من وحي مسلسل ساعته وتاريخه.. كيف تحمي طفلك من مخاطر الدارك ويب؟
تاريخ النشر: 20th, December 2024 GMT
أحداث مثيرة ومختلفة شهدتها الحلقة السادسة من مسلسل ساعته وتاريخه بعد عرضها منذ قليل عبر فضائية Dmc، والتي جاءت تحت عنوان «تفاحة» وسلطت الضوء على قضية قتل حديثة بطلها الدارك ويب، وذلك من أجل تحذير المتابعين من الظاهرة التي تولي السلطات المصرية اهتمامًا كبيرًا بمكافحتها مؤخرًا، ونستعرض في هذا التقرير كيف تحمي طفلك من مخاطر الدارك ويب؟
الدراك ويب من أكثر جوانب الإنترنت إثارةً للقلق، حيث يخفي هذا الفضاء الافتراضي المُظلم أنشطة غير قانونية وأخلاقية، ما يشكل خطرًا كبيرًا على سلامة الأطفال، فهو يحتوي على صفحات غير مفهرسة لا يمكنك الوصول إليها إلا باستخدام برامج إخفاء الهوية، ولذلك يجب على الآباء التحدث مع أطفالهم عن الحوسبة الآمنة منذ سن مبكرة، حيث يجب مساعدهم على تعلم كيفية اتخاذ القرارات السليمة.
يجب على الآباء وضع قواعد واضحة لأبنائهم عند استخدامهم الإنترنت من أبرزها الوصول إلى «الدارك ويب»، ويجب التأكد من أنهم يفهمون هذه القواعد والتبعات المترتبة على مخالفتها، فضلًا عن مناقشة القواعد مع الأطفال بانتظام.
استخدم برامج الرقابة الأبويةيجب على أولياء الأمور استخدام برامج الرقابة الأبوية لتتبع نشاط أطفالهم على الإنترنت ومنعهم من الوصول إلى مواقع «الدارك ويب»، فضلًا عن التأكد من اختيار برنامج رقابة أبوية موثوق به وسهل الاستخدام، بالإضافة إلى مناقشة الأطفال في كيفية استخدام برنامج الرقابة الأبوية وكيفية حماية خصوصيتهم، وفقا لما ذكرته منظمة «اليونسيف».
مساعدة الأطفال على تحديد المواقع الآمنةيجب على أولياء الأمور مساعدة أطفالهم على تحديد مواقع الويب والمحتويات الرقمية الآمنة والموثوقة، ويجب تشجيع الأطفال على مساعدة أصدقائهم إذا كانوا يتخذون خيارات سيئة أو يتعرضون للأذى، ليس ذلك فقط بل يجب أيضا تعليمهم على كيفية التفاعل بأمان مع الأشخاص الذين يلتقون بهم عبر الإنترنت.
وخلال الحلقة السادسة يحل الفنان سليمان عيد ضيفا وذلك بمشاركة كل من إسلام خالد وعمر حسين أبطال تجربة كاستنج، والحلقة من تأليف ريم نهاد حماد، وإخراج عمرو موسى.
ويعرض مسلسل «ساعته وتاريخه» يومي الخميس والجمعة في تمام الساعة العاشرة مساء على شاشة قنوات DMC، وهو من إنتاج الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية، حيث تدور أحداث المسلسل حول قصص من ملفات حقيقية داخل المحاكم المصرية، ليتم تجسيدها في أجواء درامية مثيرة، من خلال كوكبة من النجوم والفائزين من تجربة «كاستنج».
المصدر: الوطن
كلمات دلالية: مسلسل ساعته وتاريخه الدارك ويب ساعته وتاريخه الدارک ویب یجب على
إقرأ أيضاً:
لماذا الإنصرافي؟
لماذا الإنصرافي؟
لا توجد محاولات كافية لتفكيك أهم ظاهرة إعلامية في الفضاء السوداني وتحديد أسباب المتابعة الواسعة التي يحظى بها الأستاذ صرفة الذي أستطاع جذب انتباه مئات الألاف إن لم يكن ملايين المتابعين من جميع الأعمار والأركان.
في الفضاء السوداني معظم المعلقين لا يهمهم تحليل الظاهرة وفهم أسبابها. يبدأ وينتهي الاهتمام بقبول الظاهرة أو رفضها, مع أو ضد، بدون أي محاولة لسبر غورها وفك شفرة نجاحها الساحق في الوصول حتي لو كان فرد مثل الأستاذ صرفة قادرا علي الوصول لأذن جماهير غفيرة لا تستطيع كل الأحزاب مجتمعة علي الوصول لعشرها ببضاعتها البائرة.
يمكن لأي مراقب الاختلاف أو الاتفاق مع جوهر محتوي خطاب الأستاذ صرفة ولكن لن يجادل مراقب جاد في نجاحه في الوصول إلي جماهير واسعة وهذا الوصول يحتاج لتحليل أسبابه حتي تستفيد منه الجماعات السياسية الأخرى لان التأثير الايجابي هو هدف كل حزب وكل مثقف عام.
مع ملاحظة أن قوة التأثير لا تعني سلامة البضاعة ولا فسادها بالضرورة. فمن من الممكن أن يكون الشخص مؤثرا تأثيرا صحيا أو تأثيرا ضارا وعدم الإتفاق مع محتوي الرسالة لا يثبت عدم تأثيرها.
ويستحيل التأثير في غياب لغة تواصل فعال مع الجماهير وللاسف هذا هو حال الأحزاب السودانية والجماعات الأيديلوجية فقد صارت كل جماعة كالممسوس الذي يتحدث مع نفسه في شكل شلة مغلقة تعرف رطانته، يتحدث مع ذاته الجماعية فقط. وصار أعلام من مثقفين كل منهم مجرد كاهن يعظ داخل كنيسته لجماهيره التي أمنت بالرسالة قبل سنوات وأتت إلي المعبد خاشعة وجاهزة للحوقلة والتهليل بلا فحص ولا تفكير ولكن بكل لغات الدين والإلحاد وما بينهما. ولا يملك هذا المثقف أي لغة تواصل مع جماهير واسعة خارج كنيسته لكسبها لصف قضيته.
وهكذا يصير التبشير السياسي والفكري ممارسة نرجسية في إحتضان الذات الجماعية هدفها التطمين المتبادل وليس التواصل مع الجماهير بغرض التعليم المتبادل والمزاوجة بين النظرية والممارسة والواقع.
الأحزاب لا تسأل نفسها لماذا انصرفت الجماهير عن أدبياتها والصحافة الأسفيرية صارت مضحكة، مليئة بالهراء المكرر والمعتت الذي لا يهتم أحد بالاطلاع عليه لان كل المكتوب تنويعات علي نغم وااي الكيزان.
أدناه قراءة ذكية لظاهرة الأستاذ صرفة، وجدتها في صفحة الصديق عمرو صالح يس، ولكنها مقتضبة تفتح الموضوع علي أمل إثراء من أخرين.
معتصم اقرع معتصم أقرع
كتب الأستاذ عمر صديق:
“في كل مجتمع يمر بلحظة تحولات كبرى، يظهر صوتٌ لا ينتمي إلى النخبة، لا يخضع لمعاييرها، ولا يعترف بشرعية أدواتها في صناعة الوعي. هذا الصوت لا يولد في القاعات المغلقة، ولا يصوغ عباراته وفقًا لموازين الخطاب النخبوي الرصين، بل ينطلق من تفاعل مباشر مع نبض الحياة اليومية، من الحاجة الفطرية إلى خطاب لا يتعالى على التجربة، بل يتماهى معها. في مثل هذه اللحظات، لا يكون السؤال عن دقة الطرح أو اتساقه النظري، بل عن السبب الذي جعل الناس يجدون فيه ذاتهم، عن السر في أن خطابًا بسيطًا قادرٌ على تحريك ما عجزت عنه خطابات معقدة ومؤدلجة.
النخبة تنزعج، ليس لأنها تملك حقيقة مختلفة، بل لأنها تكتشف فجأة أن سلطتها الرمزية ليست مطلقة، أن قدرتها على تحديد مسارات الفكر والتوجيه لم تعد مسلّمة. الإنزعاج الحقيقي للنخب لا يكمن في معارضة الطرح، بل في الشعور بأن شيئًا ما قد أفلت من قبضتها، أن هناك لحظة جماعية تتشكل خارج إطارها، دون الحاجة إلى منظّريها وخبرائها. إن رفضها لهذه الظاهرة ليس رفضًا لعناصرها المباشرة، بل رفض لفكرة أن يكون للشارع وعيٌ مستقل، أن يتحدث بصوته الخاص، بلا وساطة معرفية تفرض عليه ما يجب أن يفكر فيه.
لكن هل يمكن اختزال هذه الظاهرة في شخص، في أسلوب، في خطاب معين؟ إن الاعتقاد بأن الأمر يتعلق بفرد هو سوء فهم جوهري، فالذي يتكرر عبر التاريخ ليس الأشخاص بل الحاجات النفسية والاجتماعية التي تستدعي ظهورهم. في أزمنة الانهيارات الكبرى، ينهار المنطق الرسمي، ويتراجع الخطاب العقلاني البارد أمام فيض المشاعر الجمعية. في هذه اللحظة، يصبح الصوت الأكثر صدقًا هو الذي يستطيع أن يلتقط هذا الفيض، أن يعيد صياغته بلغة تتجاوز التصنيفات التقليدية، لغة تبدو في ظاهرها ساخرة أو فوضوية، لكنها في عمقها تعبير عن حاجة وجودية إلى اليقين والانتماء.
ليست القضية في أن هذا الصوت صائب أو مخطئ، بل في أنه تعبير عن فراغ حقيقي، عن حاجة إلى بوصلة شعورية في زمن ارتباك الاتجاهات. السؤال الأكثر عمقًا ليس عن مدى منطقية الطرح، بل عن السبب الذي جعل الخطاب النخبوي عاجزًا عن الوصول، عن المسافة التي نشأت بين الثقافة الرسمية والحياة الحقيقية، وعن الشرخ الذي جعل الناس يتجهون إلى خطاب غير مؤطر، لكنه في جوهره أكثر التصاقًا بواقعهم.
إن الظواهر التي تهز النظام الرمزي لأي مجتمع لا تُفهم بتحليل منطقي مباشر، بل بتأمل أعمق في البنى الخفية التي تحكم تشكيل الوعي الجمعي، في المساحات التي تُركت فارغة فامتلأت بما يعبر عنها بطرق غير مألوفة. وفي النهاية، ليست المسألة في قبول الظاهرة أو رفضها، بل في فهمها، لأنها ليست مجرد حدث، بل علامة على تحولات أعمق، لن تتوقف عند هذا الحد..”
إنضم لقناة النيلين على واتساب
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض