تعرف على حكم مسح الوجه باليدين عقب الدعاء
تاريخ النشر: 22nd, October 2023 GMT
يسأل الكثير من الناس عن حكم مسح الوجه باليدين عقب الدعاء اجابت دارا لافتاء المصرية وقالت مسح الوجه باليدين عقب الدعاء مستحَبٌّ باتفاق الفقهاء إذا كان خارج الصلاة، وأما في داخل الصلاة عقب الفراغ من القنوت؛ فقد أجازه الشافعية في وجهٍ، والحنابلة في المعتمد من مذهبهم.
وقال تعالي ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾.
الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة ﴾ أَيْ: إذا أردتم القيام إليها ﴿ فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق ﴾ يعني: مع المرفقين ﴿ وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ﴾ وهما النَّاشزان من جانبي القدم ﴿ وإن كنتم جنبًا فاطَّهَروا ﴾ فاغتسلوا ﴿ وإن كنتم مرضى ﴾ مفسَّرٌ في سورة المائدة إلى قوله: ﴿ مَا يُرِيدُ الله ليجعل عليكم من حرج ﴾ من ضيقٍ في الدِّين ولكنْ جعله واسعًا بالرُّخصة في التَّيمُّم ﴿ ولكن يريد ليطهركم ﴾ من الأحداث والجنابات والذُّنوب لأنَّ الوضوء يكفِّر الذُّنوب ﴿ وليتم نعمته عليكم ﴾ ببيان الشَّرائع و ﴿ لعلكم تشكرون ﴾ نعمتي فتطيعوا أمري.
تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ﴾، أَيْ: إِذَا أَرَدْتُمُ الْقِيَامَ إِلَى الصَّلَاةِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ﴾ [النمل: 98]، أَيْ: إِذَا أَرَدْتَ الْقِرَاءَةَ، وَظَاهِرُ الْآيَةِ يَقْتَضِي وُجُوبَ الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ مَرَّةٍ يُرِيدُ الْقِيَامَ إِلَى الصّلاة، لكن علمنا بِبَيَانِ السُّنَّةِ وَفِعْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمُرَادَ مِنَ الْآيَةِ: إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ وَأَنْتُمْ عَلَى غَيْرِ طُهْرٍ، قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةَ أَحَدِكُمْ إِذَا أَحْدَثَ حَتَّى يَتَوَضَّأَ»، وَقَدْ جَمَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ بَيْنَ أَرْبَعِ صَلَوَاتٍ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَنِيفِيُّ أَنَا أَبُو الْحَارِثِ طاهر بن محمد الظاهري أَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الموجّه أنا عَبْدَانُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَنَا سُفْيَانُ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى يَوْمَ فَتْحِ مكة الصَّلَوَاتِ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: مَعْنَى الْآيَةِ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ مِنَ النَّوْمِ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هُوَ أَمْرٌ عَلَى طَرِيقِ النَّدْبِ، ندب لمن قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ أَنْ يُجَدِّدَ لَهَا طَهَارَتَهُ وَإِنْ كَانَ عَلَى طُهْرٍ، رَوَى ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ تَوَضَّأَ عَلَى طُهْرٍ كَتَبَ اللَّهُ له عشر حسنات»، وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حنظلة بن أبي عَامِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِالْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ طَاهِرًا أَوْ غَيْرَ طَاهِرٍ، فَلَمَّا شَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ أَمَرَ بِالسِّوَاكِ لِكُلِّ صَلَاةٍ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: هَذَا إِعْلَامٌ مِنَ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ إِلَّا إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ دُونَ غَيْرِهَا مِنَ الْأَعْمَالِ، فَأَذِنَ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ بَعْدَ الْحَدَثِ مَا بَدَا لَهُ مِنَ الْأَفْعَالِ غَيْرَ الصَّلَاةِ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الْحَنِيفِيُّ أَنَا أبو الحارث الظاهري أَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَلِيمٍ أَنَا أَبُو الْمُوَجِّهِ أَنَا صَدَقَةُ أَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْحُوَيْرِثِ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَجَعَ مِنَ الْغَائِطِ فَأُتِيَ بِطَعَامٍ فَقِيلَ لَهُ: أَلَا تَتَوَضَّأُ؟ فقال: «لم أصلّ فَأَتَوَضَّأُ»، قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ﴾، وَحَدُّ الْوَجْهِ مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ إِلَى مُنْتَهَى الذَّقْنِ طُولًا وَمَا بَيْنَ الْأُذُنَيْنِ عَرْضًا يجب غَسْلُ جَمِيعِهِ فِي الْوُضُوءِ، وَيَجِبُ أَيْضًا إِيصَالُ الْمَاءِ إِلَى مَا تَحْتَ الْحَاجِبَيْنِ وَأَهْدَابِ الْعَيْنَيْنِ وَالشَّارِبِ والعذار والعنفقة وَإِنْ كَانَتْ كَثِيفَةً، وَأَمَّا الْعَارِضُ وَاللِّحْيَةُ فَإِنْ كَانَتْ كَثِيفَةً لَا تُرَى الْبَشَرَةُ مِنْ تَحْتِهَا لَا يَجِبُ غَسْلُ بَاطِنِهَا فِي الْوُضُوءِ، بَلْ يَجِبُ غَسْلُ ظَاهِرِهَا، وَهَلْ يَجِبُ إِمْرَارُ الْمَاءِ عَلَى ظَاهِرِ مَا اسْتَرْسَلَ مِنَ اللِّحْيَةِ عَنِ الذَّقَنِ؟ فِيهِ قَوْلَانِ، أَحَدُهُمَا: لَا يَجِبُ وَبِهِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رضي الله عنه لِأَنَّ الشَّعْرَ النَّازِلَ عَنْ حَدِّ الرَّأْسِ لَا يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الرَّأْسِ فِي جَوَازِ الْمَسْحِ عَلَيْهِ، كَذَلِكَ النَّازِلُ عَنْ حَدِّ الْوَجْهِ لَا يَكُونُ حُكْمُهُ حُكْمَ الْوَجْهِ فِي وُجُوبِ غَسْلِهِ، وَالْقَوْلُ الثَّانِي: يجب إمرار الماء على ظَاهِرِهِ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِغَسْلِ الْوَجْهِ، وَالْوَجْهُ مَا يَقَعُ به الْمُوَاجَهَةِ مِنْ هَذَا الْعُضْوِ، وَيُقَالُ فِي اللُّغَةِ: بَقَلَ وَجْهُ فُلَانٍ وَخَرَجَ وَجْهُهُ: إِذَا نَبَتَتْ لِحْيَتُهُ. قول تَعَالَى: ﴿ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ﴾، أَيْ: مَعَ الْمَرَافِقِ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ ﴾.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: ن ا أ ب و ال ال و ض وء إ ل ى الص ال و ج ه ت ع ال ى إ ل ى ال
إقرأ أيضاً:
الدعاء لأهلنا في غزة
د. خالد بن علي الخوالدي
إنَّنا ضعفاء ولا حيلة لدينا أمام ما يحدث لأهلنا في غزة وفي فلسطين؛ فهناك إخوة لنا يدافعون باسمنا عن المسجد الأقصى والمُقدسات الدينية، ويدافعون عن حقهم في وطنهم ووجودهم وهو حق إنساني تعترف به كل الأنظمة والشرائع الإلهية والبشرية، وهذا الحق لن يسترد إلا بالدماء والأرواح وبذل الغالي والنفيس، فلا معاهدات ولا اتفاقيات ولا مواثيق مع الصهاينة، فما أخذ بالقوة لا يسترد إلّا بالقوة، معادلة صحيحة أمام طاغوت لا يُؤمن بقيم الإنسانية ولا العهود والمواثيق.
وفي خضم هذه الأزمة وعدم وجود سبيل لنصرة إخواننا في غزة العزة، يبقى الدعاء هو السلاح الأقوى الذي يُمكن أن نحمله في أيدينا، وفي هذه الأيام المباركة، وخاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان، تزداد أهمية الدعاء، حيث تفتح أبواب السماء وتستجاب الدعوات، ومن بين أولئك الذين يحتاجون إلى دعائنا العاجل والمخلص، هم أهلنا في غزة الذين يواجهون تحديات وصعوبات لا يمكن تصورها.
إن ما يعاني منه أهل غزة من قتل وتشريد ودمار يفوق الوصف، فقد فقدوا الكثير من أحبائهم، ودمرت بيوتهم، وأصبحوا يعيشون في ظروف إنسانية صعبة، إن الحصار المفروض عليهم منذ سنوات طويلة قد زاد من معاناتهم، حيث يعانون من نقص حاد في المواد الغذائية والطبية، مما يهدد حياتهم اليومية، في ظل هذا الواقع الأليم، يظل الدعاء هو الأمل الذي يمكن أن يجمعنا جميعا، ويوحد قلوبنا في سبيل نصرة إخواننا في غزة.
أهل غزة اليوم يعيشون أسوأ مأساة إنسانية في العصر الحديث، تحت القصف والدمار والجوع والتشريد، أطفال يقتلون، نساء يرمون تحت الأنقاض، رجال يدفنون أحياء، ومستشفيات تحاصر حتى ينفد دواء المرضى، ومع كل هذا لا يملك مُعظم المسلمين حول العالم إلّا الدعاء، والدعم المالي إن استطاعوا، فلماذا نستصغر هذا السلاح العظيم؟
لقد جاء شهر رمضان ليكون فرصة للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى، ولإحياء قيم الرحمة والمغفرة، وفي العشر الأواخر من هذا الشهر الفضيل، يتضاعف الأجر والثواب، ويستجاب الدعاء بإذن الله، فالدعاء عبادة عظيمة تحمل في طياتها الأمل والتفاؤل. يقول الله تعالى: "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ" (غافر: 60)، وهذا تأكيد على أهمية الدعاء ومكانته في الإسلام.
وعندما ندعو لأهلنا في غزة، فإننا لا نتجه فقط إلى الله عزَّ وجلَّ؛ بل نؤكد على إنسانيتنا وتضامننا مع من يعانون، إن الدعاء لأهل غزة هو واجب علينا، وهو سبيل لتعزيز الروابط الإنسانية والروحية بيننا، وفي كل مرة نرفع فيها أيدينا إلى السماء، نذكرهم في صلواتنا وندعو لهم بالفرج والنصر، فإننا نؤكد على أننا لا نتركهم وحدهم في محنتهم.
إننا نعيش في زمن تتشعب فيه الأزمات، وقد تبدو أحيانا الأوضاع وكأنها لا تحتمل، ولكن يجب علينا ألا نستصغر من شأن الدعاء، فهو الوسيلة التي قد تقلب الأمور رأسًا على عقب، فكم من دعاء استجاب الله له في لحظة كانت فيها الأوضاع في أسوأ حالاتها، إن الدعاء هو سلاح المؤمن، وهو ما يجعلنا نشعر بأننا جزء من هذه المُعاناة، وأنه بإمكاننا أن نُحدث فرقًا، حتى وإن كان هذا الفرق بسيطًا.
لنستغل هذه الأيام المباركة، ولنجعل من دعائنا لأهل غزة جزءًا لا يتجزأ من عبادتنا، فلندع لهم في صلواتنا، ولنتذكرهم في كل لحظة، ولنجعل من قلوبنا قناديل تضيء دروبهم نحو الأمل والحرية، فالدعاء هو أملنا، وهو ما يُمكن أن يرفع البلاء عنهم، ويجعل من المحن فرصا جديدة للنجاة، فالدعاء قد يغير الأقدار، ويرفع البلاء، وينصر المظلوم، لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يرد القضاء إلا الدعاء" فلماذا لا نلح على الله في هذه الأيام المباركة أن يفرج عن إخواننا في غزة؟
ودمتم ودامت عُمان وفلسطين وكل الأمة الإسلامية بخيرٍ.
رابط مختصر
هيئة البث الأوكراني: وفد كييف في السعودية يلتقي بالفريق الأمريكي في الرياض