2024-11-15@12:38:36 GMT
إجمالي نتائج البحث: 14
«الإسلامیة فی تونس»:
في الواقع لا تخلو الأهداف والمقاصد من وراء خيار التوجه إلى التخصص أو التمييز بين السياسي والديني من الزاوية المبدئية من جانب من الوجاهة لأسباب ثلاثة: ـ الأول أن المقصد من خيار التخصص هو الالتزام بالقانون المنظم لعمل الأحزاب السياسية من جهة والجمعيات المجتمعية من جهة أخرى والاستجابة لمقتضيات هذا القانون. ـ الثاني هو ضرورة القطع مع الازدواجية الوظيفية والشمولية التنظيمية التي كانت تحكم مسار الحركة قبل الثورة مع التأكيد على أن الشمولية المقصودة بالقطع معها ليست شمولية الفكرة والرسالة والمشروع الإسلامي كمشروع نهضوي مجتمعي حضاري لا يفصل البتة بين مكونات الحياة ومجالاتها ولا يفصل بين الدين والسياسة وإنما هي الشمولية التنظيمية والوظيفية التي تجمع بين الحزبي والديني في قيادة الأحزاب ومسؤولياتها التنفيذية المباشرة، وهو ما يحقق...
يحتاج تناول مسيرة الحركة الإسلامية في تونس طيلة النصف قرن الماضي إلى تقييم خاص من زوايا نظر مختلفة منها: التقييم الذاتي والموضوعي، التقييم من الداخل أو من الخارج، تقييم الفاعلية والأداء، التقييم من زاوية تحقيق الأهداف المرسومة أو عدمه، ومنها أيضا زاوية جدلية العلاقة بين الحزب والمشروع أي بين الفكرة والوعاء. وهذه الزاوية جديرة بالتأمل، خصوصا في اللحظة الراهنة التي تشهدها تلك المسيرة من تراجع في الفعل وانكماش في الأداء، في خضم التطورات السلبية التي سجلت في السنوات القليلة الماضية، وما شهدته من جهود مكثفة تهدف إلى إغلاق قوس مرحلة الثورة، بعد فقدانها لمقومات الاستمرار وفشلها في إدارة الأوضاع، مما مهد الطريق للانقلاب عليها بتواطؤ داخلي ودعم خارجي لم يكن خافيا عن العيان. وفي هذا السياق ومن...
يحتاج تناول مسيرة الحركة الإسلامية في تونس طيلة النصف قرن الماضي إلى تقييم خاص من زوايا نظر مختلفة منها: التقييم الذاتي والموضوعي، التقييم من الداخل أو من الخارج، تقييم الفاعلية والأداء، التقييم من زاوية تحقيق الأهداف المرسومة أو عدمه، ومنها أيضا زاوية جدلية العلاقة بين الحزب والمشروع أي بين الفكرة والوعاء. وهذه الزاوية جديرة بالتأمل خصوصا في اللحظة الراهنة التي تشهدها تلك المسيرة من تراجع في الفعل وانكماش في الأداء، في خضم التطورات السلبية التي سجلت في السنوات القليلة الماضية وما شهدته من جهود مكثفة تهدف إلى إغلاق قوس مرحلة الثورة بعد فقدانها لمقومات الاستمرار وفشلها في إدارة الأوضاع مما مهد الطريق للانقلاب عليها بتواطؤ داخلي ودعم خارجي لم يكن خافيا عن العيان. وفي هذا السياق ومن...
يترأس وزير الخارجية التونسي نبيل عمار، وفد بلاده في أعمال الدورة الخامسة عشرة للقمة الإسلامية التي ستعقد في بانجول عاصمة جامبيا.قالت وزارة الخارجية التونسية في بيان لها، إنه "بتكليف من رئيس الجمهورية التونسية قيس سعيد، يترأس نبيل عمّار، وزير الشؤون الخارجية والهجرة والتونسيين بالخارج، الوفد التونسي المشارك في أشغال الدورة الخامسة عشرة للقمة الإسلامية، المقرر عقدها في مدينة بانجول عاصمة جامبيا، يومي 4 و5 مايو 2024".وأشارت الخارجية التونسية، إلى أن فعاليات القمة ستتركز على بحث التحديات التي تواجه دول منظمة التعاون الإسلامي والقضايا التي تهمها وفي مقدمتها القضية الفلسطينية وأوضاع الأقليات المسلمة في الدول غير الإسلامية والتعاون الاقتصادي والتنموي بين الدول الأعضاء.أوضحت أن وزير الخارجية التونسي سيجري، على هامش هذه الدورة، سلسلة من اللقاءات الثنائية مع الأمين العام لمنظمة التعاون...
دخل الإسلام تونس في عام 27 هجرية في عهد الخليفة عثمان بن عفان عندما أرسل عبد الله بن أبي الصرح لمواصلة فتح بلاد أفريقيا وقد تم تأسيس مدينة القيروان وهي من أوائل المدن الإسلامية في بلاد المغرب العربي في عهد القائد عقبن بن نافع الذي أسس جامع القيروان الشهير، ومنها انطلقت هجرات القبائل العربية التي جاءت لدول أفريقيا ليصبح العرب جزء هام من سكان البلدان الأفريقية مما شجع على نشر الدعوة الإسلامية، يبلغ عدد سكان تونس 10.6 مليون نسمة يدين 98% منهم بالإسلام دين الدولة الرسمي ومعظمهم من أهل السنة الذين ينتمي الغالبية العظمى منهم بالمذهب المالكي من أهم المدن تونس العاصمة ومدينة سوسة، وجربة والقيروان، وقد شكل جامع الزيتونة بالعاصمة مع الجامع الأزهر في مصر منارة للثقافة الإسلامية إضافة...
كان ظهور "الإسلاميون التقدميون" في المشهد العام في مطلع السبعينيات بتونس حدثًا لافتا، لا للإسلاميين فقط بل للساحة الثقافية والإعلامية. فالحركة الإسلامية التي سمّت نفسها ب" الجماعة" ساعتها، في أوج استقطابها ومدّها. فكان اعلان هذه "المجموعة" عن نفسها هو بمثابة أوّل انشقاق تشهده الحركة الإسلامية و "أوّل خروج عن الإجماع " وأوّل اختبار لها. ربّما لم يبلغ الأمر درجة "التكفير" ولكنّ الجماعة اعتبرته طعنة في الظهر. وقد عبّر عن هذا راشد الغنّوشي بمرارة في كتابه "من تجربة الحركة الإسلامية " قائلا:" أدت هذه الحركة النقدية إلى تمزيق الجماعة، فخرجت عنها مجموعة اسمها "اليسار الإسلامي"(...) مجموعة قبلت التطوير دون تقيّد بضوابط صارمة وفي النهاية تهمّشت هذه المجموعة واستلم بعض أفرادها مناصب رسميّة عليا مع علمانيين عتاة " (ص45 ). ...
كان ظهور "الإسلاميون التقدميون" في المشهد العام في مطلع السبعينات بتونس حدثًا لافتا، لا للإسلاميين فقط بل للساحة الثقافية والإعلامية. فالحركة الإسلامية التي سمّت نفسها ب" الجماعة" ساعتها، في أوجه استقطابها ومدّها. فكان اعلان هذه "المجموعة" عن نفسها هو بمثابة أوّل انشقاق تشهده الحركة الإسلامية و "أوّل خروج عن الإجماع " وأوّل اختبار لها. ربّما لم يبلغ الأمر درجة "التكفير" ولكنّ الجماعة اعتبرته طعنة في الظهر. وقد عبّر عن هذا راشد الغنّوشي بمرارة في كتابه "من تجربة الحركة الإسلامية " قائلا:" أدت هذه الحركة النقدية إلى تمزيق الجماعة، فخرجت عنها مجموعة اسمها "اليسار الإسلامي"(...) مجموعة قبلت التطوير دون تقيّد بضوابط صارمة وفي النهاية تهمّشت هذه المجموعة واستلم بعض أفرادها مناصب رسميّة عليا مع علمانيين عتاة " (ص45 ). ...
ما العنف؟ العنف في مفهومه البسيط هو سلسلة من الأفعال التي تحدث ضررا ماديا أو جسديا أو نفسيا أو غيرها من أشكال الإيذاء بدأ بالتهديد والمساومة والابتزاز مرورا بالتجريح والتجويع والكسر والإسكات والتكذيب والسبّ ثم القتل. وبلا شكّ فالعنف ظاهرة فرديّة ومن ثمّة تمتدّ إلى المجتمع أفرادا وفئات وطبقات وترتبط بتاريخ الانسان ولا تزال. ولئن وجدنا في مدارس علم الاجتماع اختلافا بيّنا بين من يرى العنف من "أخلاق البشر فيهم الظلم والعدوان، بعضٌ عل بعضٍ، فمن امتدت عينه إلى متاع أخيه امتدّت يده إلى أخذه إلى أن يصدّه وازع" ( أبن خلدون) وعلى نفس النّهج يرى هوبز أنّ الطبيعة الإنسانية مشبعة بالعنف ساعية دائما إلى إشباع هذا الميل، يرى غيرهما أنّ الطبيعة البشرية أصيلة وخيّرة ( ج.ج. روسو وماركس)...
أعلنت تونس تحفظها على كامل البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية في الرياض، باستثناء ما يتعلق بالوقف الفوري للعدوان وإدخال المساعدات الإنسانية فورا وفك الحصار عن كل فلسطين.وأفادت مراسلة RT، بأن تونس "تحفظت على كل ما ورد في البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية المشتركة غير العادية لبحث العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني باستثناء النقاط المتعلقة وإدخال المساعدات الإنسانية فورا وفك الحصار عن كل فلسطين".وأعلن البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية الطارئة في السعودية أن الدول المجتمعة قررت كسر الحصار المفروض على غزة وفرض إدخال قوافل المساعدات والغذاء والدواء والوقود إلى القطاع بشكل فوري.ودعا البيان المنظمات الدولية إلى المشاركة في هذه العملية، وتأكيد ضرورة دخول هذه المنظمات إلى القطاع، وحماية طواقمها وتمكينها من القيام بدورها كاملا، ودعم وكالة الأمم المتحدة لإغاثة وتشغيل اللاجئين...
أعلنت تونس تحفظها على كامل البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية في الرياض، باستثناء ما يتعلق بالوقف الفوري للعدوان وإدخال المساعدات الإنسانية فورا وفك الحصار عن كل فلسطين. بيان القمة العربية الإسلامية: كسر الحصار على غزة وإدخال قوافل مساعدات للقطاع ودعم مصر لتحقيق ذلك وأفادت مراسلتنا بأن تونس "تحفظت على كل ما ورد في البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية المشتركة غير العادية لبحث العدوان الإسرائيلي على الشعب الفلسطيني باستثناء النقاط المتعلقة بالوقف الفوري للعدوان وإدخال المساعدات الإنسانية فورا وفك الحصار عن كل فلسطين".وأعلن البيان الختامي للقمة العربية الإسلامية الطارئة في السعودية أن الدول المجتمعة قررت كسر الحصار المفروض على غزة وفرض إدخال قوافل المساعدات والغذاء والدواء والوقود إلى القطاع بشكل فوري.ودعا البيان المنظمات الدولية إلى المشاركة في هذه العملية، وتأكيد...
تونس (عدن الغد) خاص: نوقشت صباح هذا اليوم الثلاثاء 24 أكتوبر 2023 في كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة تونس مذكرة بحث لنيل شهادة الماجستير في علوم التراث اختصاص فن وآثار إسلامية.وحملت المناقشة عنوان " سكة بلاد المغرب الإسلامي في العصر الوسيط المتقدم؛ وضعية البحث الراهن" التي أعدتها الطالبة الواعدة "وفاء مولهي" كما وصفتها لجنة المناقشة المكونة من الأستاذ الدكتور لطفي عبد الجواد رئيسا والأستاذ الدكتور عبدالحميد فنينه مشرفا، والأستاذ الدكتور رياض مرابط مقررا.وبعد المناقشة المثمرة وإشادة اللجنة بما قدمته من عمل متميز قررت اللجنة قبول المذكرة بتقدير عام حسن جدا(امتياز). *من مجيب الرحمن الوصابي
يبدو أنّه كلّما غُصنا أكثر في مسألة " الإسلام السياسي" في تونس تراكمت الأسئلة من حيث اعتقدنا أننا نجيب على بعضها. فتشكّلُ هذه الظاهرة في الفضاء العربي الإسلامي وتحديدا في منتصف القرن الماضي ما يعتبره البعض حركة مضادّة للتاريخ وانتكاسا عن التقدّم الإنساني ذي الأفق الحداثي وما بعد حداثي، ولكنّ سريانها في المجتمعات الحديثة وانتشارها والتفاف النّاس حولها كان تأكيدًا أنّ حركة التقدّم ـ بعد فشل مشاريع الاستقلال الوطني بعناوينها القطرية والأممية ـ لا يمكن أن تتحقق بالقطيعة أو بالتغريب أو بإسقاط النماذج. لهذا لا يمكن فهم تلك الظاهرة في تونس بالقول إنّها "صنيعة" أو موجة مضادّة لتصاعد اليسار وتراجعه أو حتى بأزمة مجتمعية خانقة مما خلّفه قانون 72 والانفتاح الاقتصادي، كلّ هذا محض تأويل لا يكاد يثبت سنده. ...
ورد في حوار كانت قد أجرته مجلّة "المغرب" التونسيّة مع مؤسّس التيار اليساري بتونس نور الدّين بن خضر في العدد 94 ليوم الجمعة 1 أبريل سنة 1988، ما يلي: "حاليا أعتبر راشد الغنّوشي من المثقّفين العضويين والممتازين في تونس، ومن حقه المشروع أن يتكلّم علنا وبصراحة ويعبّر عن أفكاره، وتعبيره ضروري في بلدنا، وقد يكون أكثر جدارة منّي ليعبّر عن عمق ثقافة ومشاعر المجتمع لطبيعة خطابه الذي يكرر الترسبات والحنين إلى مجد الأسلاف". ولم نورد هذا القول إلا لنبسط مسألة في غاية التعقيد اليوم وسوف نؤجّل قليلا جوابها: لماذا وصلنا إلى هذه القطيعة الحادّة بين الإسلاميين وجبهة اليسار والحداثيين، فذهب ريح البلد في الوقت الذي كان رأب الصدع ممكنا؟ وقبل هذا: كيف نشأ التيّار الإسلامي من بعيد لملء...
ورد في حوار كانت قد أجرته مجلّة "المغرب" التونسيّة مع مؤسّس التيار اليساري بتونس نور الدّين بن خضر في العدد 94 ليوم الجمعة 1 أبريل سنة 1988، ما يلي: "حاليا أعتبر راشد الغنّوشي من المثقّفين العضويين والممتازين في تونس، ومن حقه المشروع أن يتكلّم علنا وبصراحة ويعبّر عن أفكاره، وتعبيره ضروري في بلدنا، وقد يكون أكثر جدارة منّي ليعبّر عن عمق ثقافة ومشاعر المجتمع لطبيعة خطابه الذي يكرر الترسبات والحنين إلى مجد الأسلاف". ولم نورد هذا القول إلا لنبسط مسألة في غاية التعقيد اليوم وسوف نؤجّل قليلا جوابها: لماذا وصلنا إلى هذه القطيعة الحادّة بين الإسلاميين وجبهة اليسار والحداثيين، فذهب ريح البلد في الوقت الذي كان رأب الصدع ممكنا؟ وقبل هذا: كيف نشأ التيّار الإسلامي من بعيد لملء...
تعرض دورية لليونيفيل لإطلاق نار في جنوب لبنان