاع الأعمق حول شكل الدولة السودانية في المستقبل وكيفية التعامل مع قضايا الدين والسياسة والحداثة. التحديات ما بعد الحرب الحرب السودانية الأخيرة ليست فقط مواجهة مسلحة بين الأطراف، بل هي امتداد لصراعات طويلة الأمد حول السلطة والثروة وهوية الدولة. القوى المدنية، التي تسعى إلى إنهاء هذه الحروب، تواجه تحديًا أساسيًا يتمثل في الصراع مع قوى الإسلام السياسي التي ترى في الدين قاعدة للحكم. على الرغم من فشل نموذج...
تقرير: خالد فضل إنّ المؤتمر الوطني يولي مقاومة مليشيا التمرد والاستعمار الجديد جلّ اهتمامه الآن، وقد أكد موقفه أكثر من مرّة بأن توكل السلطة التنفيذية خلال الفترة الانتقالية لأكفاء مهنيين غير حزبيين تتوافق عليهم القوى السياسية والمقاومة الشعبية الداعمة للمعركة ضد التمرد. ويعيد تمسكه بحقه الكامل بالمشاركة في أي انتخابات أو أي حوارات توافقية ولن يقبل بغمط حقه أو عزله من الساحة السياسية، وإذا وقع اختيار الشعب عليه فحينها لن يجرؤ أحد بأن يحول بينه وبين إرادة الشعب. هذا جزء مما ورد في بيان أصدره الحزب (المحظور) بحسب الوثيقة الدستورية 2019م؛ والتي لم يتم التخلي عنها رسمياً من جانب قيادة الجيش حتى الآن. البيان صدر في 27 سبتمبر 2024م، بعد زمن وجيز من خطاب كان قد ألقاه الفريق أول عبد...
بعد إجهاض انتفاضات الربيع العربي، وما تعرضت له حركات الإسلام السياسي من ضربات وملاحقات واعتقالات، شاعت في الأوساط الأكاديمية والإعلامية أطروحة "ما بعد الإسلام السياسي" التي تشي بتراجع تلك الحركات وفقدانها لكثير من مكتسباتها السابقة، وانزياحها عن مواقع الحضور والتأثير. ووفقا لباحثين فإن غالب المقاربات التي تبنت أطروحة ما بعد الإسلام السياسي، كانت ترى أن المشروع الذي حملته تلك الحركات وبشرت به، قد وصل إلى طريق مسدود، ومُني بالفشل الذريع، وأن معطيات الواقع وإكراهاته تجبر تلك الحركات والأحزاب على تحولات جذرية، وإجراء تغيرات أساسية للتكيف والتوائم مع واقع ما بعد الإسلام السياسي. لكن تلك الأطروحة لم تصمد طويلا كنموذج تفسيري في فهم وتحليل ظاهرة "الإسلام السياسي" إذ جاء طوفان الأقصى ليعيد حركة المقاومة الإسلامية (حماس) إلى...
شدد باحث أردني على أن معركة "طوفان الأقصى" التي أطلقتها المقاومة الفلسطينية في قطاع غزة في السابع من تشرين الأول /أكتوبر عام 2023، أعاد "الزخم للإسلام السياسي"، وذلك عقب تقدم للإسلاميين بفارق كبير عن بقية الأحزاب في الانتخابات النيابية في الأردن. وقال الكاتب والمحلل السياسي في الشؤون الشرق أوسطية، عريب الرنتاوي، "بشّرنا في بواكير طوفان الأقصى بأن المرحلة المقبلة ستشهد عودة الإسلام السياسي، في طبعته الإخوانية بخاصة". كنّا بشّرنا في بواكير #طوفان_الأقصی بأن المرحلة المقبلة ستشهد عودة الإسلام السياسي، في طبعته الإخوانية بخاصة... قلنا أن #حماس أعادت بعث "الوطنية" الفلسطينة، ونفضت عن نفسها غبار الاتهامات بأنها ذراع مسلح للمرشد والحركة العالمية للإخوان...قلنا أيضاً أن الإسلام السياسي يفتح باباً ل… — Oraib Al Rantawi (@OraibAlRantawi) September 11, 2024 ...
قال القيادي السياسي والكاتب الصحفي خالد داوود، إن الولايات المتحدة تعرضت لزلزال في هجمات أحداث 11 سبتمبر عام 2001. دعم جماعات الإسلام السياسي وأضاف «داوود» خلال حواره مع برنامج «الشاهد» مع الإعلامي د.محمد الباز المذاع على قناة «إكسترا نيوز»: «كانت هناك وجهة نظر رائجة في أمريكا في ذلك الوقت، وهي دعم جماعات الإسلام السياسي المعتدل لمواجهة الجماعات المتطرفة الإرهابية». لقاءات الإخوان مع أعضاء الكونجرس وتابع: «في هذا السياق، كانت هناك خطوط اتصال مفتوحة وربما كانت هناك زيارات من شخصيات بارزة في جماعة الإخوان المسلمين يلتقون قيادات الكونجرس، وكانت هناك لقاءات مع مراكز الأبحاث». واختتم: «نظرة أمريكا كانت اتخاذ موقف إيجابي بعض الشيء من جماعة الإخوان الإرهابية، والضغط على النظام المصري للانفتاح على الجماعة؛ للقضاء على العناصر الأكثر تطرفًا وعنفًا».
د. عبد المنعم مختار استاذ جامعي متخصص في السياسات الصحية القائمة على الأدلة العلمية تمت صناعة المقال بمساعدة فعالة من برنامج الذكاء الاصطناعي Chat GPT التشريعات المناهضة للإسلام السياسي التشريعات المناهضة للإسلام السياسي والاخوان المسلمين (وسنختصر الأخيرين معا في هذا المقال بالإسلام السياسي) هي مجموعة من القوانين واللوائح التي يجب إصدارها بهدف منع الترويج لأفكار الإسلام السياسي ومكافحة العنصرية والكراهية الدينية والتحريض على الكراهية والعنف الديني. يمكن أن تكون الأهداف الرئيسية لهذه التشريعات كالتالي: 1. منع تكرار أفعال وجرائم الإسلام السياسي والحد من تأثيراتها السلبية على المجتمع. 2. حماية حقوق الإنسان وتعزيز السلم والتسامح والتعايش السلمي بين الثقافات والديانات. 3. تشجيع الاندماج والتعايش الإيجابي بين الجماعات المختلفة في المجتمع. 4. مكافحة التطرف شامل...
تنفرد حركة "حماس" عن حركات الإسلام السياسي بخصوصية العمل في نطاق نظام استعماري استيطاني، لكنها لا تختلف في ظروف نشأتها وسياقات تطورها عن جماعات "الإسلام السياسي"، وممثلها الأبرز جماعة "الإخوان المسلمين"، التي دخلت في أطوار تاريخية من التحولات في سياق التغيّرات السياسية والاجتماعية والثقافية. وقد تعاقبت على حركة حماس أطوار تاريخية قولبت خلالها من أيديولوجيتها وممارساتها، وتحولت تدريجيا من جماعة إحيائية إلى حركة سياسية فمنظمة مقاومة جهادية. وقد طورت "حماس" معجمها الدلالي الديني والأيديولوجي بالمزاوجة بين الديني والقومي من خلال عمليات اجتهادية تأويلية واقعية مجسدة تستند إلى تقاليد خطابية تاريخية إسلامية راسخة، في إطار سيسيولوجيا تحولات من الاستمرارية والتحول. وقد كان واضحا خلال العقود الثلاثة الماضية دخول الحركة في ديناميكية "التسييس" التي تستند إلى مفهوم "المصلحة" التي تنشأ بفعل...
#ماذا_بعد ؟ د. #هاشم_غرايبه بعد اليوم المائة على شن أشرس حملة في هذا القرن على أمتنا، من قبل محور الشر ذاته – العدو الاستعماري التاريخي لها، ثبت له فشله في تحقيق الهدفين المعلنين (تحرير المحتجزين والقضاء على المقاومة).ولكن، كما في كل الحملات العسكرية، هنالك هدف مضمر لا يفصح عنه المعتدي، لأنه يظهر حقيقة نواياه ويكشف مأربه الحقيقي، لذلك للتعمية عليه وصرف الأنظار عنه، يكثر من التصريحات حول الأهداف المعلنة.ليس صعبا معرفته، بل يمكننا التوصل إليه من رصد ثلاثة عناصر هي: خفايا التحركات السياسية، وفلتات ألسنة المسؤولين لديهم، والتشريعات والقرارات المتخذة.التحركات المكثفة لوزير الخارجية الأمريكي في المنطقة العربية ليست لاجراء محادثات، بل هي في اتجاه واحد، أي إيصال رسائل وتعليمات، وتصريحاته عن فحوى الرسائل التي كان يوصلها للمسؤولين العرب، تبين أنه...
حق لهم أن يتساءلوا بعد تسونامي فلسطين برمز طوفان الأقصى: فكل ما سعى إليه أعداء الإسلام انهار كقصور الرمال بلطمة سريعة ما كانت لتكون ممكنة لولا أن من سددها اعتمد: وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى. حق لهم أن يبشروا بما بشروا به لأنهم كانوا ينطلقون مما سعوا إلى جعله يعد إسلاما سياسيا بمعنى السياسوي الذي يستعمل الإسلام بالقصد الفولتيري تماما كما استعملت الكنيسة المسيحية للوساطة بين المؤمن وشأنه الأخروي وللوصاية بين الإنسان وشأنه الدنيوي. نعم الإسلام السياسوي انتهى فعلا: وحل محله الإسلام الذي "بعم يتساءلون" جعل أغلى ما في حياة الإنسان ليس حياته بل حياته الكريمة والحرة التي تقدمها على حياة العبيد لغير خالقهم: الحياة عزيرة لكن حريتها وكرامتها أعز منها. وذلك هو الفرق القرآني في...
قال الدكتور جلال السعيد، محافظ القاهرة الأسبق، إنه عندما خرج من مصر كان المجتمع العادي يذهب للسينما والجامعات، كل أوجه الحياة الجامعية معروفة، وعندما سافر إلى دراسة الدكتوراه في كندا، فجأة وجد أن الأجيال التي بعده لديه ذقن خفيفة، ويرتدون جلبابا قصيرة، ولم يكن يعرف حينها أنها نتاج شيء ما يحدث في مصر. مصر تغيرت بعد 1991 أضاف «السعيد»، خلال لقاء ببرنامج «الشاهد»، المذاع على قناة «إكسترا نيوز»، ويقدمه الإعلامي محمد الباز، أنه عندما عاد إلى مصر 1991، وجد أن البلد تغير، والفكر السلفي والإسلامي السياسي متغلل في البلد بشكل واضح، وينعكس في طريقة اللبس والكلام، والتعامل والتفكير بشكل لا تخطئه العين. اختلاف ما يحدث خارج مصر أشار إلى أنه عندما كان خارج مصر، كان يسمع أخبار ما حدث مع...
العراق يوجه دعوة رسمية لأحمد الشرع للمشاركة في القمة العربية