فاطمة هبيس الكثيري
شاب فلسطيني بدموع ترقرقت في عينيه قالها صراحة "حسبي الله ونعم الوكيل والله لن نسامحكم".. عبارة تهز وجدان كل حر إن كان هناك حر أو كان يوجد معنى للحرية أمام كل ما نرى من مناظر يشيب لها الولدان.
سر صمود غزة يتجلى في قوله تعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم".
إرادة ممتزجة باليقين التام بالله تذيب قوة المدافع وقوة الصواريخ، والإيمان الذي لا يتزعزع وصلابة الصمود حتى لو انهارت على رأسك أسقف وجدران مبانٍ عجزت أن تكون مثلك.
وعندما تختلط الدموع بالزغاريد ويرقص القلب بين أضلعك فرحاً بالاستشهاد ويعتصر أحيانا أخرى لفقدان عزيز، وعندما تعانق الموت وتعشق أنفاسك رائحة آتية من عالم آخر، ترى فيه خلاصك من آلامك لسنوات عجاف، وحين تدرك أن الحياة مجرد ركام من الأحجار يتخللها بعض التراب، وعندما تصبح أبخرة الحرائق تعلو على أكسجين الحياة، وعندما تستنشق رائحة الدماء من كل مكان يحيط بك، عندها يستحيل أن يهزمك الخوف أو تؤلمك القنابل أو رصاصة خارجة من عدو غاشم، ولن يؤثر فيك نظرة تشًفي من حاقد أو طامع، أو أكاذيب حيكت بعناية لتشوية إنجازاتك أو عتاد جلب من حليف منافق. إرادة الحر المؤمن بقضيته ودينه لن يهزمها تحالف الخلق جميعاً.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "وأعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشي لم ينفعوك إلا بشي قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشي لن يضروك الا بشي قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف".
من يؤمن بهذا الحديث لن يخشى أحدا ولن يهاب أحدا ولن ينتظر شيئاً من أحد لأنه يعلم أن اجتماع الخلق ضده لن يضره ولن تكون إلا إرادة الله فقط، والمؤمن يعلم أنه بكل الأحوال منتصر؛ فموته شهادة والفوز بالجنة وبقاءه ضمن إرادة الله لإكمال رسالته التي لم تنتهي بعد على الأرض.
والغزاويون يدركون هذا جيدا، لذلك هم صامدون دون عتاد ولا أسلحة سوى سلاح واحد وهو الإيمان واليقين بالله مهما تكالبت عليهم الأمم.
العاقل لا يخشى على الفلسطينيين من الهزيمة أو الاستسلام أو الفناء، لكن الخوف هو ماذا سيسطر التاريخ عن الأمة الإسلامية والعربية خاصة للأجيال القادمة؟ وما العبارات المناسبة لتوضع على ورق الحياة من تاريخ أمتنا العظيمة كما ندعي؟ وبأي مجد سيفخر أبناء هذا الجيل وما يتبعه من أجيال عندما يقرأون عن إنجازات أمة محمد في القرن الحادي والعشرين؟
في عصر التطور والتقدم والوفرة المعرفية عصر التكنولوجيا عصر العلوم والتقنية والرخاء الاقتصادي، العصر الذي أصبح كل شيء ممكنا ومتاحا تعلم وتغيير كل شيء في لمح البصر ليشمل حياتك معتقداتك وأخلاقك.
إن الخطى تتقدم بسرعة مهولة وكأنها تستعجل النهاية أليس كذلك؟
إن الموت أصبح هو الآخر في عجلة من أمره لإراحة الأرواح المقهورة منذ سنوات طويلة وكل ذلك ضمن إرادة الله ورحمته بعباده. لكن السؤال الذي أصبح يفرض نفسه من نحن بين الأمم؟
هل أضعنا هويتنا؟ فقد كنا نفتخر سابقاً بالفتوحات الإسلامية وببطولات العرب والمسلمين ونصرتهم للمظلوم، فبماذا ستفتخر الأجيال القادمة؟ وبأي مداد سيدون تاريخنا يا أمة التوحيد؟ هل بمداد من ذهب أم بماء العين سيبل الورق؟ أم بدماء الأبرياء سيخط على الطرقات والحجر؟ أم كيف ستروى تلك الحكايات من أفواه المسنين للصغار؟
المصدر: جريدة الرؤية العمانية
إقرأ أيضاً:
ملتقى الأزهر للقضايا الإسلامية: كف الأذى أدنى حقوق الجار والكرم أعلاها.. صور
عقد الجامع الأزهر، اليوم السبت، عقب صلاة التراويح، ملتقى الأزهر للقضايا الإسلامية المعاصرة، حيث جاء موضوع اليوم تحت عنوان"حقوق الجار في الإسلام ..رؤية مجتمعية".
حضر الملتقى الدكتور رمضان الصاوي، نائب رئيس جامعة الأزهر للوجه البحري، والدكتور أحمد همام، المدير العام بهيئة كبار العلماء، وتقديم الشيخ إبراهيم حلس، مدير إدارة شئون الأروقة بالجامع الأزهر.
وأوضح الدكتور رمضان الصاوي، نائب رئيس جامعة الأزهر للوجه البحري، أن
معنى الجار لا يقتصر على الجار في المسكن، وإنما يشمل الجار في العمل، والجار في السوق، وفي الدراسة، وفي كل عمل، مؤكدا أن هذا الجار له حق على المسلم، لافتا إلى أن حق الجار هو حق إنساني قبل أن يكون حق الدين والجنس واللغة واللون، وهذا ما حدده لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث قال (الجيران ثلاثة جار له حق واحد، وجار له حقان، وجار له ثلاثة حقوق.
وقال إن الجار الذي له ثلاثة حقوق الجار المسلم ذو الرحم فله حق الجوار وحق الإسلام وحق الرحم، وأما الذي له حقان فالجار المسلم له حق الجوار وحق الإسلام ، وأما الذي له حق واحد فالجار المشرك.
وأكد الدكتور الصاوي، أن حسن الجوار من حسن التعبد إلى الله عز وجل، فالله تبارك وتعالى يقول (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ)، وكما قال رسولنا الكريم :(خير الجيران خيرهم لجاره)، كما جعل الرسول صلى الله عليه وسلم حق الجار بعشرة أضعاف حق غيره، موضحا أن حق الجار على جاره المسلم أن يرد عليه السلام، وأن يجيب دعوته إذا دعاه، وأن يكف أذاه عنه، وأن يصبر على أذاه أيضا.
من جانبه، أوضح الدكتور أحمد همام، المدير العام بهيئة كبار العلماء، أن الإسلام قد جعل حقوق الجار في مصاف الحقوق، موضحا أن أدنى هذه الحقوق هو كف الأذى (إن لم تنفعه فلا تضره)، أي لابد أن يكف المسلم أذاه عن جاره، والدرجة الثانية وهي أرقى (أن تتحمل أذاه) عملا بقوله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس)، أما الدرجة الثالثة فهي أن تكرم جارك، كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها قالت : يا رسولَ اللهِ ! إنَّ لي جارينِ فإلى أيِّهما أُهْدِي ؟ قال : إلى أقربهما منكَ بابًا"، محذرا من حرمة أذى الجيران وخطورة تعريضهم للخطر كما يحدث في تلك الأيام من خلال الألعاب النارية، مؤكد أن هذه الألعاب قد تسبب أذى وكوارث لا تعرفها مجتمعاتنا، وللأسف نجد بعض أولياء الأمور يشجعون أبنائهم على اللعب بها، وربما كان هناك جار لهم مريض أو نائم أو صغير أو كبير في السن تسبب له تلك الألعاب ضرر بالغ وإزعاج شديد، وربما تحدث بسببها مشاجرات بين الجيران بسببها، وهذا إن لم تصيب أحدا بأذاها المباشر.