«التقلیدی السودانی»:

آفة السودان المؤرخ التقليدي والقانوني التقليدي والسياسي التقليدي يا حمدوك

قرن من الزمان مر و ترك بصمات لا تمحى بسهولة لأنها تنعكس على حال الشعوب في كيفية تحقيق الإزدهار المادي و هو إنعكاس لإزدهار الفكر الذي يفتح على إدراك كيفية فهم الفعل الإجتماعي في صميم ظاهرة المجتمع البشري مثلا فلاسفة أوروبا و علماء الإجتماع و الإقتصاديون و الأنثروبولوجيون التاريخيون أدركوا أن الفعل الإجتماعي يسوقه التحول في المفاهيم و بالتالي تصبح الإنسانية تاريخية و الإنسان تاريخي. و عليه يصبح الفعل الإجتماعي فعل إنساني بحت لا يحتاج الى أوامر من خارجه لكي تنظمه كما كانت تقوم بذلك الأديان و الشرائع لأن المجتمع الإنساني كمجموع أفراد و في صميم كل فرد تكمن أخلاقيته و عقلانيته لا يحتاج لشريعة إلهية لكي تنظم المجتمع و تأمره من خارجه لأن المجتمع بفعله التلقائي و بعقلانيته و...


الأهلي يرتدي زيه التقليدي أمام الهلال السوداني

عقد الاجتماع الفني لمباراة الفريق الأول لكرة القدم بالنادي الأهلي والهلال السوداني، في ذهاب ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا، اليوم بمقر الجزيرة، وتم خلاله الاتفاق على كافة التفاصيل الخاصة بالمباراة التي تقام غداً الثلاثاء على استاد القاهرة الدولي.خلال الاجتماع تم الاتفاق على موعد الوصول إلى استاد القاهرة، والإجراءات الخاصة ببدء عمليات الإحماء والزي الخاص بكل فريق.وأسفر الاجتماع عن الاتفاق على أن يرتدي الأهلي زيه التقليدي المكون من القميص الأحمر والشورت الأبيض والشراب الأحمر، ويرتدي حارس المرمى طاقمًا باللون الأصفر، فيما يرتدي فريق الهلال طاقمًا من اللون الأزرق بالكامل، ويرتدي حارس مرماه طاقمًا من القميص الأزرق والشورت الأسود والشراب الأسود.


السودان و تحطيم الذات و دور النخب في إستعدال معادلة الحرية و العدالة

تاريخ الذهنيات و تاريخ الخوف أهم ما قدمته مدرسة الحوليات الفرنسية من فكر يمكّننا من إستعدال معادلة الحرية و العدالة إذاما إستوعب كفكر يمكننا من تحريك زوايا النظر لساحتنا السودانية لأنه يخلصنا من ضوضاء المؤرخ التقليدي السوداني و تأخّر فهم القانوني التقليدي السوداني لفكرة الشرط الإنساني المتبدي في الفلسفة السياسية و هي منذ قرن من الزمن في المقدمة و قد أبعدت كل من المؤرخ التقليدي و القانوني التقليدي. عندما نقول أن القانوني السوداني تقليدي و لم يستوعب بعد فكرة الشرط الإنساني و هو أن الفلسفة السياسية هي التي تمنحنا القرار و الإختيار للنظام السياسي في مجتمع ما بعد الثورة الصناعية و قد أصبح تاريخ البشرية لأول مرة في التاريخ تاريخ واحد لكافة البشرية و بالتالي يصبح القرار و الإختيار لنظام...


السودان ضحية مصيدة أزمة الحضارة العربية الإسلامية التقليدية

طاهر عمر كل المؤشرات تقول لنا أن السودان ضحية قد وقعت في مصيدة أزمة الثقافة العربية الإسلامية التقليدية و للأسف الشديد أن نخبه لم تنتبه الى ذلك البتة بعكس نخب عربية حاولت محاولات جادة في أن تجد مخرج من مصيدة أزمة الثقافة العربية الإسلامية التقليدية و لهم محاولات في نقل زاوية نظرية التاريخ من حيز المجتمعات المتقدمة و علاقتها بالفلسفة النقدية للتاريخ و محاولة إنزال مفهوم الديني التاريخي كنتاج لجهود فكرية عمقت علاقتها بالفلسفة النقدية للتاريخ متجاوزة الفلسفة المثالية منذ زمن إفلاطون و الى لحظة تجاوز مثالية الفكر المدرسي المسيحي و مثالية الفلسفة الالمانية التي قد وصلت الى منتهاها في الهيغلية و الماركسية. يمكننا أن نضرب مثل بمحمد أركون و محاولاته في تنزيل فكرة مفهوم الدين التاريخي في جهوده...


المؤرخ التقليدي السوداني و القانوني السوداني و دورهما في إنحطاط الفكر السوداني

طاهر عمر قرن من الزمن يفصل بيننا و بين تطور الفكر في المجتمعات الحديثة إذا قارنا إلتصاق المؤرخ التقليدي السوداني بالوثيقة المقدسة و دار الوثائق حيث نجدها تلعب دور المثابة التقليدية في محراب الفكر السوداني مقارنة بظهور مدرسة الحوليات في فرنسا حيث إتجهت جهودهم الفكرية لدراسة التاريخ الإجتماعي و التاريخ الإقتصادي منذ عام 1929 و قبل مدرسة الحوليات بقليل نشرت أفكار ماكس فيبر و حديثة عن فكرة الإقتصاد و المجتمع و فكرة عقلانية الرأسمالية و دلل على عقلانيتها بأنها لم تظهر بعد في المجتمعات التقليدية كحال مجتمعنا السوداني و هنا وجب الإنتباه أي أن ماكس فيبر عندما خاض بحوثه و خرج بأفكاره كان مؤرخ و عالم اجتماع و إقتصادي ملم بتاريخ الفكر الإقتصادي و أدب النظريات الإقتصادية و قانوني....


الفكر الجمهوري السوداني والصراع الفكري في السودان

زهير عثمان حمد الفكر الجمهوري السوداني هو حركة فكرية، سياسية، ودينية نشأت في منتصف القرن العشرين. أسسها الأستاذ محمود محمد طه وتقوم على مبادئ إعادة تفسير الإسلام بما يتناسب مع العصر الحديث. تهدف الحركة إلى تقديم قراءة تقدمية للإسلام تجمع بين الدين ومتطلبات الحياة العصرية. مفهوم الفكرة الجمهورية الفكر الجمهوري يقدم رؤية مختلفة تمامًا للدين الإسلامي. يؤمن محمود محمد طه بأن الأصل في الإسلام هو "الإسلام المكي"، الذي يعتبره جوهر الإسلام، بينما يرى أن "الإسلام المدني" هو تطبيق عملي للإسلام في زمن النبي محمد. يدعو طه إلى "رسالة ثانية للإسلام" تتناسب مع العصر الحديث، وهي رؤية تسعى إلى التكيف مع التغيرات الاجتماعية والسياسية الحديثة. إحياء الفكر الجمهوري بعد إعدام محمود محمد طه في عام 1985، عاد الفكر...


من ليس مع الجنجويد فهو مع الجيش، في نفس الخندق مع الكيزان وكافة أطياف الشعب السوداني

في حرب الكرامة اختفى الإستقطاب التقليدي بين اليمين واليسار. أصبح لدينا اصطفاف جديد على أسس وطنية. وذلك على الرغم من الدعاية الحربية للمليشيا وحلفاءها ضد الإسلاميين ولكنها دعاية في سياق مختلف عن الصراع التقليدي بين اليمين واليسار.دعاية “الحرب ضد الكيزان” لم تأت ضمن صراع أيديولوجي بين قوى وطنية متصارعة ومتحاربة ولكنها جاءت في إطار عمالة واضحة ومفضوحة للخارج، دعاية لا تعبر عن اليسار في معاركه ضد اليمين وإنما عن مجموعة من العملاء الذين يتحركون بأجندة خارجية فجة.داخليا لا يوجد صوت لليسار كيسار، من ليس مع الجنجويد فهو مع الجيش، في نفس الخندق مع الكيزان وكافة أطياف الشعب. ولكن هناك كيزان بلا شك كصوت وكقوة لا يمكن نكران ذلك، ولكن بدون استقطاب.حليم عباس


اندثار هيكل مفهوم الدولة من إدراك المثقف التقليدي السوداني

طاهر عمر قبل ما يقارب القرن من الزمن و أقصد بالتحديد فترة الكساد الاقتصادي العظيم 1929 و حينها بداءت التغيرات الفكرية فيما يتعلق بحقلي الفلسفة السياسية و الفلسفة الاقتصادية و احتدم الصراع و ظهرت مدارس فكرية و أصبح الصراع بين من يرى أن فلسفة التاريخ التقليدية قد مضى زمانها و أنقضى و أن فلسفة تاريخ حديثة تطرق على الأبواب بقوة و تنتظر من يفتح. قبل الكساد الاقتصادي بقليل نشرت كتب ماكس فيبر و فكرة الدولة و عقلانية الرأس المالية و بعدها بقليل ظهرت مدرسة الحوليات الفرنسية و هي متزامنة مع الكساد الاقتصادي العظيم و ظهرت فيها فكرة الناخب الرشيد و المستهلك الرشيد في إشادة بعقلانية الرأسمالية و نقدها لماركسية ماركس. و بعدها أعلنت مدرسة الحوليات الفرنسية بلا تردد لا...


السودان أسير أسيري الأبوية المستحدثة

أهتم علماء الاجتماع بمسألة ظاهرة المجتمع البشري و إنعكس إهتمامهم على تطور الفكر بشكل ملفت للنظر. نجد إهتمامهم في حقول رؤية تقاطعت فيها الفلسفة و علم الاجتماع و الاقتصاد و الأنثروبولوجيا. في وقتنا الراهن نجد أن علماء الاجتماع و المؤرخيين غير التقليديين قد تجاوزوا الوضعية و وثوقيات ماركس و دوركهايم و أوجست كونت و سان سايمون و إنفتحتوا على عقلانية ماكس فيبر و ما تفرع من أفكاره في مجرى القرن الأخير من تطور الفكر في المجتمعات الحديثة بفضل جهوده المنشورة بعد وفاته و قد مر على ظهورها قرن بالتمام و الكمال. أفكار ماكس فيبر لا تخرج من محاولاته الدقيقة التي تشبه عمل الأركولوجي في بحثه عن آثار في مجرى التاريخ الطبيعي للإنسانية و لهذا نجد إنتصاره و تكريسه لفكرة تقاوم...