خيار سيء وآخر أسوأ.. ماذا سيحدث لإيران حال تدخل حزب الله في الصراع؟
تاريخ النشر: 18th, October 2023 GMT
تساءل الكاتب الإسرائيلي راز زيميت عن الوضع الذي سيؤدي فيه الدخول البري إلى قطاع غزة، إلى وصول حركة "حماس" الفلسطينية لوضع يهدد بقائها، وقال إنه في مثل هذا الوضع سيواجه الإيرانيون خيارين أحدهما سيء والآخر أسوأ.
وأضاف زيميت في مقال بصحيفة "معاريف" الإسرائيلية، أن مسألة التورط الإيراني في الهجوم المفاجئ على المستوطنات المحيطة بغزة هي إحدى القضايا المركزية، حتى لو لم تكن الأهم، التي ترددت أصداءها منذ اندلاع الحرب.
اعتبارات وأهداف مختلفة.. لماذا لم يتدخل حزب الله في المعركة ضد #إسرائيل؟ https://t.co/3uWLseZsvt
— 24.ae (@20fourMedia) October 16, 2023 تعزيز محور المقاومةورأى الكاتب أنه يجب التمييز بين أمرين، الأمر الأول هو الدعم والتنسيق بين إيران وحماس، وأنه لا يمكن لعناصر حماس تنفيذ مثل هذا الهجوم، من دون الدعم التكنولوجي والتدريب والعقيدة القتالية من إيران، لافتاً إلى أن هذا تعزيز للتنسيق في محور (حماس وحزب الله والحرس الثوري)، مشيراً إلى أنه من الواضح أن ممثليهم تحدثوا عن الخطط التنفيذية.
شراكةوأضاف أن العلاقة بين حماس وإيران ليست بين قائد ومرؤوس أو راعي وعميل، ولا ينتظر قادة التنظيم اتصالاً من قائد فيلق القدس أو الحرس الثوري، ولكنهم يتلقون دعماً من إيران، والعلاقة عبارة عن مشاركة، لافتاً إلى أن لحماس مصالح مستقلة، ومعظم هذه المصالح متوافقة، مستطرداً: "لكن حماس لا تفكر إلا في الساحة الفلسطينية، وإيران تفكر من وجهة نظر أوسع".
أما عن تنظيم "حزب الله" اللبناني، فهو على عكس حماس، فهو كيان أكثر التزاماً تجاه إيران، ويعتبر الأمين العام للتنظيم حسن نصر الله نفسه ممثلاً لخامنئي في لبنان.
كاتب إسرائيلي: علينا استهداف "حزب الله" بضربة أولية لتجنب صواريخه https://t.co/lXA08yluNW
— 24.ae (@20fourMedia) October 14, 2023 معضلة صعبةوأشار الكاتب إلى أن لحزب الله أيضاً مصالحه المستقلة بطبيعة الحال، لكن التزام التنظيم اللبناني تجاه إيران أعلى بكثير من حماس، وتعكس هذه الحقيقة السؤال المركزي في هذا الوقت "ما مستويات الصراع المقبلة بالنسبة لإيران؟"، وتابع: "عندما يقول وزير الخارجية الإيراني إن المصلحة هي إنهاء الحملة، فأنا أصدقه، فبالنسبة له، إذا انتهى الأمر الآن، فإن إيران ستحقق صورة النصر، فقد تلقت إسرائيل ضربة قوية، ولم تصب حماس تقريباً بأذى، ولم يُهزم حزب الله، ويمكن لإيران أن تحافظ على أصولها الإستراتيجية من دون دفع ثمن".
إلا أن إيران تدرك أن هذا لن يحدث، وأن إسرائيل ستضرب حماس بقوة، وفي هذه الحالة، سيواجه الإيرانيون "معضلة صعبة" ولهذا السبب جاءت ردودهم غامضة حتى الآن، مثل "المقاومة سترد، لكن ليس بالضرورة حزب الله وحده" أو "لن نتدخل بأنفسنا"، وقال الكاتب: "في رأيي الإيرانيون ليسوا متأكدين بعد من كيفية رد فعلهم في حالة توسع الحملة".
هل ستتدخل إيران؟ويقدر زيميت أن إيران لن تتدخل بشكل مباشر "إلا إذا انزلقنا إلى سيناريو متطرف لصراع شامل، يتدخل فيه الأمريكيون"، لافتاً إلى أن الإيرانيين يفضلون العمل من خلال وكلائهم (حماس وحزب الله) وربما أيضاً الميليشيات الموالية لإيران في سوريا والعراق".
وقال إن الهجوم البري الإسرائيلي على غزة هو بداية الخط الأحمر بالنسبة لهم، وما دامت حماس تحتفظ بالقدرة على شن نوع من النضال، فليس لديها أي سبب لتعريض الأصول الإستراتيجية الأخرى للخطر، وفي المقام الأول حزب الله، متسائلاً: "لكن ماذا قد يحدث في موقف يؤدي فيه الهجوم البري الإسرائيلي إلى وصول حماس إلى لموقف التهديد الوجودي؟".
وأجاب الكاتب، أنه في مثل هذا الوضع، سيواجه الإيرانيون خيارين، أحدهما سيء والآخر أسوأ.
من #سوريا ولبنان والعراق إلى اليمن.. "توحيد الساحات" يهدد #إسرائيل https://t.co/oHdpB7uvxo pic.twitter.com/R6FC15JITj
— 24.ae (@20fourMedia) October 11, 2023 خيارات إيرانأحد الاحتمالات التي تحدث عنها الكاتب، هو البقاء على هذا الوضع من دون الدخول في مواجهة شاملة مع حزب الله، والمشكلة في هذا السيناريو بالنسبة لإيران هي أنه تعبير عن الضعف، وستظهر التصدعات في رواية وحدة جبهة المقاومة، حيث إنه في وضع تكون فيه حماس على المحك وإيران لا تفعل شيئاً تقريباً، فسوف تطرح أسئلة حول مدى التزامها ببناء تحالفها.
أما عن السيناريو الأكثر إشكالية هو إدخال "حزب الله" في المعركة والثمن الباهظ الذي سيتم دفعه في سيناريو يوم القيامة، وهو مهاجمة المنشآت النووية الإيرانية.
وعلّق: "لست مقتنعاً بأن إيران تعرف ما يجب أن تفعله، في تقديري أن فرصة استخدام حزب الله لإنقاذ حماس لا تزال غير كبيرة، ومن المؤكد أن الدعم الأمريكي لإسرائيل مؤثر ورادع، والتهديد الأكبر يكمن في اتخاذ إجراء إسرائيلي ضد حزب الله".
المصدر: موقع 24
كلمات دلالية: التغير المناخي محاكمة ترامب أحداث السودان سلطان النيادي مانشستر سيتي غزة وإسرائيل الحرب الأوكرانية عام الاستدامة غزة وإسرائيل إسرائيل حماس إيران حزب الله إلى أن
إقرأ أيضاً:
ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر؟.. علي جمعة: بـ3 أعمال تكفر هذا الإثم
يعد السؤال عن ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها؟ من أهم الأمور التي لا ينبغي الاستهانة فيها، ممن وقعوا في هذا الإثم وأخروا إخراج زكاة الفطر عن وقتها، لأن زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ووقتها مضيق، وإن اختلف فيه الفقهاء على قولين، أولهما صلاة العيد ، والثاني أنه يحرُمُ تأخيرها عن غروب شمس يوم عيد الفطر، وأيًا كان آخر وقت زكاة الفطر صلاة العيد أو غروب شمس العيد، فينبغي معرفة ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها عن هذا الوقت ، مع العلم أنها تظل دينًا في رقبة المسلم لا تسقط عنه إلا بالأداء، ولا ينبغي تأخيرها عن وقتها تحت أي سبب أو ظرف، تجنبًا للوقوع في هذا الإثم، بما يطرح سؤال حول ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها للتخلص من هذا الإثم.
ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر
قال الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية السابق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن كفارة من نسي زكاة الفطر تكون بثلاثة أمور تخلصك من هذا الإثم، وهي: « إخراجها ، والاستغفار، والتوبة».
وأوضح “ جمعة ” في تحديده ماذا يفعل من نسي زكاة الفطر وما كفارة تأخيرها ؟ ،أن زكاة الفطر لا تسقط بعد خروج وقتها، لأنها حق واجب للفقراء في ذمته، فلا يسقط عنه إلا بالأداء، لذا يجب على من أخرها أن يخرجها ويستغفر ويتوب إلى الله تعالى ، وتعد هذه الأمور الثلاثة هي كفارة تأخير زكاة الفطر عن وقتها.
وأضاف أنه ينبغي العلم أن إثم تأخير زكاة الفطر منوط بالاختيار والعمد والاستطاعة، فمَن كان غير قادر، أو كان ناسيًا فيجب عليه إخراجُها قضاءً عند الجمهور، وأداءً عند الحنفية مع ارتفاع الإثم عنه، منوهًا بأن زكاة الفطر يجب إخراجها قبل صلاة العيد ؛ لما روى أبو داود (1609) وابن ماجه (1827) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه قَالَ: «فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلَاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ».
ماذا يفعل من لم يخرج زكاة الفطرو أشار إلى أن زكاة الفطر واجبة على كل مسلم، ويأثم تاركها وتبقى دينًا في رقبته، ولها وقت يجب أداؤها فيه، ويحرم تأخيرها عنه إلا لعذر، منبهًا على أن الذي عليه جمهور العلماء من المالكية والشافعية والحنابلة وهو قول الحسن بن زياد من الحنفية أن وقت وجوب أداء زكاة الفطر مُضيَّقٌ، فمن أَدَّاها بعد غروب شمس يوم العيد دون عذر كان آثمًا وكان إخراجها في حقِّه قضاءً.
وتابع :بينما ذهب جمهور الحنفية إلى أن وقت وجوب أداء زكاة الفطر مُوَسَّعٌ؛ لأن الأمر بأدائها غير مقيد بوقت، ففي أي وقت أخرجها كان أداءً لا قضاءً، لكن يُستحب إخراجها قبل الذهاب إلى المصلى، منوهًا بأنها تفق الفقهاء على أن زكاة الفطر لا تسقط بخروج وقتها؛ لأنها وجبت في ذمة المزكي للمستحقين، فصارت دَينًا لهم لا يسقط إلا بالأداء.
ولفت إلى ما قال شيخ الإسلام البيجوري الشافعي في «حاشيته على شرح ابن قاسم الغزي على متن أبي شجاع»: «ويجوز إخراجُها -أي زكاة الفطر- في أول رمضان، ويُسَنُّ أن تُخرج قبل صلاة العيد للاتباع إن فُعِلَت الصلاةُ أولَ النهار، فإن أُخِّرَت استحب الأداءُ أولَ النهار، ويكره تأخيرُها إلى آخر يوم العيد؛ أي قبل غروب شمسه، ويحرم تأخيرُها عنه لذلك؛ أي لآخر يوم العيد، وهو ما بعد المغرب، بخلاف زكاة المال فإنه يجوز تأخيرُها له إن لم يشتد ضرر الحاضرين» اهـ.
ونبه إلى أن الإثم منوط بالاختيار والعمد والاستطاعة، فمَن كان غير قادر، أو كان ناسيًا فيجب عليه إخراجُها قضاءً عند الجمهور، وأداءً عند الحنفية مع ارتفاع الإثم عنه.
من لا تجب عليهم زكاة الفطرورد أنه لا تَجِبُ زكاة الفطر عن الميت الذي مات قبل غروب شمس آخر يومٍ من رمضان؛ لأن الميت ليس من أهل الوجوب، ولا يجب إخراج زكاة الفطر عن الجنين إذا لم يولد قبل مغرب ليلة العيد كما ذهب إلى ذلك جماهير أهل العلم، فالجنين لا يثبت له أحكام الدنيا إلا في الإرث والوصية بشرط خروجه حيًّا، لكن من أخرجها عنه فحسن؛ لأن بعض العلماء -كالإمام أحمد- استحب ذلك؛ لما روي من أن عثمان بن عفان-رضي الله عنه- كان يعطي صدقة الفطر عن الصغير والكبير حتى عن الحمل في بطن أمه؛ ولأنها صدقة عمن لا تجب عليه، فكانت مستحبة كسائر صدقات التطوع.
قيمة زكاة الفطرحددت دار الإفتاء المصرية، قيمة زكاة الفطر بنحو 30 جنيهاً على الفرد الواحد كحد أدنى، منوهة بأن زكاة الفطر فرض واجب على كل مسلم يملك قوت يومه في رمضان وتكون نحو صاع من القمح أو التمر أو الأرز، وذهب الحنفية والإمام أحمد في رواية عنه والإمام الرملي من الشافعية إلى أنه يجوز إخراج القيمة في زكاة الفطر؛ مراعاةً لحاجة الفقير، والذي عليه الفتوى أن في الأمر سعة.
وقال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، إن قيمة زكاة الفطر لهذا العام 1444 هجريًّا بـ (30 جنيهًا)، منبهًا إلى أنها حد أدنى عن كل فرد، مع استحباب الزيادة عن هذا المبلغ لمن أراد والله يضاعف لمن يشاء.
وأضاف أن دار الإفتاء المصرية أخذت برأي الإمام أبي حنيفة في جواز إخراج زكاة الفطر بالقيمة نقودًا بدلًا من الحبوب؛ تيسيرًا على الفقراء في قضاء حاجاتهم ومطالبهم، والفتوى مستقرة على ذلك، موضحًا أن قيمة زكاة الفطر تعادل (2.5) كيلوجرام من القمح عن كل فرد؛ نظرًا لأنه غالب قوت أهل مصر، وقد فُرضت على كلِّ مَن يجد قوتَ يومِه ولو كان فقيرًا، فقد جعلها الله تطهيرًا للنفس وتطهيرًا للصيام مما قد يؤثر فيه وينقص ثوابه من اللغو والرفث ونحوهما، وتكميلًا للأجر.
وأشار إلى أنه يجوز شرعًا إخراج زكاة الفطر منذ أول يوم في شهر رمضان، وحتى قبيل صلاة عيد الفطر، وناشد مفتي الجمهورية المسلمين تعجيل زكاة فطرهم وتوجيهها إلى الفقراء والمحتاجين، حيث تعيش الأمة الإسلاميَّة -بل الإنسانية جميعًا- ظروفًا اقتصادية استثنائية غيَّرت بصورة غير مسبوقة سمات الحياة العامة المعتادة في شهر.
متى ينتهي وقت زكاة الفطراختلف الفقهاء في آخر وقت زكاة الفطر على أقوال، أقوى قولين، هما، الأول: يرى الظاهرية وابن القيم والشوكاني وغيرهم أن آخر وقت زكاة الفطر هو صلاة العيد، ويحرُمُ تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد، فإذا أخرها لم تحتسب زكاة فطر، وإنما له أجر «صدقة»، واستدلوا بما روي عن ابن عباس- رضي اللهُ عنه- قال: «فرضَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ، طُهرةً للصَّائِمِ من اللَّغو والرَّفَثِ، وطُعمةً للمساكينِ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ، فهي صَدَقةٌ مِنَ الصَّدقاتِ».
واستدلوا أيضًا بما روي عنِ ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: «أمرَنا رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بزكاةِ الفِطرِ أن تؤدَّى قبل خُروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ»، وبما روي عن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عنها قالت: قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: «مَن عمِل عملًا ليس عليه أمرُنا، فهو رَدٌّ».
وأوضح أصحاب المذهب الأول الذي يرى أن آخر وقت زكاة الفطر قبل صلاة العيد أن الأحاديث السابق، تفيد بأنه أولًا: أن كل عبادة مؤقتة إذا تعمد الإنسان إخراجها عن وقتها لم تقبل منه، ثانيًا: أنه إذا أخَّرها حتى يخرُجَ النَّاس من صلاة عيد الفطر، فقد عَمِل عملًا ليس عليه أمر الله ورسولُه -صلى الله عليه وسلم-، فهو مردود، الأمر الثالث هو القِياس كمن ذبح أضحيته قبل صلاة عيد الأضحى فإنها لا تكون ذبيحة أضحية، بل شاة لحم، كما قال تعالى: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ».
والقول الثاني في آخر وقت زكاة الفطر ، فيه ذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة إلى أن آخر وقت زكاة الفطر الذي يحرُمُ تأخيرها عنه هو غروب شمس يوم عيد الفطر، واستدلوا بما روي عن أبي سعيد الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: «كنَّا نُخرِجُ إذ كان فينا رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ عَن كلِّ صغيرٍ وكبيرٍ، حرٍّ أو مملوكٍ، صاعًا من طعامٍ، أو صاعًا من أقِطٍ، أو صاعًا من شَعير، أو صاعًا من تَمرٍ، أو صاعًا مِن زَبيبٍ».
ورأى أصحاب هذا القول في أن آخر وقت زكاة الفطر هو غروب شمس يوم عيد الفطر، أن ظاهر قوله في الحديث السابق: «يومَ الفِطرِ» صحة الإخراج في اليوم كله، لصِدقِ اليوم على جميعِ النَّهارِ، كما استدلوا أيضًا بما روب عن ابنِ عبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عنهما قال: «فرَض رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم زكاةَ الفِطرِ، طُهرةً للصَّائِمِ مِنَ اللَّغو والرَّفَث، وطُعمةً للمساكينِ؛ مَن أدَّاها قبل الصَّلاةِ فهي زكاة مقبولة، ومَن أدَّاها بعد الصَّلاةِ فهي صدقةٌ مِنَ الصَّدَقاتِ».
وذكر أصحاب هذا الرأي الذي يرى أن غروب شمس يوم عيد الفطر هو آخر وقت زكاة الفطر أن تكرير قوله «مَن أدَّاها» مرتين واتِّحادَ مَرجِعِ الضَّميرِ في المرَّتين، يفيدُ أنَّ الصدقةَ المؤدَّاة قبل الصَّلاةِ وبعد الصَّلاة هي صدقةُ الفِطرِ، لكِنْ نَقَصَ ثوابُها فصارتْ كغَيرِها من الصَّدَقاتِ، ثانيًا: أن المقصودَ منها الإغناء عن الطَّوافِ والطَّلَبِ في هذا اليوم، وهذا يتحقَّقُ بالإخراجِ في اليومِ، ولو بعد صلاةِ العِيدِ.
قبل انطلاقه غدا.. أعضاء لجنة تحكيم مهرجان SITFY-Georgia يصلون مطار تبيلسي