طبيب البوابة: 5 أعشاب من الأيورفيدا لعلاج الأورام الليفية
تاريخ النشر: 14th, September 2023 GMT
البوابة - الأيورفيدا أو الطب الهندي القديم هو نظام تقليدي نشأ في الهند يقوم على الاعتقاد بأن الصحة هي التوازن بين ثلاثة دوشا: فاتا، بيتا، وكافا. وتركز الأيورفيدا على استخدام الأعشاب والمكملات الغذائية لعلاج العديد من الأمراض، ومن هذه الأمراض الأورام الليفية الرحمية. في هذا المقال سنتعرف على أهم الأعشاب التي تعالج الأورام الليفية.
من المهم أن نلاحظ أن هناك أدلة علمية محدودة لدعم استخدام الأيورفيدا (الطب الهندي القديم) لعلاج الأورام الليفية الرحمية. ومع ذلك، يجد بعض الأشخاص أن هذه الأعشاب والمكملات الغذائية يمكن أن تكون مفيدة في تخفيف أعراض الأورام الليفية، مثل الألم والنزيف الشديد وعدم انتظام الدورة الشهرية.
إذا كنتِ تفكرين في استخدام طب الأيورفيدا لعلاج الأورام الليفية الرحمية، فمن المهم التحدث مع طبيبك أولاً. يمكنهم مساعدتك في تحديد ما إذا كان طب الأيورفيدا مناسبًا لك ويمكنهم التوصية بجرعة آمنة وفعالة.
طبيب البوابة: 5 أعشاب من الأيورفيدا لعلاج الأورام الليفيةفيما يلي بعض التغييرات الأخرى في نمط الحياة التي قد تساعد في تقليل أعراض الأورام الليفية الرحمية:
إذا كنتِ تعانين من أعراض الأورام الليفية الرحمية، فمن المهم زيارة الطبيب. يمكنهم تشخيص حالتك والتوصية بأفضل خيار علاجي لك.
اقرأ أيضاً:
طبيب البوابة: 7 أطعمة تضر بالأمهات المرضعات
طبيب البوابة: أنواع الإفرازات المهبلية وأسبابها
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: التشابه الوصف التاريخ طبيب البوابة اعشاب الأيورفيدا الأورام الليفية الأيورفيدا أعشاب ورم ليفي طبیب البوابة فی تقلیل
إقرأ أيضاً:
روح المسرح .. لا يمكن كبْتها
«لم أفهم ماذا أراد العرض أن يقول لنا؟»، تكرر هذا السؤال لأكثر من مرّة من قِبل الجمهور العُماني الذي حضر بكثافة ليالي مهرجان المسرح العربي الخامس عشر، وفي الغالب لم يكن مرد ذلك غموض الأعمال المُقدمة، بل لعلي أجزمُ أسبابا أخرى أهمها: انقطاع العُماني «الجمهور» عن سياق العروض المستمرة، الأمر الذي يُشوه الفهم لديه، يشوه قدرته على ربط الثيمات بسياقات أبعد مما تبدو عليه، وقد يرجع الأمر لتعوده أيضا على مستوى من الأعمال السطحية التي تكمن مهمتها في الإضحاك الباهت، غافلا -أي الجمهور- عن أشكال أخرى تُنمي هاجس السؤال لديه وتغرس شجرة النقد المتفرعة، وتجعله في مواجهة شرسة مع انفعالات نفسه التي تتمرأى انعكاساتها بجلاء على الخشبة.
علينا أيضا ألا نغفل كارثة المشتغلين بالمسرح الناتجة عن إغلاق فسحة التعليم الأكاديمي، فالمُشاهد للعروض العربية المقدمة، يجد أنّ أكثرها نضجا هي تلك التي خرجت من معاطف التعليم، وليس الارتجال العفوي التهريجي.
إنّ الأزمة الحقيقية هي أزمة فهم مُركبة.. من قبل الجهات المسؤولة التي يتضاءل اهتمامها بهذه المشاريع، جوار ضعف المعرفة بماهية المسرح وماذا نريد أن نقول من وراء عروضه أيضا، فالمشتغل بالمسرح ينبغي بدرجة أو بأخرى أن يرتبط بسياق معرفي، يوظفه في النصّ، في الحركة، في الإيماء، في الإضاءة والأزياء والديكور، في تثوير المعنى، فكل هذا بالضرورة سينعكس على الجمهور، عندما يتعود على مستوى من الخطاب، ضمن خطة عروض مستمرة، لا تبتسرُ في سياق المسابقات والمهرجانات وحسب!
لقد بدأ المسرح في عُمان مُبكرا نسبيا، بدأ في الأندية الأهلية منذ ستينيات القرن الماضي، ولكن للأسف، لم يتمكن من خلق أجيال متعاقبة مُتسلحة بالخبرات والمعرفة، كما لم يتحول إلى جزء من نسيج قصّتنا بصفتنا الجمهور المتلهف لاتصال من هذا النوع، ولذا لم يمضِ المسرح العُماني في سياق خطي متصل ومتنام.
يبدأ الأمر من تخاذل المسرح المدرسي، هنالك حيثُ يمكن أن تُسلط أول مجاهر الكشف عن المواهب الفريدة من نوعها في مجال التمثيل والكتابة المسرحية، تلك الطاقات التي غالبا ما تظل طريقها، إذ يُربط الطلبة -على اختلافهم- بطريق واحد للتميز: «الدرجات» وحسب، بينما يُغض الطرف عن الإمكانيات التي يمكن أن تتمظهر في أشكال لا محدودة، والأمر سيان في الكليات والجامعات، حيث يغدو مبدأ «تفريخ العمال» أكثر أولوية من تفتيح أفق العقل!
أذكر في أغلب الحوارات التي أجريتها مع العديد من مسرحيي عُمان، أنّ الأزمة المتكررة هي أزمة «مكان العرض»، فكانت الفرق تتدرب في الحدائق وتعرض في مسارح مدرسية، والآن توفرت خشبات مسرح حديثة، إلا أنّ العثرات ما زالت تتجلى في صور عديدة.
السؤال الأهم: من يتحمل تكلفة العرض؟ فهذا العمل الجماعي تتعدد احتياجاته من مكان إلى نصّ إلى سينوغرافيا، وينهضُ أيضا على فريق كبير من كاتب وممثل ومخرج، ينفقون أشهرا من أوقاتهم في سبيل إنجاز عمل واحد جيد، فهو اشتغال مُعقد ومتطلب، وعادة ما يرتبط نجاحه بتبني الدولة له بموازنات سنوية، ولا أدري إلى أي حد نجحت تجربة «شباك التذاكر» في تغطية تكاليفها!
ظننتُ أنّ «المسرح» هو خارج تطلع الجمهور العُماني، لكنه قلب المعادلة رأسا على عقب، فعلى مدى عشرة أيام متواصلة، كانت المسارح الثلاثة «البستان، العرفان، الكلية المصرفية» تضج بالحيوية وبإيقاع الناس الآتية من مشارب متباينة. جاء الجمهور المتعطش فأخذ حيزه، على الرغم من الملهيات الجذابة التي باتت تستحوذ عليه -في عالم استهلاكي- لتبعده عن كل ما هو عميق ومتجذر منذ منتصف القرن التاسع عشر.
وعلى العموم لا يمكن التحدث عن مسرح عربي مزدهر وغير مضطرب، فالمسألة -ليست محلية وحسب- وإنّما رهن تقلبات سياسية واقتصادية، لكن علينا أن نتذكر دائما بأن المسرح قادر على منحنا إمكانيات مذهلة على استبصار الجوانب الخفية من هذا العالم، فتحت طبقات التخييل، تقبعُ القصّة التي تشبهنا جميعا، وكما يقال: «أينما كان هناك مُجتمعٌ إنساني، تتجلى روحُ المسرح التي لا يمكن كبتُها».
هدى حمد كاتبة عمانية ومديرة تحرير مجلة نزوى
وزيرة التنمية المحلية ومحافظ القاهرة يتفقدان مشروع زراعة وتشجير الطريق الدائري بالقاهرة