"إذا جاء نصر الله والفتح"
تاريخ النشر: 22nd, October 2023 GMT
ماجد المرهون
أبو عبيدة قال.. والحق ما قال أبو عبيدة
أراد الملك الفرنسي المتعصب لويس التاسع استيفاء نذره حال شفائهِ، البدء بمصر، في حملته الكبيرة على المشرق الإسلامي، ولتسهل عليه لاحقًا بقية الممالك، حين عَلِمَ بضعف وتخاذل الكامل الأيوبي ملك بيت المقدس، فسخَّر الله عليهم فيضان نهر النيل، ثم المحنك توران شاه وجيش المماليك في معركة فارسكور؛ فقتلوا روبرت دي أرتوا أخو الملك لويس، وسيق الأخير هذا مُكبلًا خانعًا إلى المنصورة- نصرها الله- ليُسجن في دار القاضي فخرالدين بن لقمان، والعرب لا تقتلُ أسيرًا وإن كان ملكًا.
لم يتطلب الأمر منَّا قرونًا مُتطاولة أو أزمانًا متباعدة حتى نؤكد ذلك بالاستقراءات التاريخية أو الرؤى التحليلية؛ حيث رأينا مباشرةً صنفين من الضعفاء سريعي التخاذل ممن لا يؤمنون بإعداد العدة حسب المُستطاع، والأخذ بالأسباب، ومن يرضخون لمبدأ الردع المتكافئ، بحسب القانون العسكري الدنيوي، وإقصاء التوكل على الله، وذلك في اثني عشر يومًا فقط! إذ اتخذوا النافقاء خطةً للدخول، والقاصعاء للعودة، وها هم يواصلون إرجافهم وتشكيكهم من فوق آرائكهم الوثيرة وفي غرفهم الفارهة وبيوتهم المكيفة.
سينصر الله عباده المجاهدين في فلسطين ويُعِزَ جنوده المرابطين ويذل الخانع، كما أذل لويس والكامل، وسيحفظ التاريخ أسماء وصور من يقول إن قوة المقاومة لا تُضارعهم، عندما يشتد الوطيس، والناقص مرده للخذلان ودرك الوهاد "وبئس المهاد"، حتى إذا سحت سحائب القسام سيجدونها تساويهم؛ بل تساميهم وستعصف بهم كتائب الأحرار وعزيمة الإصرار، عصفًا مأكولًا، ويساق الذين تجبروا وطغوا إلى جحورهم كالفئران، ولن يجدوا ساعتها حلم توران وعلم ابن لقمان، وعندها سينافق أتباعهم من المغرضين مع القوارض في نكسة الذل والهوان واليرابيع لا تستنكف النفاق.
شكرًا رجال غزة، أنجبتم أبطال الشهامة، شكرًا نساء العزة وأطفال الكرامة، فقد أوهم الخونة العالم بكلمة الإرهاب، وضللوهم عندما كان الحصار عليكم غضًا طريًا، وها نحن اليوم نراكم وقد استويتم على سوقكم وجاش بأسكم ورُفع رأسكم فلله دركم.
هل رأيتم أنبل من أحفاد الفينقيين الكنعانيين الذين أعزهم الله بالإسلام ونصرة الحق والدين؟!
ليلةٍ قريبةٍ يقيمونها في بيوتهم المهدمة سجودًا لا يعد ولا يحصى، ثم يختمونها "والفجر وليالٍ عشر" ويهبون بين الظهر والعصر إلى قبلتهم الأولى في المسجد الأقصى لصلاة النصر، ويصلونها لحين الشفعِ والوتر، ويسحبون بحمد ربهم حتى تطلع عليهم شمسٌ غابت لسبعة عقود ويستغفرونه "إنه كان توابًا".
رابط مختصرالمصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
عندما يتحدث بن علوي
د. محمد بن خلفان العاصمي
اللقاء الذي أجرته عُلا الفارس الإعلامية بقناة الجزيرة القطرية مع يوسف بن علوي بن عبدالله الوزير المسؤول عن الشؤون الخارجية سابقًا، كان من أروع اللقاءات التي أجرتها المذيعة مع عدد من الشخصيات السياسية على مستوى العالم، وقد يكون هذا اللقاء الأبرز خاصة في التوقيت والطرح؛ وذلك نظرًا لما يمر به العالم من متغيرات متسارعة وتوتر سياسي وعسكري واسع النطاق، وما يُحيط العالم العربي من تجاذبات بينية وخارجية صبغت المرحلة الراهنة بصيغة قاتمة تعد من أسوأ مراحل تاريخ الصراعات السياسية في الشرق الأوسط.
من تابع اللقاء يُدرك بوضوح مقدار الحكمة التي يتمتع بها بن علوي، ويدرك لماذا كان ثعلب السياسة العربية الأبرز في المنطقة مع العملاق الأمير سعود الفيصل، ومن عاصر تلك الحقبة المُهمة من تاريخ الصراع العربي الإسرائيلي ومرحلة حرب الخليج الأولى والثانية وما تبعها من سقوط نظام الرئيس صدام حسين وصولًا لموجة "الربيع العربي"، حتمًا سوف يرى حجم الجهود الدبلوماسية وعمقها وتأثيرها في صناعة وصقل هؤلاء الساسة المُحنَّكين الذين تركوا إرثًا لا يمكن المرور عليه دون التوقف طويلًا معه ومحاولة سبر مكنوناته، وخاصة عندما تتفتح الحقيقية على قيمة العمل الدبلوماسي الذي جنَّب المنطقة حروبًا شبه أكيدة لولا حنكتهم السياسية.
لقد شاهدت حيرة المذيعة الذكية جدًا والتي عُرف عنها براعتها في البرامج الحوارية، وسمعت اعترافها وعجزها عن إخراج ما بداخل هذا الرجل المُحنك، وربما لم تدرك- رغم ذكائها الشديد- أنَّ بن علوي لم يكن إلّا على طبيعته وطبيعة العُماني بسمته وحكمته ووقاره وأخلاقه التي تفرض عليه أن يقول ما يُقال ومتى يتحدَّث ومتى يصمت، وأن الحكمة المعروفة (ليس كل ما يُعرف يُقال) حاضرة في أذهان أبناء سلطنة عُمان، وأن أجمل الحديث وأصدقه هو ذلك الذي لم يُنطق، ولذلك لم يكن لها ولا لغيرها أن تصل لعمق البئر، ولن تحصل على أي شيء سوى بما يجود به من حديث ومعلومات، وربما لم يحن الوقت لإخراج ما في النفس.
لعلني أقف مع بعض المحطات التي عرَّج عليها بن علوي في حديثه الذي حرصت أن أسمعه بقلبي وعقلي، وأتدبر كل كلمة تخرج من فم هذا الحكيم، وربما تكون أولى المحطات هي فكرة التحول من التمرُّد إلى التنمية والعمل من أجل الوطن. فلم يكن بن علوي راغبًا في سلطة أو سُمعة حرَّكته للثورة؛ بل كان باحثًا عن وطن يحمل أحلامه ويطير به إلى مستقبل مضيء، وعندما تقاطعت فكرة الثورة مع هذا الحلم، كان الفراق واجبًا بعد "مؤتمر حمرين"، وعندما لمح مشروع الدولة الجديدة في العهد الجديد، لمع بريق الحلم في عينيه من جديد، فكان الاصطفاف مع الوطن خلف قابوس النهضة المباركة.
المحطة الثانية هي شخصية بن علوي السياسية، فمن خلال اللقاء ذاته يتبين للمتابع أنَّ ما لم يقُله بن علوي يمكن معرفته مما قاله، فمثلًا موقف سلطنة عُمان من مشروع الاتحاد الخليجي، ودعمها للقضية الفلسطينية وما رافق هذه القضية من فواصل تاريخية، ومساعيها لاحتواء الخلاف العربي، كل هذه الشواهد تُثبت حسن قراءة المشهد السياسي ومعرفة مآلاته، وهذا الأمر نتيجة لعدد من العوامل، ولكن يمكن أن يكون أبرزها: قدرة الدبلوماسي العُماني على استيعاب مبادئ ومرتكزات السياسة العُمانية الخارجية التي تنطلق من التعامل مع جميع القضايا من واقع الحياد وعدم التأثر والانسياق وراء العاطفة وحسن قراءة المشهد بجميع جوانبه، ولذلك كانت ردود يوسف بن علوي واضحة ومحددة، وهذه هي المدرسة السياسية العُمانية التي هو أحد أساتذتها.
المحطة الأخيرة هي إجابة بن علوي عن سؤال المذيعة الأخير حول خروجه من عالم الدبلوماسية هل كان اختياريًا أم إجباريًا؟ وحقيقة الأمر أجد هذا الموضوع ذا أهمية كبيرة جدًا، نظرًا للتفسيرات العديدة التي خرجت آنذاك، والتي ربما أغلبها جاء من الخارج، وقد سُخِّرَت هذه التفسيرات لدواعٍ وأهداف أرادها من أطلقها، وقد أوضح بن علوي بحكمته المعهودة الدواعي والأسباب مركزًا على أمر مُهم جدًا وهو أنَّ الدبلوماسية العُمانية أضحت مدرسة لها مبادئ واضحة وثوابت لا تحيد عنها ولا تختلف باختلاف الأشخاص؛ بل إنها تمضي وفق منهج ثابت يسير على قواعد تشكَّلت عبر سنوات طويلة من عمر هذه الدولة الطويل، وأنَّ مرحلته مع الدبلوماسية وصلت لمحطة جديدة، وأن الدماء الجديدة جديرة بحمل مشعل النهضة المتجددة كما أرادها سلطانها الحكيم.
لم تصل علا الفارس إلى هدفها واعترفت بحنكة بن علوي وقدرته على مراوغة أسئلتها بذكاء ودهاء شديدين، فما وصلت لشيء أكثر مما أرادها أن تصل إليه. ولكن يبقى أن ما دار في الحوار يُعد ثروة لنا كعُمانيين، وخاصة الأجيال الجديدة التي قد لا تعرف كثيرًا من التفاصيل، وقد يتأثر بعضهم بما يُقال ويُكتب في وسائل التواصل الاجتماعي، ويتبنى موقفًا نتيجة ذلك، وهناك من يتعمَّد سرد الأحداث والتاريخ وتفسيره بما يتناسب مع توجهاته، وخاصة فيما يتعلق بلقاء السلطان قابوس مع عدد من مسؤولي دولة الكيان الإسرائيلي، وفي هذا المقام علينا أن نتعامل مع ما يُكتب- خاصة من الخارج حول هذا الموضوع بالذات- مثلما تعامل بن علوي مع أحاديث المتمردين عندما اختار نداء الوطن.
«BMI» التابعة لـ فيتش تتوقع نموا إيجابيا في قطاع السياحة بمصر خلال 2025