تأثير التغذية السليمة على الصحة العقلية والعواطف: ربط حيوي
تاريخ النشر: 28th, February 2024 GMT
تأثير التغذية السليمة على الصحة العقلية والعواطف: ربط حيوي..التغذية السليمة ليست مجرد وسيلة لتحقيق اللياقة البدنية والحفاظ على الوزن الصحي، بل تلعب أيضًا دورًا حيويًا في تأثير الصحة العقلية والعواطف، يظهر تزايد الأبحاث أن هناك ربطًا قويًا بين نظام الغذاء والحالة العقلية، وهو أمر يستحق النظر الجاد والاهتمام.
في البداية، يؤثر نظام الغذاء على تركيبة الكيميائيات في الدماغ، مما يؤثر على الحالة المزاجية والتركيز. تناول الطعام الصحي الذي يحتوي على العناصر الغذائية الضرورية يسهم في تحسين إفراز المواد الكيميائية الدماغية التي ترتبط بالسعادة والاسترخاء، مثل السيروتونين والدوبامين.
الأحماض الدهنية الأوميغا-3، الموجودة بشكل رئيسي في الأسماك الدهنية والمكملات الغذائية، تظهر فوائد كبيرة في تحسين المزاج وتقليل مستويات القلق. يُشير بعض الباحثين إلى أن النقص في هذه الأحماض قد يكون له تأثير سلبي على الصحة العقلية.
التقليل من تناول السكريات المضافة والمواد الحافظة قد يكون له تأثير إيجابي أيضًا. يظهر بعض البحث أن التغذية العالية بالسكريات ترتبط بزيادة في معدلات الاكتئاب، في حين يمكن أن يؤثر تقليل تناولها على تحسين المزاج.
على صعيد آخر، يعزز فيتامين D دورًا هامًا في الصحة العقلية، حيث يتأثر به مستوى السيريوتونين في الدماغ. الحصول على كميات كافية من هذا الفيتامين يمكن أن يسهم في الوقاية من الاكتئاب وتحسين الحالة المزاجية.
تأثير القهوة والشاي يستحق أيضًا الانتباه. تحتوي هذه المشروبات على الكافيين الذي يعزز اليقظة والتركيز، وقد أظهرت بعض الدراسات أن استهلاكها المعتدل يمكن أن يكون له تأثير إيجابي على المزاج.
ما يثير الاهتمام أيضًا هو العلاقة بين ترفع الأملاح الصحية مثل السيلينيوم والزنك والسيلينيوم وتأثيرها المحتمل على الحالة العقلية. يعتبر توازن هذه المعادن جزءًا مهمًا من نظام غذائي صحي.
إذا كنت قلقًا بشأن صحتك العقلية، يُنصح بالتحدث مع أخصائي تغذية أو اختصاصي نفسي. التغذية السليمة تسهم بشكل كبير في تعزيز الصحة العقلية والعاطفية، والتوازن الجيد في الطعام يمكن أن يكون عاملًا مهمًا في تحسين الجودة الحياتية.
المصدر: بوابة الفجر
كلمات دلالية: التغذية السليمة تأثير التغذية السليمة التغذية السليمة للاطفال التغذیة السلیمة الصحة العقلیة یمکن أن
إقرأ أيضاً:
كيف يكون النداء على الناس يوم القيامة بأبائهم أم أمهاتهم؟.. الإفتاء تكشف
قالت دار الإفتاء المصرية إن عموم الأحاديث والآثار الصحيحة يفيد أن النداء على الناس يوم القيامة يكون من جهة الآباء لا من جهة الأمهات، ولا يقوى في معارضتها ما ورد من أن النداء يكون من جهة الأمهات؛ فإنها إما أن تكون أحاديث ضعيفة، أو مؤولة حملها العلماء على استحباب نسبة الميت من جهة أمه عند التلقين.
النداء على الناس يوم القيامة يكون بأسماء آبائهم أو أمهاتهمورد في السنَّة النبوية المُشرَّفة وأقوال جمهرة علماء الأمة رضوان الله عليهم ما يُفيد أن الناس يُدْعَون يوم القيامة بآبائهم؛ ومن ذلك: ما أخرجه الشيخان واللفظ للبخاري عن ابن عمر رَضيَ اللهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الْغَادِرَ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُقَالُ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ»، وقد بوَّب له الإمام البخاري في "صحيحه": باب ما يُدعى الناس بآبائهم، وساق تحته الحديث.
وما رواه أبو داود وابن حبان عن أبي الدرداء رضي الله عنه أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «إنَّكُمْ تُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَسْمَائِكُمْ وَأَسْمَاءِ آبَائِكُمْ فَحَسِّنُوا أَسْمَاءَكُمْ».
قال الشيخ ابن القيم في "تهذيب سنن أبي داود" (13/ 198، ط. دار الكتب العلمية): [وفي هذا الحديث رد على من قال: إن الناس يوم القيامة إنما يدعون بأمهاتهم لا آبائهم. وقد ترجم البخاري في صحيحه لذلك فقال: باب ما يدعى الناس بآبائهم. وذكر فيه حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «الغادِرُ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، يُقالُ: هذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بنِ فُلَانٍ»] اهـ.
وقال الإمام بدر الدين العيني الحنفي في "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" (22/ 201، ط. دار إحياء التراث): [قَوْله: ((هَذِه غدرة فلَان)) يَعْنِي: باسمه الْمَخْصُوص وباسم أَبِيه، كَذَلِك قَالَ ابْن بطال: الدُّعَاء بالآباء أَشد فِي التَّعْرِيف وأبلغ فِي التَّمْيِيز.. وَفِي حَدِيث الْبَاب رد لقَوْل من يزْعم أَنه لَا يدعى النَّاس يَوْم الْقِيَامَة إلَّا بأمهاتهم؛ لِأَن فِي ذَلِك سترًا على آبَائِهِم] اهـ.
وأوضحت الإفتاء أن الدعاء بالآباء أشد في التعريف وأبلغ في التمييز؛ قال الإمام ابن الملقن الشافعي في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (28/ 594، ط. دار النوادر): [والدعاء بالآباء أشد في التعريف وأبلغ في التمييز، وبذلك نطق الكتاب والسنة.. ودل عموم هذا الحديث على أنه إنما يدعى الناس بالآباء، ولا يلزم داعيهم البحث عن حقيقة أمورهم والتنقيب عنهم] اهـ.
قال العلامة ابن عجيبة في تفسيره المسمى "البحر المديد" (3/ 219، بتصرف): [قال محمد بن كعب القرظي: بأسماء أمهاتهم، فيكون جمع "أم"، كخف وخفاف.. ولعل ما قاله القرظي مخصوص بأولاد الزنا.. وقال أبو الحسن الصغير: قيل لأبي عمران: هل يدعى الناس بأمهاتهم يوم القيامة أو بآبائهم؟ قال: قد جاء في ذلك شيء أنهم يدعون بأمهاتهم فلا يفتضحوا] اهـ.
وقال الإمام البيضاوي في تفسيره المسمى "أنوار التنزيل وأسرار التأويل" (3/ 262، ط. دار إحياء التراث العربي): [وقيل: "بأمهاتهم" جمع أم كخف وخفاف، والحكمة في ذلك: إجلال عيسى عليه السلام، وإظهار شرف الحسن والحسين رضي الله عنهما، وأن لا يفتضح أولاد الزنا] اهـ.
وقال الإمام الزمخشري في "الكشاف" (2/ 682، ط. دار الكتاب العربي) تعليقًا على هذا القول: [ومن بدع التفاسير: أن الإمام جمع أمٍّ، وأن الناس يدعون يوم القيامة بأمهاتهم، وأن الحكمة في الدعاء بالأمهات دون الآباء رعاية حق عيسى عليه السلام، وإظهار شرف الحسن والحسين، وأن لا يفتضح أولاد الزنا. وليت شعري أيهما أبدع؟ أصحة لفظه أم بهاء حكمته؟] اهـ.
واستحب فقهاء المالكيَّة والشافعيَّة والحنابلة أن يَنْسُبَ الملقِّنُ الميتَ إلى جهة أمه عند التلقين في القبر؛ قال العلامة ميارة المالكي في "الدر الثمين" (ص: 318، ط. دار الحديث، القاهرة): [وأحوج ما يكون العبد إلى التذكير بالله عند سؤال الملائكة، فيجلس إنسان عند رأس الميت عقب دفنه، فيقول: يا فلان ابن فلانة، أو يا عبد الله، أو يا أمة الله] اهـ.
اتصال هاتفي بين وزير الخارجية والهجرة ووزير خارجية الكويت