«ریموند أرون»:

قرن من الزمان وغياب القرار والإختيار فيما يتعلق بالنظام السياسي في السودان

قرن كامل من الزمان قد مر على نشر أفكار ماكس فيبر و فكرته عن مفهوم تفسير ديناميكية المجتمع الحديث و ترسيخ فكرة الدولة الحديثة و هو عندما يتحدث عن الدولة الحديثة يتخطى الدولة الشمولية في إنتقاده للشيوعية و يتخطى الملكيات التقليدية و يؤسس لمجتمع في إطار الدولة الحديثة و يعني بها مفهوم الدولة في الفكر الليبرالي حيث تصبح مفاهيم الفكر الليبرالي ليست نظم حكم فحسب بل أن الليبرالية قد أصبحت بديلا للفكر الديني. و نقول مثل هذا القول و نكرره لأن أكبر مفكري السودان ما زالوا في إلتباس مقيم و يظنون أن الدولة يمكن أن تكون شمولية كما يظن الشموليين من كل شاكلة و لون في السودان أو تكون دولة عسكرية يقودها جيش كما يظن المتحمسون في دفاعهم عن حرب...


ضمير الوجود وتجربة الإنسان وأزمة العلوم السودانية

أزمة العلوم الأوروبية كتاب لإدموند هوسرل و فيه يحاول تأطير مفهوم الوعي و به يكاد يكون قد وضع حدا فاصلا بين نهاية الفلسفة المثالية و قد بلغت غايتها في الماركسية و الهيغلية و كانت كل جهوده تنصب في محاولة إبعاد الميتافيزيقيا و إعتماده على الفينومينولوجيا لتوصيف الحياة و إنتشال المعنى و قد إنتبه ريموند أرون وقد جاء لألمانيا لمواصلة دروسه و إنتبه لأفكار فلاسفة ألمانيا و قد أعجبته أفكار كل من ماكس فيبر و دلتاي و جورج زيمل و بالطبع كان إعجابه بفينومينولوجيا هوسرل. كان ريموند أرون في فترة وجوده في ألمانيا يلاحظ تنامي الزج و التعبية السياسية التي تقوم بها النازية و قد تأكد بأن الفلسفة المثالية الألمانية قد بلغت منتهاها و لن تفتح على غير نظم شمولية كالنازية...


ديالكتيك لزماننا احمد سليمان المحامي.. التخلّص من أوهام التقدم

كتاب التخلص من أوهام التقدم لريموند أرون كتاب مهم جدا و لا تقل أهميته عن كتابه أفيون المثقفين إلا أن كتابه التخلص من أوهام التقدم يكاد يكون واقع في الظلال رغم أهميته و رغم فرادة معلوماته و علومه التي تحتاج إليها ساحتنا السودانية. في الحقيقة عدم وصول كتاب التخلص من أوهام التقدم الى ساحتنا السودانية تكاد تكون كامنة في طبيعة كتابه نفسه أي ريموند أرون فهو كعالم إجتماع و فيلسوف و إقتصادي و مؤرخ و بسبب إهتمامه بتطور الفكر في الساحة الفرنسية و جد نفسه واحد ضد الكل إبتداءا من وقوفه ضد أستاذته و نقده للا مبالاتهم بقضايا تطور الفكر في فرنسا و هذا ما فرض على ريموند أرون عزلة وجد نفسه قد فقد كل أصدقاءه بسببها و لكنه كان...


أفيون المثقفين و ما تبقى من أساطير في أفق الشيوعي السوداني

طاهر عمر كتاب أفيون المثقفين لريموند أرون صدر عام 1955 و هو كتاب مهم جدا و صادف فجر الإستقلال في السودان و لو إنتبهت النخب السودانية لصراع الأفكار و أهتمت بالفلسفة السياسية لأنقذت المشهد الفكري في السودان كما فعل ريمون أرون حين أنقذ حقول الفكر في فرنسا من أساطير الشيوعيين. كانت فرنسا في حقبة الحرب الباردة و قد أخذت موقعها بين الشرق و الغرب و قد جعلها هذا الموقف السياسي أرض معركة فكرية ضارية و حينها كان صوت الشيوعية عالي و كان ريموند أرون واحد ضد الكل. كتابه أفيون المثقفين عنوانه تعديل لمقولة ماركس الدين أفيون الشعوب و إذا بريموند أرون يقول للشيوعيين أن الشيوعية كدين بشري قد أصبحت أفيون المثقف الشيوعي و أساطيره التي قد أصبحت آخر الأساطير...


النخب السودانية وإدمان العابر والمؤقت من الفكر

في نظر ريموند أرون كفيلسوف و مؤرخ و عالم اجتماع و اقتصادي أن الشيوعية و النازية و الفاشية نتجت من حالة الإضطراب التي صاحبت نهاية فلسفة التاريخ التقليدية و بالتالي لم تعد النازية و الفاشية و الشيوعية غير لحظات لفكر مؤقت و عابر و لا يؤشر الى أي مستوى يدل على نزعته الإنسانية. و لم يقل ذلك من فراغ بل عندما كان شاب كانت تشغله مسألة العدالة و ميول أغلب الشباب الى اليسار و لكن قبل الذهاب الى الحزب قرر أن يذهب الى الكتب و حينها إكتشف ما إكتشف و قال قولته الخالدة قضيت ثلاثة عقود من الزمن في دراسة رأس المال لماركس و لم أجد فيه ما يجعلك أن تكون ماركسيا. و بمانسبة ذهاب ريموند أرون الى الكتب قبل...


أسطورة سيزيف مشترك ألبرت كامو و ريموند أرون في الحرية و العدالة

قلنا الحرية و العدالة؟ يا لها من معادلة عجيبة في عكسية علاقتها فكلما زادت العدالة قلت الحرية وكذلك كلما زادت الحرية قلت العدالة. كيف الحل؟ هذا ما أهتم به أدب الفكر الرأسمالي في النظريات الاقتصادية و تاريخ الفكر الاقتصادي منذ أن فك ادم اسمث إرتباط الاقتصاد بكل من الفلسفة و الدين. ادم اسمث إعتمد على قدرة العقل البشري في حدوده من أجل تحقيق مجد العقلانية و تحقيق معادلة الحرية و العدالة في حديثه عن فكرة اليد الخفية. توماس بين أيضا متأثر بفكر جان جاك روسو في فكرة الحق في الإستمرارية نجده وقف في مسألة معادلة الحرية و العدالة بتأني حيث قال لا يمكننا أن نترك فقير ينسحق بفعل تراكم أرباح الأغنياء و هذا يعني أن معادلة الحرية و العدالة قد...


لماذا انتصر توكفيل على ماركس وريموند أرون على سارتر؟

لماذا إختفت أفكار ماركس في وسط النخب الفرنسية و أصبحت فرنسا توكفيلية؟ طرحنا هذه الأسئلة لأن النخب السودانية حتى غير الشيوعيين يظنون و هم على خطاء فادح أن الفكر الاشتراكي و نظام الحزب الواحد هو أقرب الطرق للتنمية كما ذكر الدكتور منصور خالد. و بالمناسبة مقولة الدكتور منصور خالد رغم تأخرها تجعله يظل من أكثر السودانيين نباهة و تغيره لوجهة نظره تجعله على أقل تقدير يدرك و لو متأخر بأن الطريق الذي سلكه غير صحيح كما رأينا قوله بأن النخب كانت أيام اللوثة الجماعية تظن أن طريق الاشتراكية و الحزب الواحد هو أقرب الطرق الى خلق التنمية في دول العالم الثالث. و هنا يظهر لك مجهود قاصري النظر من أتباع الحزب الشيوعي السوداني و هلوستهم عما يعرف بدولة ما بعد...