تيك توكر يكشف عن أهمية وجود معجون أسنان في السيارة في الشتاء .. فيديو
تاريخ النشر: 22nd, October 2023 GMT
أميرة خالد
أوضح مقطع متداول لتيك توكر وهو يظهر أهمية وجود معجون أسنان داخل السيارة في فصل الشتاء، وذلك للحفاظ على سلامة السائقين.
وأظهر المقطع أن معجون الأسنان يجعل المرآة الجانبية نظيفة، حيث قام بتنظيف المرآة باستخدام المياه من الأتربة، ثم وضع عليها معجون أسنان ونظفها، وبعد وضعه الماء تساقطت قطرات المياه من على المرآة، ولم تثبت عليها.
يعود ذلك إلى أن معجون الأسنان يحتوي على الفلورايد تخلق احتكاكًا على سطح المرآة، مما يجعل الماء لا يتكثف وينزلق.
https://cp.slaati.com//wp-content/uploads/2023/10/فيديو-طولي-168.mp4المصدر: صحيفة صدى
إقرأ أيضاً:
هذا الذعر القادم من الذكريات البعيدة
لو قُيِّضَ لي أن أختار عبارة واحدة تختزل المجموعة القصصية «في الزاوية المعتمة» للقاص العُماني عبدالله خليفة عبدالله لاخترتُ هذه العبارة الواردة في قصة «عين وحيدة»: «هذا الذعرُ القادم من الذكريات البعيدة ينهش عقله وجسمه»؛ فما القصص العشر التي تتضمنها هذه المجموعة الصادرة عن الجمعية العُمانية للكتّاب والأدباء بالتعاون مع دار «الآن ناشرون وموزعون» الأردنية عام 2024م، إلا تنويعات على هذا الذعر من «الماضي الذي يرتطم بالحاضر فيختلطان». ذعر يسيطر على ساردٍ شاب في أغلب القصص، تظل «الذكرى تتسع وتبتلعه»، وهو «لا يريد أن يتذكر شيئًا»، حتى وإن جلس في إحدى القصص على كرسي أحمر «يراجع حياته».
هذه المراجعة للحياة الفائتة تفضي بأبطال «في الزاوية المعتمة» (هل أقول بطلها الوحيد؟) إلى الأخذ بنصيحة الشاعر الأمريكي ديلان جاريتي: «لا يمكنك قتل الوحش قبل أن تستعد لرؤيته في المرآة/ قبل أن تتعرف على شكله في جِلدكَ». لذا؛ فإن المرآة تحضر بكثافة في هذه القصص، سواء ذلك الحضور الفيزيقي المباشر، أو الحضور المعنوي الذي يشكّل فيه الماضي انعكاسًا مرآويًّا للحاضر المعيش. في القصة الأولى «أراه في المرآة للمرة الأخيرة» ينتاب القارئ شعور أن الشخص الواقف خلف بطل القصة ويراقبه في الوقت الراهن حيث ابنته تبكي في الغرفة المجاورة، وفي الماضي حيث يقف على حافة جرف ويطل على الهاوية السحيقة صوب الأسفل، هذا الشخص المراقِب ليس سوى انعكاس صورة المُراقَب في المرآة. أما في قصة «أربعون» فتحضر المرآة بالشكلين المادي والمعنوي معا؛ في المادي لا يكاد الرجل الذي توقف به العمر منذ سنوات عند التاسعة والثلاثين، يتحرك إلا وينظر في المرآة؛ مرآة البيت أولًا، ثم مرآة حمام مكتبة الجامعة، أما المرآة المعنوية فهي مايكل؛ صديق البطل، الذي يفاجئنا السارد في نهاية القصة أنه شخصية متوهّمة، أو لِنقُلْ: «مرآة» للبطل، في حين أنه «ليس ثمة مايكل».
أبطال هذه المجموعة غارقون في الأوهام والتهيؤات التي أساسها الأول الماضي البعيد؛ الطفولة تحديدًا. نتفرج على حيواتهم، ونتابع مصائرهم، متذكِّرين نصيحة كارل يونج -عالم النفس السويسري المعروف- بعدم إهمال الأوهام، حتى وإن كنا نعلم أنها ليست حقيقية، ذلك أن لها تأثيرًا كبيرًا في النهاية، فتَوهُّمُ شخصٍ ما أنك عدوه - وإن لم تكن كذلك - قد يدفعه لإيذائك. في قصة «في الزاوية المعتمة» التي حملت المجموعة اسمها يحاول الطبيب معالجة بطلها الشاب بأن يريه حياته الماضية في المرآة، حين انقض عليه طائر صغير في زاوية معتمة من السوق فأخافه وسبب له رهابًا استمر معه طوال سنوات تشكُّلِه صبيًّا ثم شابا، يحاول البطل التخلّص من هذا العبء النفسي بزيارة المكان نفسه، وتتبّع طفل آخر، معيدًا إيانا إلى ثيمة المرآة: «أراه الآن [أي الطفل] كما أرى مرآة تعكس صورتي...» (الكتاب ص36).
هذه الأوهام تستمر في قصة «التيس النحيل» التي يتخيّل بطلها الشابُّ، حارسَ مردم النفايات تيسًا بقوائم أربع، ويتصرف طوال القصة على هذا النحو، لكننا نعرف في نهايتها أنه مريض نفسي ومصاب بعقدة التآمر عليه، فيهرب من زميليه و«الرجل التيس» ليتحول هو نفسه -حسب سرده- إلى رجل بقوائم أربع! وهذا يعيدنا مرة أخرى إلى فكرة المرآة في هذه المجموعة، فكأن «الرجل التيس» في بداية القصة ليس سوى ساردها الشاب في النهاية.
نقرأ في رواية «الطيار» للكاتب الروسي يفجيني فودولازكين (ترجمة تحسين رزاق عزيز): «سيكون من المملّ أن تعكس الذكريات الحياة كما في المرآة، إنها تفعل ذلك بشكل انتقائي، وهذا ما يجعلها أقرب إلى الفنّ». أسوق هذا الاستشهاد لأقول إن هذه الانتقائية التي تمارسها الذاكرة الخؤون هي التي تجعل أبطال عبدالله خليفة عبدالله في هذه المجموعة يُعانون في معظم الأحيان من صعوبة التذكّر؛ يحاول بطل قصة «الحصن» مثلًا تذكر لماذا هو لا يحب مهنة حارس الحصن فلا يستطيع، ويحاول بطل قصة «عين وحيدة» تذكّر لماذا يخاف من القمر المكتمل فلا يتمكن، والأمر نفسه لدى بطل قصة «في الزاوية المعتمة» الذي تعِب وأتعب طبيبه لأن ذاكرته تتوقف عند نقطة معينة: «تتوقف الذكرى هنا. أعرف أنني حين صرت أبكي رأيتُ شيئًا أفزعني، ولكن عقلي يرفض أن يتذّكر الباقي» (الكتاب ص 36)، أما في قصة «طعم الدم» فإن البطل نفسه يهرب من الذكريات و«لا يريد أن يتذكّر شيئا». ويجرب الأبطال طُرُقًا شتّى لاستعادة ذكرياتهم الأليمة بغرض الشفاء منها، ينجحون أحيانا ويخفقون أحايين، لكن أكثر ما يشد المرء في هذه الطُرُق، ما يمكن أن أسميه «استعادة الذاكرة بالكرسي»؛ ففي قصة «عين وحيدة» جلس البطل إلى الكرسي ذي المخمل الأحمر «يراجع حياته»، وفي قصة «البالون الأصفر» ينتهز بطل القصة فرصة الانقطاع المؤقت لحضور المعزّين له بوفاة أبيه ليسترخي على ظهر الكرسي ويغفو، ويتذكر، الأمر عينه تكرر في قصة «في الزاوية المعتمة»، حيث يسرد المريض، وهو جالس على الكرسي (أو هكذا أَفترِض) ما استعاده من ذاكرته للطبيب الذي «ظل جالسًا على كرسيه صامتًا ينظر إلى الطاولة».
ليست كل النظرات الموجهة إلى أبطال هذه القصص نظرات عادية ومريحة كنظرة الطبيب لمريضه؛ بل إن مما يُميِّز هذه المجموعةَ القصصية النظرات المخيفة والغريبة التي تسددها في العادة شخصية من الماضي إلى وجه بطل القصة الذي كان سيعيش حاضره بسلام لولا تلك النظرة. في قصة «في الزاوية المعتمة»، وبينما كان الطفل واقفًا ينظر في اتجاه مدخل إحدى السكك وجّه له «جنيّ» نظرة غريبة لثوانٍ ثم اختفى، هكذا تخيله وهو يسرد الحكاية للطبيب الذي يعالجه من هذه النظرة بعد سنين. ذلك «الجنيّ» سيظهر في قصة أخرى هي «الحصن»، وسيُرعِب طفلًا آخر عمره أربع سنوات، إذْ «ينظر في وجهه ويخيفه»، ولعله سيكون السبب الرئيس في رفض هذا الطفل حين يكبر مهنة حارس الحصن. وفي قصة «مطر حامض» لا يجد بطل القصة ما يبرر به قتله أخاه إلا «نظرة الطمع في عينيه»: «لا يمكنك أن تختصر سنوات كثيرة في أسطر، ولكن النظرة في عينيه في ذلك المساء الشاحب اختصرت كل شيء، وقادتني إلى كل شيء» (الكتاب ص50)، وفي قصة «البالون الأصفر» يبرر البطل كراهيته لأبيه بــ»نظرة غامضة من زاوية عينه» وخزت الولد حين رأى أباه يقترف فعلًا سيئًا: «وامتلأ قلبي بتلك النظرة الهائلة التي ملأت العالم خلال ثانية واحدة» (الكتاب ص73).
هذا الغوص المتعمق في نفسيات الأبطال المأزومين هو واحد من نقاط القوة في هذه المجموعة، إضافة إلى لغتها الجميلة ونقلاتها السردية السلسة بين ماضي الأبطال وحاضرهم. لكن ذلك لا ينفي وقوعها في بعض الهنات الفنية التي تنبغي الإشارة إليها، ومنها مثلًا لجوء القاص إلى قتل أبطاله أحيانًا عندما تصل الأحداث إلى نقطة متأزمة، حتى وإن لم يكون موت الشخصية مبرَّرًا من الناحية الفنية، وأضرب هنا مثلًا بقصتين؛ الأولى هي قصة «الحصن» عندما ينحني الطفل الصغير في نهاية القصة على الرجل الكبير الذي صار إليه، في إشارة إلى أنهما اتحدا وباتا شخصًا واحدًا (وهذا يعيدنا من جديد إلى ثيمة المرآة)، ورغم أن هذه نهاية جميلة ومقنعة للقصة إلا أن القاص أبى إلا أن يقتل البطل بإضافته هذه العبارة: «كلاهما اختفيا حين سقطت الدمعة الأخيرة من الصغير على الكبير الذي أغمض عينيه على العالم إلى الأبد» (الكتاب ص56). الأمر نفسه تكرر في قصة «طعم الدم» التي تسرد حكاية أب يعاني من الحزن وتأنيب الضمير لفقده ابنه في حادث سير بينما كانا في الطريق إلى كشك لبيع الآيسكريم، وفي الذكرى الأولى للحادثة (أي بعد عام) يتوجه إلى هذا الكشك ويهشم زجاجه وهو يصرخ. ويختم الكاتب قصته بهذين السطرين: «أخذ يضرب رأسه بجنون أكبر على جدران الكشك المتهشمة، وحين رأى دمه يسيل على الجدران المتحطمة مثل الأفاعي، حينها بدأ في الترنّح وسقط جثة هامدة» (الكتاب ص47)، هذا القتل مع سبق إصرار الكاتب وترصُّدِه يغلق على القارئ آفاق تأويل واسعة للقصة، وقد تكرر هذا الإغلاق لأبواب التأويل أيضًا في نهاية قصة «أربعون»؛ إذْ أن نظر البطل في المرآة دون رؤيته صديقه مايكل كافٍ للإيحاء للقارئ أن مايكل ليس سوى شخصية متوهمة من نسج خيال البطل، دون الحاجة إلى عبارة «لم يكن ثمة مايكل».
رغم هذه الملاحظات البسيطة، يمكن القول باطمئنان: إن «في الزاوية المعتمة» هي إضافة تُسجّل في تجربة عبدالله خليفة عبدالله القصصية، تلك التجربة التي افتتحها قبل عشر سنوات حين أصدر عن مؤسسة الانتشار العربي في بيروت مجموعتين قصصيتين لافتتين في عام واحد (2014) هما «هسهسة الوحشة»، و«أصوات وروائح»، وكما يتبدى من العنوانين فقد احتفت تانك المجموعتان بحاستَي السمع والشمّ، في حين احتفت «في الزاوية المعتمة» بحاسة البصر، ليست فقط من خلال ثيمة المرآة التي تحدثنا عنها هنا بإسهاب، بل حتى عناوين القصص من قبيل «أراه في المرآة للمرة الأخيرة»، و«عين وحيدة»، و«في الزاوية المعتمة»، و«النظارة الشمسية على الطريق». وفي هذه القصة الأخيرة عبارة رددها بطلها الشاب حين رأى وجهه وهو في حمام بيته بعد أن استيقظ، بلا عينين! تصلح تلك العبارة ليرددها قارئ ممتلئ بقصص هذه المجموعة ومراياها: «ما هذا الذي أراه في المرآة؟».
سلطان يسمي أكاديمية العلوم الشرطية «أكاديمية الشارقة للعلوم الشرطية»