فتاوى :يجيب عنها فضيلة الشيخ د. كهلان بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام لسلطنة عمان
تاريخ النشر: 30th, May 2024 GMT
ما معنى قوله تعالى: «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا ۖ فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ»؟.
هو بيان لآية استأثر الله عز وجل بها لنفسه يدعو عباده ويسألهم الاتعاظ بها والتفكر فيها، فكما أنه جل وعلا أخبرهم عن المبتدأ وكيف بدأ خلقهم فإنه جل وعلا أخبرهم عن المنتهى ونصب لهم ما يتعظون منه ويعتبرون به مما هو مشاهد معلوم عندهم، فابتدأ بالحديث عن نفسه بقوله «اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ» أي هو وحده لا غير هو الذي يتوفى الأنفس، وذكر نوعين من أنواع الوفاة هنا كما يقول أهل العلم بأنها الوفاة الكبرى والوفاة الصغرى، أما الوفاة الكبرى فهي الموت، الله يتوفى الأنفس حين موتها، هذه هي الوفاة الكبرى وفائدة الخبر هنا تأكيد أن الله تبارك وتعالى قد استأثر بسلب الحياة وحده جل وعلا لا شريك له في هذه القدرة وفي هذه الإرادة، ثم قال «والتي لم تمت في منامها» أي والله عز وجل يتوفى الأنفس التي لم تمت بما وصفه في صدر الآية الكريمة في قوله «حِينَ مَوْتِهَا» أي التي لم يصبها هذا الموت فإنه يتوفاها في منامها وهذه هي الوفاة الصغرى أي المنام، ثم قال جل وعلا مبينا قدرته وحكمته في خلقه جل وعلا «فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ» أي أنه جل وعلا يمسك الأنفس التي قضى عليها الموت ولا يعيدها إلى الحياة «وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى» إرسالها أي ترك الإمساك بها فإنه يعيدها إلى الحياة إلى أجل مسمى فحتى تحين ساعة وفاتها حين مماتها.
وهذا المعنى الذي تشير إليه الآية الكريمة وجد في كتاب الله عز وجل، فالله تبارك وتعالى يقول: «وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ» ويقول: «قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ» فهو يتحدث جل وعلا في هذه الآية الكريمة عن استئثاره بهذه القدرة وأنه لا شريك له فيها، وأن العباد يشاهدون ذلك، فإن الأنفس تقبض نفسا بعد نفس، وهناك من الأنفس ما ينسئ الله تبارك وتعالى في آجالها وأعمارها حتى تحين ساعة موتها، فيمسك هذه الأنفس فلا تعود إلى الأرواح، وجعل لهم في الوفاة الصغرى معتبرا لأنهم يسلبون وقت الوفاة نوعا من الإدراك والتمييز الذي يسلبون إياه بالكلية حين الموت أو حين الوفاة الكبرى، فيمكن للنائم أن يتحرك بدنه لكن بلا تمييز أو إدراك ويمكن له في عالم الأرواح أن يرى في منامه ما يراه، يسمع أصواتا ويرى ألوانا ويشاهد مناظر مع أن مدارك الإحساس الحسية المادية معطلة في منامه، فدل على أن للوفاة الصغرى للنوم قانونا خاصا بها يشبه في بعض أجزائه ما يتعلق بالموتة الكبرى أو بالوفاة الكبرى، إذن هذا هو معنى الآية الكريمة، ولذلك ختم بقوله جل وعلا الآية بقوله تبارك وتعالى «إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون» فهذه الآية فيها من العظات والعبر ما لا يخفى على من يتدبر فيها ويعمل عقله متفكرا فيها، مستخلصا قدرة الله تبارك وتعالى وحده، وأنه جل وعلا هو الذي يكتب على عباده الآجال وينسئ لهم في الآجال إلى أجل مسمى.
ولعل السبب الذي دفع السائل إلى طرح هذا السؤال أن كثيرا من كتب التفسير شحنت بما لا صلة له ببيان مراد الله تبارك وتعالى من هذه الآية الكريمة، كإغراقهم في الحديث عن الفرق بين النفس والروح والفرق بين حياة اليقظة وحياة المنام وبين النوم والوفاة وبين النوم والموت ثم بعد ذلك تحولوا إلى الحديث عن الأرواح، وهل تتواصل هذه الأرواح فيما بينها؟ ومقارنة ذلك بما يحصل للنائم فيما يتعلق بعالم الأرواح.
الحاصل أنهم حشدوا في تفسيرهم لهذه الآية الكريمة مسائل لا صلة لها بتبيين مراد الله تبارك وتعالى منها في هذا السياق الذي وردت فيه وفيما يتعلق بالنوم والوفاة، وما يعتمده الناظر في كتاب الله عز وجل حتى يتمكن من فهم الآية الكريمة، فإنه من المحمود أن يعمد إلى حقائق العلم وما أتاحه العصر من مكتشفات مع حذر شديد في تحر الدقة والاقتصار على الحقائق لأنه يتعامل بحقوقه لأجل الاستفادة في تبين معنى الآية الكريمة.
أما المركوب الأول فهو اللغة التي نزل بها كتاب الله عز وجل لكن يمكن لنا أن نأخذ المسألة إلى ما هو أبعد لنجد أن قواميس اللغة -للأسف الشديد- وأن معاجم اللغة العربية قد حشدت أيضا بمصطلحات أخرى من غير ما أريد أن أعرفها، فقد أريد تعريف هذه المفردات وبيان معانيها اللغوية كما وردت في لغة العرب في عصور الاحتجاج لكن قَلّ ما يسلم معجم من هذه المعاجم، ولعل من أقلها أي من أكثرها سلامة معجم العين للخليل بن أحمد، أما المعاجم التي جاءت من بعده فإنها لا تكاد تخلو من التأثيرات والمعاجمات ويتأثر بأقوال المفسرين مع أن المفسرين أرادوا أن يعمدوا إلى معاجم اللغة وهذه القواميس، فإذا بأهل هذه القواميس يستشهدون بأقوال المفسرين ولو كان استشهادهم مقتصرا على ما ورد عن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والتابعين ممن يحتجون بأقوالهم ومما هو من صميم استعمالهم للغة، لكان ذلك حسنا لكنهم جاوزوا إلى نقل آراء تفسيرية في كتب اللغة ولذلك فإن طالب العلم ومن يشتغل بالتفسير عليه أن يتثبت كثيرا مما يجده في معاجم اللغة من معاني المفردات مع أن طائفة من كتب التفسير الأولى حاولت جاهدة أن تحصر المعاني كما تقدم في المعاني اللغوية.
وهذا نجده في بيان المتشابه من كتاب الله عز وجل فيما يسمى ببيان المتشابه أو بيان الغريب في الأعصر الأولى، فلم يكن الفارق بين الغريب من القرآن الكريم وبين النظائر والمتشابهات متمايزا وسنجد أن طائفة من المفسرين الأوائل كالإمام زيد بن علي يعنى في بيان غريب القرآن ويتحدث عن المتشابهات والنظائر والغريب.
وكذلك هارون بن يحيى الذي يذكر أنه توفي عند 170 للهجرة هو أيضا من أوائل من تناول المتشابه وكان يأتي بالمتشابه والنظائر وبالغريب ويذكر المعاني على جهة الحقيقة والمعاني على جهة المجاز، فقد يذكر للمفردة الواحدة في بعض الأحيان 16 وجها من المعاني الواردة في كتاب الله عز وجل.
يمكن لطالب العلم بعد المقدمة التي ذكرتها عن معاجم اللغة هذه ألا ينفي إمكان الوصول إلى المعاني اللغوية التي تعين على فهم مراد الله عز وجل من كلامه في كتابه الكريم من هذا التراث اللغوي التفسيري المتقدم والله تعالى أعلم.
كيف نوفق بين «كل بدعة ضلالة»، وبين «من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء» لأن هناك فئة من الناس تقول إذا فعلنا شيئا قالوا لنا: إنها بدعة مثل الدعاء الجماعي بعد الفريضة أو الدعاء بعد أي وليمة، وغيرها من الأمور؟
العمل إذا كان يستند إلى أصول شرعية عامة تشهد له بالاعتبار وإن لم يرد فيه دليل خاص لكنه مما شهدت له الأدلة العامة أو الأدلة المجملة بالصحة وكانت له نظائر في دين الله تبارك وتعالى فليس هذا من المؤكد من البدع التي يأثم صاحبها، ولا هو مما هو رد في دين الله تبارك وتعالى وإنما هو كما قال أيضا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وسار عليه عدد من الأصوليين وأئمة المذاهب الإسلامية أنه من البدعة الحسنة ويقصدون بالبدعة الحسنة أي أنه أمر مبتدع من حيث إنه أحدث ولكن تشهد له أدلة الشرع بالاعتبار فهو مقبول بالنظر إلى تلك الأدلة المجملة أو الأدلة المطلقة أو العامة التي يندرج ذلك العمل فيها، فهذا لا يقال: إنه من البدع التي يأثم صاحبها.
ومما ابتليت به هذه الأمة أن يقفز جهلة إلى تصنيف الناس وأعمالهم لا مستند لهم من أدلة شرعية ولا يعرفون قواعد الأصول التي تبنى عليها الأحكام الشرعية ولعلهم يقلدون غيرهم ممن قصرت أنظارهم أيضا عن إدراك مثل هذه الحقائق وعن إدراك مقاصد الشريعة فنظروا إلى ظاهر ألفاظ النصوص الشرعية فقط واقتصروا عليها فإذا بهم يضيقون على المسلمين ما هو في ذات الشريعة واسع مع أنهم يقعون بأنفسهم فيما هو أشد فيبدعون حيث يشاؤون وينسبون إلى السنة حيث يشاؤون لا يكاد تجد لهم قاعدة مطردة، فما كان ناشئا عنهم أو ما أرادوا تسويغه فإنهم يوجدون له من المستندات الواهية الضعيفة ما يزعمون به أنه موافق للسنة أو أنه من العادات المستندات الواهية الضعيفة يخرجونه من العبادات ويزعمون أنه من العادات لا من العبادات وما ليس كذلك أي ما لم يكن على هواهم فإنهم يضيقون به على المسلمين، ولو أنهم استندوا -أي هؤلاء الذين يقولون ما أرادوا الابتداع ويحتجون بأدلة قد تكون عامة أو شهد لها الشرع بالاعتبار، أو أن من السلف من فعل مثل ذلك الفعل ولم ينكر عليه أحد، يدخلونهم في متاهات التفسيق والتبديع وقد يصل الأمر إلى حد التكفير والعياذ بالله.
فهذه من الظواهر التي مزقت في أوصال هذه الأمة وسببها ناشئ عن جهل واتباع للهوى وضيق للأفق وعدم إدراك لأدلة هذا الدين ولأصول استنباط الأحكام الشرعية منه ولقصر نظر في بعض الأحيان تجد أن من يعظمونهم من أئمة وفقهاء كبار قد قالوا بمثل ذلك القول ولكنه خفي على هؤلاء فلما يتبين لهم يعدلون عن القول الأول الذي كانوا يفسقون به غيرهم لأنهم تبين لهم أن أحد أئمتهم يقول بمثل ذلك القول وأنه لا يثرب على أحدهم وأنه لا يثرب على غيره فيه فيتحولون وكأن شيئا لم يكن، هذا لا يعني أن تترك البدع وأن الإحداث في هذا الدين أمر يمكن أن يترك فيه الحبل على الغارب، لا، لكن ما ثبت أنه مخالف لهدي كتاب الله عز وجل وهدي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يستند إلى شيء من الأدلة المقبولة شرعا فنعم هذا الذي يصدق عليه «كل عمل ليس عليه أمرنا فهو رد» وهذا الذي يصدق عليه «من أحدث في ديننا هذا ما ليس منه فهو مردود» فأما أن يتعجل في إصدار الأحكام والتبديع والتفسيق دون مستندات شرعية أو بقصور فهم لهذا التأصيل الشرعي فهذا يتعجل وإنما يصدر عن الجهلة والله المستعان.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: الله تبارک وتعالى الآیة الکریمة هذه الآیة فی کتاب
إقرأ أيضاً:
المفتي الرفاعي: للسعي نحو إصلاح حقيقي يعيد للدولة هيبتها ومكانتها
رأى مفتي محافظة بعلبك - الهرمل الشيخ بكر الرفاعي في خطبة الجمعة أن "التطبيع مع العدو خيانة صريحة للدين والأمة، ولا يجرؤ عليه إلا من باع نفسه، فكل مطبع شريك في جرائم الصهاينة بحق الأطفال والنساء والأبرياء".
واعتبر أن "لا خلاص للأمة إلا بالجهاد والصبر والعودة إلى الله، ومساندة المرابطين، ورفض كل أشكال التطبيع، ثقافياً وسياسياً واقتصادياً، فالحق لا يموت". وقال: "غزة الجريحة تنادينا، وأهلها الصامدون يذكّروننا بواجب النصرة والدعم، فدعم غزة واجب شرعي وإنساني، بالمال والدعاء والكلمة والموقف، فهي خط المواجهة الأول، وصمودها صمود للأمة جمعاء، فليكن لكلٍّ منا سهمٌ في دفع البلاء وكسر الحصار".
وتابع: "من أعظم صور النصرة لغزة اليوم، في ظل الحصار والقصف والمجاعة، هو التبرع المالي العاجل، فالتبرع حياة تُمنح لطفل جائع أو مريض جريح. قال ﷺ: "ما نقص مال من صدقة"، وكل درهم يذهب لغزة، فإنما يكتبه الله في صحيفتك نوراً ورحمة".
وأردف: "في ظل الانهيار الاقتصادي والتفكك السياسي، تعيش الساحة اللبنانية ظروفا صعبة تستوجب وعيا جماعيا وصدقا في النية والعمل. فلا بد من الابتعاد عن الفتن والانقسامات، والوقوف في وجه الفساد، والسعي نحو إصلاح حقيقي يعيد للدولة هيبتها ومكانتها".
وأضاف: "بناء المؤسسات والحفاظ عليها واجب وطني وديني، فهي التي تحفظ الكيان وتصون الحقوق، وإن النهوض بالوطن لا يكون بالشعارات بل بالصدق والإخلاص في العمل، والحرص على العدل والكفاءة، وتحقيق الأمن الاجتماعي والاقتصادي، فذلك من أعظم أبواب الجهاد المدني في زمن الفتن.
ولفت إلى أن "المؤمن الحقّ يخشى عدم قبول عمله مهما أخلص، ويعيش بين الرجاء والخوف، كما كان حال السلف الذين كانوا يبكون يوم العيد خشية أن لا يكون صيامهم مقبولاً، ومن علامات قبول الطاعة: الاستمرار عليها، حبها، وازدياد العبد منها، فالطاعة تجُرّ الطاعة، كما أن المعصية تجُرّ المعصية"، مشيرا إلى أن "الثبات على الطاعة منحة من الله لمن صدق، وهو دليل رضا، كما قال تعالى: "يُثبّت الله الذين آمنوا بالقول الثابت"، فاطلب الثبات، فإنه رأس الهداية".
وختم الرفاعي: "رمضان مدرسة، لكن لا تنتهي بانتهائه، فمن ذاق حلاوة القيام والقرآن والدعاء والصدقة، فليثبت على هذه النعم، فرب رمضان هو رب الشهور كلها. حاجتك لعبادة الله ورضاه مستمرة، فلا تكن من الذين يعبدون رمضان، بل كن ربّانيا، وابقَ على صلة بالمساجد ومجالس العلم والقرآن طوال العام". مواضيع ذات صلة المفتي الرفاعي سلّم الرئيس عون دعوة لحضور افطار دار الفتوى Lebanon 24 المفتي الرفاعي سلّم الرئيس عون دعوة لحضور افطار دار الفتوى 04/04/2025 13:22:32 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 سلام تلقى دعوة نقلها اليه المفتي الرفاعي لحضور افطار دار الفتوى Lebanon 24 سلام تلقى دعوة نقلها اليه المفتي الرفاعي لحضور افطار دار الفتوى
04/04/2025 13:22:32 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 الرئاسة السورية: الرئيس الشرع أكد أن سوريا بدأت خطوات حقيقية نحو الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية Lebanon 24 الرئاسة السورية: الرئيس الشرع أكد أن سوريا بدأت خطوات حقيقية نحو الإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية
04/04/2025 13:22:32 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 تعيين الشيخ أسامة الرفاعي مفتيا للجمهورية العربية السورية رفقة 14 عضوا في هيئة الإفتاء Lebanon 24 تعيين الشيخ أسامة الرفاعي مفتيا للجمهورية العربية السورية رفقة 14 عضوا في هيئة الإفتاء
04/04/2025 13:22:32 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 قد يعجبك أيضاً
المفتي قبلان: العين على الرئيس عون وشجاعته الوطنية وحكمته
Lebanon 24 المفتي قبلان: العين على الرئيس عون وشجاعته الوطنية وحكمته
06:11 | 2025-04-04 04/04/2025 06:11:48 Lebanon 24 Lebanon 24 العلامة فضل الله: لبنان لن يكون ضعيفا إن توحّدت قواه واستنفر دبلوماسيته
Lebanon 24 العلامة فضل الله: لبنان لن يكون ضعيفا إن توحّدت قواه واستنفر دبلوماسيته
06:10 | 2025-04-04 04/04/2025 06:10:46 Lebanon 24 Lebanon 24 إجتماع مالي لبناني - أوروبي - دولي لتعزيز التعاون وجذب المساعدات وجابر أكد التزام الحكومة بالاصلاحات
Lebanon 24 إجتماع مالي لبناني - أوروبي - دولي لتعزيز التعاون وجذب المساعدات وجابر أكد التزام الحكومة بالاصلاحات
06:03 | 2025-04-04 04/04/2025 06:03:32 Lebanon 24 Lebanon 24 يخصّ المصارف.. الحكومة تناقش مشروعاً لـ"تعطيله"
Lebanon 24 يخصّ المصارف.. الحكومة تناقش مشروعاً لـ"تعطيله"
06:00 | 2025-04-04 04/04/2025 06:00:09 Lebanon 24 Lebanon 24 ميقاتي: الرئيس عون حسناً فعل حين نفى من باريس علاقة حزب الله بإطلاق الصواريخ
Lebanon 24 ميقاتي: الرئيس عون حسناً فعل حين نفى من باريس علاقة حزب الله بإطلاق الصواريخ
05:50 | 2025-04-04 04/04/2025 05:50:12 Lebanon 24 Lebanon 24 الأكثر قراءة
تجارة جديدة تزدهر في بيروت
Lebanon 24 تجارة جديدة تزدهر في بيروت
15:30 | 2025-04-03 03/04/2025 03:30:00 Lebanon 24 Lebanon 24 حالة بعضهم حرجة... أكثر من 300 شخص تسمّموا بالشاورما
Lebanon 24 حالة بعضهم حرجة... أكثر من 300 شخص تسمّموا بالشاورما
10:45 | 2025-04-03 03/04/2025 10:45:15 Lebanon 24 Lebanon 24 بعد 13 عامًا من الحب.. نجم يعلن ارتباطه بإحدى معجباته (فيديو)
Lebanon 24 بعد 13 عامًا من الحب.. نجم يعلن ارتباطه بإحدى معجباته (فيديو)
09:53 | 2025-04-03 03/04/2025 09:53:47 Lebanon 24 Lebanon 24 بالصورة.. إقفال كافة الادارات والمؤسسات العامة بمناسبة الجمعة العظيمة وإثنين الفصح
Lebanon 24 بالصورة.. إقفال كافة الادارات والمؤسسات العامة بمناسبة الجمعة العظيمة وإثنين الفصح
09:19 | 2025-04-03 03/04/2025 09:19:43 Lebanon 24 Lebanon 24 ممثلة ومُقدّمة برامج لبنانيّة في المستشفى... خضعت لعمليّة جديدة (صور)
Lebanon 24 ممثلة ومُقدّمة برامج لبنانيّة في المستشفى... خضعت لعمليّة جديدة (صور)
06:41 | 2025-04-03 03/04/2025 06:41:00 Lebanon 24 Lebanon 24 أخبارنا عبر بريدك الالكتروني بريد إلكتروني غير صالح إشترك أيضاً في لبنان
06:11 | 2025-04-04 المفتي قبلان: العين على الرئيس عون وشجاعته الوطنية وحكمته 06:10 | 2025-04-04 العلامة فضل الله: لبنان لن يكون ضعيفا إن توحّدت قواه واستنفر دبلوماسيته 06:03 | 2025-04-04 إجتماع مالي لبناني - أوروبي - دولي لتعزيز التعاون وجذب المساعدات وجابر أكد التزام الحكومة بالاصلاحات 06:00 | 2025-04-04 يخصّ المصارف.. الحكومة تناقش مشروعاً لـ"تعطيله" 05:50 | 2025-04-04 ميقاتي: الرئيس عون حسناً فعل حين نفى من باريس علاقة حزب الله بإطلاق الصواريخ 05:49 | 2025-04-04 اعتصام موظفي وعمال اتحاد بلديات بعلبك أمام المحافظة مطالبين بدفع رواتبهم فيديو صراخ وتدافع.. أسد يُهاجم مدربه خلال عرض سيرك في مصر وما حصل مرعب (فيديو)
Lebanon 24 صراخ وتدافع.. أسد يُهاجم مدربه خلال عرض سيرك في مصر وما حصل مرعب (فيديو)
23:31 | 2025-04-01 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 بالفيديو.. اعتقال عناصر لـ"حزب الله" في برشلونة
Lebanon 24 بالفيديو.. اعتقال عناصر لـ"حزب الله" في برشلونة
11:48 | 2025-04-01 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24 تراجع فجأة خلال المباراة وفقد وعيه.. ملاكم توفي بطريقة مأساوية (فيديو)
Lebanon 24 تراجع فجأة خلال المباراة وفقد وعيه.. ملاكم توفي بطريقة مأساوية (فيديو)
03:54 | 2025-04-01 04/04/2025 13:22:32 Lebanon 24 Lebanon 24
Download our application
مباشر الأبرز لبنان خاص إقتصاد عربي-دولي فنون ومشاهير متفرقات أخبار عاجلة
Download our application
Follow Us
Download our application
بريد إلكتروني غير صالح Softimpact
Privacy policy من نحن لإعلاناتكم للاتصال بالموقع Privacy policy جميع الحقوق محفوظة © Lebanon24