الشاعر عيسى عدوي.. الزكراوي الذي لا ينسى قريته في فلسطين بيت جالا
تاريخ النشر: 20th, April 2024 GMT
في زمن المنتديات الاجتماعية في العشرية الأولى من القرن الحادي والعشرين، برزت شبكة فلسطين للحوار، وبرز فيها المحور الثقافي الذي ضمّ مجموعة من الشعراء الفلسطينيين الموهوبين الذين لم يحظوا بفرصة للانتشار، للأسباب التي ذكرناها في مقالات سابقة.
كان مشرف المحور الشاعر خميس، يدير عمله من السعودية، حيث يعمل مهندس كهرباء (راجع مقالنا عنه في الموقع).
وكانت تلك اللحظة أول معرفتي بالشاعر وشعره، علماً أنه ربما كان موجوداً في منتديات أخرى.. ولفتتني جودة شعره ومتانته، واستقلال رأيه وتغريده المتفرّد.. ومن خلاله عرفت قريته "زكريا" التي لم أكن أعرفها مسبقاً.. فهو لم يترك فرصةً ولم يألُ جهداً في التعريف بقريته وتاريخها ونظْمِ القصائد لها، حتى أنه أهدى مجموعتيه الشعريتين المطبوعتين لوالده المجاهد المرابط ولقريته زكريا.. التي ألف كتاباً عنها لاحقاً.
إنه الشاعر عيسى عدوي
ولد الشاعر عيسى محمد أمير عبد الفتاح علي خالد عدوي، كما هو اسمه في إهداء كتابيه، في 29 كانون الأول (ديسمبر) 1951.
وفي حواري معه عبر المسنجر، قال إنه ولد في بيت جالا "بعد النكبة بثلاث سنوات، ولم أهاجر من زكريا، ولكنها كانت دائماً حاضرة في أحاديث الأهل.. وهي تسمى اليوم كفارزخريا، ومازال المسجد والمدرسة وبيت جدي قائمين في القرية"..
أقام في العاصمة السعودية الرياض مدة طويلة يعمل في مجال تخصصه، حيث يحمل درجة الماجستير في الهندسة الكهربائية، وعمل مهندساً ورئيس قسم ضمان الجودة.
بعد التقاعد، عاد من السعودية إلى فلسطين، وأقام في قرية اللجوء، بيت جالا، حيث يمتلك منزلاً مع حديقة وأرضاً للزراعة الموسمية، وعمل في النشاط الثقافي الذي اشتكى من وضعه الحالي تجاه ما يجري في غزة "لا لجان ولا هيئات ولا فعاليات ولا يحزنون".
حتى على المستوى الشخصي، سألته عن نشاطه، فقال: أنا الآن أعيش في بيت جالا، ولا نشاط لي سوى العمل في حديقة منزلي، فقد حُرمنا من الوصول إلى أراضينا في غرب بيت لحم بسبب تغوّل المستوطنين، فلم نستطع جمع الزيتون ولا تقليم دوالي العنب، ولا حراثة الأرض.. فهم يمنعوننا من الوصول إلى أرضنا والعناية بها.. أما غير ذلك، فلم نعد نملك إلا القراءة الدعاء بأن يرفع الله عنا وعن أهلنا البلاء وأن ينصرنا على الأعداء.
رغم عدم رضا شاعرنا عن النشاط الثقافي والفعاليات الشعبية، إلا أنه لم يقف مكتوف اليدين، فهو بالإضافة لشعره الفصيح، شاعر شعبي مُجيد، وله ديوان مخطوط في هذا المجال. ويظهر ذلك في مواقع التواصل الاجتماعي حيث يُدير صفحات تراثية أدبية اجتماعية عن فلسطين أبرزها: "منبر الشعر والتراث الشعبي الفلسطيني". ورغم التضييق على المحتوى الفلسطيني، ما زالت صامدة في وجه المنع والإغلاق..
كما ذكرت أعلاه، إنه كان مستقلاً في رأيه، وعرف ماذا يعني أن يكون مناضلاً من أجل فلسطين ولو بالكلمة، وهذه تغريدة له في 10 كانون الثاني (يناير) 2024: "على الفصائل الفلسطينية ان تتوقف عن المشاركة في لعبة اليمين واليسار وتتوحد تحت راية المقاومة، كما على الشعب الفلسطيني أن يخلع عن نفسه عباءات النكبة والنكسة وأوسلو ويكتفي بثوب واحد مطرز بعلم فلسطين من النهر إلى البحر".
شعره
يقدم الشاعر عيسى عدوي، في ديوانيه: أحلام فراشة، وعلى شاطئ المستحيل (منشورات مؤسسة فلسطين للثقافة) شعراً فصيحاً متيناً ذا رؤية وطنية متجددة، جميل "بإيقاعه الغنائي المدفوع برعشة عاطفية ذاتية، تسكن تفاصيلها بين الجسد والوطن لتروي لك القصة والفكرة والموقف بطريقتها"، كما قدّم لهما د. أسامة الأشقر.
مؤلفاته
أحلام فراشة، شعر، مؤسسة فلسطين للثقافة، 2008.
على شاطئ المستحيل، شعر، مؤسسة فلسطين للثقافة، 2008.
إكسبو 1987، شعر فصيح، مخطوط.
عرس النصر، شعر شعبي، مخطوط.
عيون وقلوب، شعر فصيح، مخطوط.
زكريا قرية الآباء والأجداد، كتاب توثيقي عن قريته "زكريا"، مخطوط.
نماذج من شعره
من حديث ما كتب يواكب العدوان على غزة:
في 12 شباط 2024
يا رب
كيل الدم في غزة طفح
والحزن غطى خان يونس
والتهم دير البلح
ما ظل مسجد ع الأرض إلا انمسح
وما في قبر في مقبرة إلا انفتح
وما في طفل إلا انقتل تحت الردم
من بعد ما جِدّه انذبح
وجيرانا أموات.. ما نابح نبح
واتسكَّرت لبواب.. ما باب انفتح
والموت شفته حامل اولاده معه
ولما سألته قال: نازل ع رفح
إنت بعثته؟؟ ولا لنفسه سمح!!
وفي 10 تشرين الأول 2023
صباح الخير يا غزة
وربي ايصبّحِك بالخير
ولو إن القصف نازل على راسك
مَطَرْ أسود
وقصده يُخنق أنفاسك..
ولكن الربيع اليوم فوق ترابك مفتح
وخده شايفه مورَّد
خمس مية من الورد عديت
وفي ظني العدد أزود
****
عدوك ما اكتفى بالدم..
ونفسه اليوم يتغدى على اولادك
ولكنهم لحم مسموم..
شِرِب من نبعة عْنادك..
رِبي وإيده على زنادك
وحالف مهما يجرا له
وشو ما تصبّح احواله
ما ينسى حقه في ترابك
رمى عمره على بابك
وصلى ركعتين خفاف
وودع إمه واتْشَهَّد
****
صحيح إن العدو غدار
وبيهاجمنا ليل نهار
وانا شايف قرايبنا
كإنهم مش جيران الدار
ولا اللي بينذبح منهم
ولا انهدت علينا احْجار
تراها قلوبنا بتغلي
ولكن هالقِدِر ما فار..
وظايل عل الجمر نفخة
ويتململ.. ويشعل نار
وربي ع الجمر يشهد
****
رسمنا وردة الحنّون
على غزة
علامة تكون
فوق ترابها شُعلة
وقسمنا الوجع بالنص
حملنا في القلب نصين
وخلينا الأمل شَتْلة
سقيناها بدمع العين
ودمِّ اللي ما فكر يوم
يرضى يعيش بالذِلِّة..
****
صحيح إناع باب الله
صحيح إنا هِبِل وإقلال
ولكن قَلِبْنا صافي
بعون الله
على طول الزمان رجال
وإلنا النصر من ألله
ومهما اتجبَّر الدجال
وعنا الناس تتخلا
وعَدْنا بالنَصِرْ جبار
عظيم القدرة والتدبير
ومن يارب ينصرنا
سواك اليوم
يا الله!!
قالوا أتاك العيد
قالوا أتاك العيدُ قُلت وهل .. مثلي لهُ بين الخلائق عيد
يَزْورُّ طرف العيد حين يمُر بي .. ويلوحُ في العينين منه جُحُود
فالعيد فرحتُه "بلمّة" أهلِه .. وأنا غريبُ الدار ثم وحيد
يا أيها العام الذي ولى .. وجرحُك في الفؤاد صديد
قُل لي بربك كيف تضحك مُهجتي .. للعيد مهما زينته ورود
هل مرّ يوم دون ذكر مصيبة .. وقعت وما زال الرصيدُ يزيد
وأنا أُغالب دَمعتي و أرُدها .. فتغيب في الجفنين ثم تعود
حتى القَصيد نَظمتُه فَزفرتُه .. فالشعر في قلبي صَحائف سود
وطني تَشرد أهله و شبابه .. يا للعرين و ليس فيه أُسود
عاثت به الأرذال في جنباته .. وتحكّمت في الـقَاطنين قُرود
سامت جمُوع الصامدين مَذلة .. وأَقلها التغريب والتشريد
أما جموع العُرب من إخواننا .. فسِلاحها الإنكار والتنديد
والاحتجاج مترجماً ومفسراً .. لم يَكــفهم نثراً فجاء قصيد
والغربُ والشرقُ استقر قرارهم .. فالكُــفر أصل واحدٌ ووحيد
عَرضوا الحُلول قَديمها وحديثها .. فتعدّدت عند النقاش رُدود
لا فرق عندي أن يُقال" تكدموا" .. و"تلكدوا" فالكل خصم حاقد ولدود
ما الصلح إلا خدعة و خرافة .. فمتى تمسكَ بالعهود يهود
و الأرضُ مثل العرض ليس يصونها.. إلا سلاح عانقته زنود
عرفَت عقيدتها فلا يرتابها شك .. وليس يخُيفها التهديد
فالنهر حدُ بلادنا من شَرقها .. والغربُ ترسُمه لنا أسدود
المصدر: عربي21
كلمات دلالية: سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي سياسة اقتصاد رياضة مقالات صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة تفاعلي تقارير فلسطين الشاعر فلسطين مسيرة شاعر هوية سياسة سياسة سياسة اقتصاد رياضة صحافة أفكار عالم الفن تكنولوجيا صحة الشاعر عیسى بیت جالا
إقرأ أيضاً:
نجم الجدي
لطالما كان للنجوم حضور قوي فـي الثقافة العربية، ولا تزال الكثير منها تحمل أسماء عربية حتى اليوم، وقد ورد ذكرها فـي القرآن الكريم، حيث قال الله تعالى فـي سورة الأنعام: «وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ»، وارتبط العرب بالنجوم بشكل وثيق، فأطلقوا عليها أسماء ووصفوها بدقة، ولم يقتصر تأثيرها على علم الفلك وحسب، بل امتد أيضًا إلى الشعر والأدب، حيث تغنّى بها الشعراء وحيكت حولها الأساطير، مستخدميها لرسم صور خيالية تربط بين النجوم وتوضح مواقعها فـي السماء ضمن حكايات وقصص مشوقة.
•• واليوم نتحدث عن نجم ثابت فـي السماء وهو النجم الذي سمته العرب «الجدي» وكانت القبائل العربية تسميه نجم «القبلة» لأنه كان يستخدم لتحديد اتجاه الشمال بدقة، لأنه نجم ثابت نسبيا فـي السماء الشمالية، ولذلك أطلق عليه نجم القطب الشمالي، وهذا النجم يقع فـي كوكبة الدب الأصغر، ولأن هذا النجم ثابت فـي السماء فلذلك لم يعتمد عليه العرب كثرا فـي تحديد المواسم الزراعية والفصول، كونه لا يتحرك كثيرا، ولكن القبائل العربية جعلته أحد أشهر النجوم كونه يخبرهم بالاتجاهات بكل سهولة ويسر، واستعان به كذلك البحارة العرب.
•وكان العرب يشبهونه بالجدي الصغير، فلذلك أطلقوا عليه هذه التسمية، وكانوا يتعرفون عليه فـي السماء من خلال أنهم كانوا يستخدمون نجوم الدب الأكبر المعروفة عندهم بـ«بنات نعش» للإشارة إلى نجم الجدي، فكانوا يتتبعون النجمين الأخيرين فـي مجموعة الدب الأكبر وهما نجمي الدبة والمراق، ثم يمدون خطا وهميا منهما ليصلوا إلى نجم الجدي.
•وإذا أتينا إلى خصائصه الفلكية التي أثبتها العلم الحديث فإننا نجد أن هذا النجم هو نجم عملاق مقارنة بشمسنا، فمن حيث الحجم قطره أكبر 37.5 مرة تقريبًا من قطر الشمس، أما من حيث الحرارة فتبلغ درجة حرارة سطح نجم الجدي حوالي 6000 كلفن، وهي قريبة جدًا من درجة حرارة الشمس التي تبلغ 5778 كلفن، وهو يبعد عن الأرض حوالي 433 سنة ضوئية.
•وقد ذكر هذا النجم كثيرا فـي الشعر العربي، فنجد أن الشاعر الجاهلي المهلهل بن ربيعة قد ذكره فـي قصائده فقال:•••كَأَنَّ الْجَدْيَ جَدْيَ بَناتِ نَعْشٍ
•يَكُبُّ عَلَى الْيَدَينِ بِمُستَدِيرِ
•وَتَخْبُو الشعْرَيَانِ إِلى سهَيْلٍ
•يَلُوحُ كَقمَّةِ الْجَبَلِ الْكَبِيرِ
••وورد ذكر هذا النجم فـي الشعر العماني فهذا الشاعر الغشري يذكر هذا النجم فـيقول:
••وإنَّ له الميزانَ يتلوه عقْرَبٌ
•ويتْلوه قَوسٌ والمجادِلُ أفكَلُ
•ومن بعده فصل الشتاءِ وإنَّمَا
•به الشمسُ بُرْجَ الجدْي تأوِي وتَنْزِلُ
••وأما الشاعر اللواح الخروصي فـيقول فـي قصيدة رثائية:
••سقى قبرك المزن نهلا وعلا
•بنوء الثريا ونوء الجدي
•وجاد قبورا حواليك صارت
•جوارك من ازكويّ زكي
• وأما الملاح العماني أحمد بن ماجد فقد ذكر هذا النجم فـي منظومته الفلكية فقال:
••لأَنَّ دائماً له انقضا
• ومثلُهُم ميخ الجُدَيِّ أَيضا
•وغايةُ الميلِ إلى المغيبِ
• إِذا استَقَلَّ الهقع يا حبيبي
••ونجد الشاعر العباسي أبو تمام الطائي يقول فـي هذا النجم:
••نَجما هُدىً هَذاكَ نَجمُ الجَديِ إِن
• حارَ الدَليلُ وَذاكَ نَجمُ الفَرقَدِ
•هَذا سنانٌ زاغِبِيٌّ فـي الوَغى
• وَكَأَنَّما هَذا ذُبابُ مُهَنَّدِ
••وهذا الشاعر الأموي ذو الرمة المشهور بالحب والغزل يقول فـي أحد قصائده الغزلية ذاكرا هذا النجم ويقرنه بنجم النسر فـيقول:
••تَزَاوَرْنَ عَنْ قُرَّانَ عَمْداً وَمَنْ بِهِ
• مِنَ النَّاسِ وَازْوَرَّتْ سرَاهُنَّ عَنْ حَجْرِ
•فَأَصْبَحْنَ بِالحَوْمَانِ يَجْعَلْنَ وِجْهَةً
• لِأَعْنَاقِهِنَّ الجَدْيَ أَوْ مَطْلَعَ النَّسْرِ
••كما أن الشاعر العباسي أبو العلاء المعري ذكر هذا النجم فـي لزومياته وقرنه مع نجم الأسد فقال:
••قَد أَهبِطُ الرَودَةَ الزَهراءَ عارِيَةً
•سدّى لَها الغَيثُ نسجا فَالنَباتُ سَدِ
•تُمسي لشقائِق فـيها وَهيَ قانِيَةٌ
•مِمّا سقاها رُعافُ الجَديِ وَالأَسَدِ
••أما الفـيلسوف محيي الدين بن عربي الذي عاش فـي الزمن الأيوبي فقد ذكر هذا النجم فـي أحد قصائده فقال:
••إلى السرطانِ من أسد تراه
• بسنبلةٍ لميزانِ الهويّ
•وعقربٍ صدغه يرمي بقوسِ
• من النيران من أجلِ الجدي
••ومن الذين ذكروا هذا النجم فـي قصائدهم الشاعر العباسي ابن نباته السعدي الذي يقول:
•خَطَتْ سمْنَانَ ليس لها دَليلٌ
••ولا عَلَمٌ يلوحُ ولا مَنَارُ
•تُراعى الجَدْيَ غُرتُها سَنَاهُ
•وضوءُ الفرقدينِ لها عِذَارُ
•
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية