أسباب تمنعك من الحصول على معاش تكافل وكرامة
تاريخ النشر: 24th, October 2023 GMT
تعد الأسباب التي تمنع من الحصول على معاش تكافل وكرامة، محل اهتمام قطاع كبير من المواطنين الذي يرغبون في استفياء كافة الشروط، للحصول على معاش تكافل وكرامة، عقب توجيه الرئيس السيسي خلال الفترة الماضية، بزيادة الفئات المالية المستفيدة من تكافل وكرامة.
السيسي يوجه بزيادة الفئات المالية الممنوحة للمستفيدين من تكافل وكرامة بنسبة 15% شروط الحصول على معاش تكافل وكرامة بعد الزيادة أسباب تمنعك من الحصول على معاش تكافل وكرامةالحصول على معاش كمستفيد بقيمة 500 جنيه أو أكثر
حصول المتقدم للمعاش من قطاع خاص أو عام أو حكومي أو جيش أو شرطة.
من يتلقى دعم من جمعيات أهلية بشكل منتظم بقيمة 400 جنيه شهريًا.
أن يكون لدى المتقدم للمعاش اشتراك تأميني يعادل 1600 للأسرة الواحدة المكونة من أربع أفراد.
أن يكون مقدم طلب الحصول على المعاش يمتلك أو لديه شراكة في مشروعات خاصة.
امتلاك أرض زراعية تبدأ من نصف فدان.
امتلاك أرض زراعية مستأجرة بداية من فدان أو أكثر.
أن يمتلك المتقدم يملك عقار أو أكثر خلاف بيته الذي يعيش فيه.
امتلاك محل تجاري أو أكثر.امتلاك مواشي للتجارة تبدأ من ثلاث رؤوس مواشي أو ما يزيد.
امتلاك جرار زراعى أو سيارة اجرة او نقل أو سيارة ملاكى
تواجد المستفيد بالعمل خارج البلاد وقت الاستعلام.
عمل طالب المعاش بأجر منتظم في القطاع الخاص أو العام.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: أسباب تمنعك من الحصول على معاش تكافل وكرامة معاش تكافل وكرامة تكافل وكرامة الرئيس السيسي الفئات المالية المستفيدة من تكافل وكرامة الحصول على معاش تکافل وکرامة
إقرأ أيضاً:
من يمتلك القصيدة: الشاعر أم القارئ؟
فى الفيلم الإيطالى الشهير Il Postino «ساعى البريد» (1994)، يقوم ساعى البريد فى قرية إيطالية صغيرة بإهداء فتاة يحبها قصيدة يدّعى أنها من تأليفه، بينما هى فى الواقع من إبداع الشاعر التشيلى المنفى بابلو نيرودا. عندما وبّخه نيرودا على هذا الفعل، رد الشاب قائلًا: «فقط لأنك كتبت القصيدة، لا يعنى أنها ملكك. الشعر ينتمى إلى أولئك الذين يحتاجون إليه.»
قد يدهشنا هذا الرد فى عصرنا الذى يحمى حقوق الملكية الفكرية بقوانين صارمة، ولكن كلمات ساعى البريد تفتح بابًا للتأمل فى مسألة ملكية الشعر. فمن يملك القصيدة حقًا؟ هل يملكها الشاعر الذى أبدعها؟ أم القارئ الذى يتفاعل معها، ويجعلها جزءًا من حياته، ورمزًا لتجاربه وأحلامه؟ لمن تنتمى رائحة الوردة؟ هل هى للشجرة التى تطرحها، أم للعابر الذى يتنفس عبيرها ويسعد به؟
فى كتابه «الكتابة والتناسخ»، يستشهد الناقد المغربى عبدالفتاح كيليطو بحادثة طريفة عن الموسيقار الشهير وولفغانغ أماديوس موزارت، الذى تنازل طوعًا عن بعضٍ من أعظم أعماله لصديق مبتدئ. هذا الفعل يعكس فكرة أن الإبداع قد يتجاوز مسألة الملكية الشخصية، ليصبح مشاعًا بين الناس.
فى التراث العربي، تناول النقاد هذا السؤال منذ قرون. ابن رشيق (ت. 1070 (1071/، أحد أبرز نقاد الأدب فى العصر العباسي، أشار فى كتابه «العمدة» إلى أنواع مختلفة من السرقات الادبية، منها الاصطراف، ويتفرع إلى اجتلاب أو استلحاق، وإلى انتحال، ثم الإغارة، فالغصب، فالمرافدة. وفى هذه الأنواع جميعا، يكون النص المسروق حاضرا بعينه لفظا ومعنى فى منتوج الشاعر. وأضاف أن الشاعر قد يتنازل عن بيت شعرى لشاعر آخر بمحض إرادته. هذا التصرف يعكس فهمًا أكثر تعمقًا للعلاقة بين الإبداع والملكية الأدبية، حيث لا يُنظر إلى القصيدة على أنها ملكية خاصة بل حساب مشترك فى بنك الابداع، إرث جماعى تتناوبه الاجيال.
لم تكن الحدود التى تفصل بين الاقتباس المشروع والسرقة مجرد مسألة قانونية فحسب فقد أثارت تساؤلات حول مدى اعتماد الشاعر على أعمال غيره، وأين يكمن «تعالق النصوص» ومتى يبدأ الإبداع الفردى.
فى السياق الغربي، قدّم الناقد الأدبى هارولد بلوم مفهوم «الانحراف» (clinamen) لفهم هذه العلاقات الشعرية. مستندًا إلى الفيلسوف الرومانى لوكريتيوس (ت. 51 ق.م.)، الذى يشير إلى انحراف الذرة عن مسار الاخرى وهذا الانحراف هو الذى يجعل التغيير فى الكون ممكنًا. طبّق بلوم هذا المفهوم على الشعر، مشيرًا إلى أن الشاعر ينحرف عن مسار سابقه المبدع ليصنع تصحيحًا أو تغييرًا فى اتجاه قصيدة جديدة. وهذا «الانحراف» هو ما يجعل الإبداع الشعرى مميزًا وأصيلًا، ويشكل فى نفس الوقت استجابة إبداعية للقصائد السابقة.
وكما أنّ الشعر قد يصبح ملكًا لمن يحتاج إليه، كذلك يمكن للشاعر أن ينحرف عن أسلافه ليبدع شيئًا جديدًا ينتمى إلى زمنه وتجربته.
روسيا تعلّق على احتمالات الصراع المسلح مع أمريكا