أسباب كثيرة تحجب رؤية أتباع الأحزاب السودانية عن مراقبة التحول في المفاهيم حول العالم من حولنا. و لكن حجر رأس الزاوية فيها أنها أحزاب من أقصى يمينها الغارق في وحل الفكر الديني الى أقصى يسارها المتكلس في نسخته الشيوعية أنها لم تخرج بعد من إدمانها لفكر يؤمن بالمطلق في زمن النسب و العقلاني.
مثلا لم يقدم الحزب الشيوعي السوداني مفكرين غير المثقف التراجيدي كما يصف عالم الاجتماع التونسي الطاهر لبيب حال المثقف في العالم العربي حيث يسود في حقول فكرهم خنوعهم الى أحزاب الأيدويولوجيات المتحجرة كحال وثوقيات الحزب الشيوعي السوداني في عدم ايمانه بالدولة من الأساس و كذلك في وهمه عن مسألة إضطراد العقل و التاريخ و النتيجة نهاية الصراع الطبقي لكي تبرهن له عدم ايمانه بفكرة الدولة من الأساس.


بالتالي لا يؤمن الشيوعي السوداني بإمكانية إتساع الطبقة الوسطى و علاقتها إتساعها بعكسية العلاقة مع معدلات الفقر و بالتالي لا يطرح الشيوعي السوداني كمثقف تراجيدي غير مشروع تغيير جذري هو نفسه يعلم إستحالة إنزاله على أرض الواقع.
و بالتالي حالة الشيوعي السوداني يمكن أخذها كظاهرة على تدني مستوى الوعي بين النخب السودانية و خاصة لو أخذت أن الشيوعي السوداني يأمل في الوصول الى الحكم بوعي ملتبس عن فكرة الدولة الحديثة التي لا يؤمن بها من الأساس و كذلك إلتباس فكر الشيوعي السوداني عما يتعلق بمفهموم ممارسة السلطة في مجتمعات ما بعد الثورة الصناعية.
و بالتالي الشيوعي السوداني و طرحه لفكرة التغيير الجذري يتوهم في أن الحزب الشيوعي السوداني قد أصبح بديل للشيوعي السوداني عن الدولة التي لا يؤمن بها. و يظن الشيوعي السوداني أن بإمكانه و عبر الحزب الشيوعي السوداني الذي يحل في ذهنه في مكان الدولة أنه يرفع عبر الحزب مستوى روح الثورة في النقابات و إتحادات العمال و منظمات المجتمع المدني و إتحادات الطلاب يرفع مستوى الوعي الثوري و يحقق دكتاتورية البلوريتاريا و هذا وهم لا يتوهمه غير الذين يتأهبون للخروج من التاريخ.
و عليه عودة الحزب الشيوعي السوداني الى أي جهة تحاول نقل الوعي وسط الجماهير و خلق وعي بمفهوم الدولة الحديثة و ممارسة السلطة لا يفيد في شئ و لا يزيد أتباع أحزاب الطائفية و الكيزان إلا بعدا عن الحد الأدنى للوعي الذي يفضي الى التغيير. عودة الجذريين الى أي تجمع يكون فيه أتباع الطائفية ما هو إلا إضافه صفر لصفر و تكون النتيجة أعمى يقود أعمى و مآلهم قعر الهاوية كما يقول السيد المسيح في أمثاله.
الأجدى أن يكون دور و جهود وقف الحرب على عاتق منظمات المجتمع المدني القريبة من نبض الشارع و شعار ثورة ديسمبر حرية سلام و عدالة و هذا الشعار لا يوجد في طيات أوراق الأحزاب السودانية و إلا لما أضاعوا الثورة بقبولهم بالمشاركة مع العسكر بل أغلبهم ورثوا الثورة بالتعصيب و ضياع الثورة بدأ يوم أصبح أتباع الصادق المهدي في قلبها و بالتالي أصبحوا الجلطة التي أصابت قلب الثورة في مقتل.
لو تتذكروا كان الصادق المهدي مراقب و متردد و لا يعرف ماذا يفعل مع الثورة بل وصفها أنها بوخة مرقة و بعدها جاء أتباعه لورثة الثورة و عليك أن تسأل نفسك كيف تنجح الثورة على يد من لم يستطع الإنعتاق من التبعية للامام؟ و الثورة ثورة شعب متقدم على نخبه و بالتالي لا يمكن أن تحقق شعارها ما لم يتقدمها الشعب و ليست الأحزاب أي أحزاب الطائفية و كذلك أتباع الشيوعية السودانية المتكلسة.
حال النخب السودانية في الأحزاب السودانية كحال النخب كما في فرنسا حيث أدى فشلها لإنتخاب ماكرون من قبل الشعب كمعاقبة لليسار الفرنسي و اليمين و لذلك يجب معاقبة الأحزاب السودانية الطائفية و الجذريين المتكلسين كما حدث لنخب فرنسا. و هنا في السودان معاقبتهم إلا بوضع منظمات المجتمع المدني في المقدمة و بعدها تصبح إمكانية إنعتاق الأتباع للامام و الختم ممكنة لأن منظمات المجتمع المدني كامن فيها وعي المجتمعات الحديثة و سوف تسوق الثورة الى مراميها و تحقيق شعارها.
نفس الشئ إنتخاب ترامب في أمريكا كان عقاب للنخب الامريكية على فشلها و بالتالي على القائميين بخلق تجمع جديد يمثل روح الثورة ألا يكرمّوا أتباع الأحزاب على فشلهم أي إعطاهم قيادة الثورة من جديد للمرة الثانية و بالتالي إضافة أتباع الشيوعية المتكلسة و هذا يكون جمع التعيس على خايب الرجاء و إعطاء وسام لاغنجاز للفاشل.
بالمناسبة هناك أزمنة مريضة تمر بالشعوب مثلا لحظة تنامي النازية في المانيا كانت من لحظات الأزمنة المريضة و ساقت المانيا الى حرب عالمية ثانية و كذلك نحن في السودان نمر بزمن مريض يسوقه أتباع الامام و الختم و الشيوعي السوداني المتكلس و اذا لم تنتبه النخب السودانية الى أوهام المثقف التراجيدي أي الشيوعي و كذلك الملحمي في أحزاب الطائفية فاننا سائرون على نهاية قاسية جدا كحال المانيا بعد نهاية الحرب العالمية الاولى.
لهذا جاء زمن أن يبعد أتباع الأحزاب السودانية الفاشلة و يتقدم الشعب و اذا ظننت أيها القارئ أن الأحزاب فيها مثقف سوداني فأنت واهم لأن مثقف الزمن المريض مضطرب و نضرب لك مثلا بذلك في زمن النازية في ألمانيا إلتحق فيلسوف كبير مثل مارتن هيدجر بالنازية و قد تحيرت فيه النخبة الاوروبية و في أمره الى يومنا هذا.
بالتالي لا يوهمك أي مغفل بأن داخل الحزب الشيوعي السوداني مفكر يفوق مارتن هيدجر في الفلسفة و التفكير و بالتالي أتباع الحزب الشيوعي السوداني في زمن مريض فلا تستدل على وعيك بوعي مثقفي الزمن المريض. نقول لك لو عاد الجذريين الى قحت فإنها عودة التعيس الى خايب الرجاء و جميعهم لا يجسدون غير فكر الرجال البلهاء و بالتالي من الأحسن أن تنتظر سفيه و لا تنتظر عاطل مثل أتباع الأحزاب السودانية.
و عليه مسألة خلق تجمع من الشعب ليوقف الحرب و يرجع الى مسألة التحول الديمقراطي أول خطواته ظهور شخصية تاريخية تكون قاسم مشترك و لكن ليس على طريقة كبيركم و أبوك و ثقافة سلطة الأب و ميراث التسلط بل شخصية تاريخية تقول لكم بأن زمن العبودية للامام و الختم قد ولى و زمن الركون لشيوعية متكلسة لا تؤمن بفكرة الدولة من الأساس قد فات و مسألة أن يصغي أتباع الحزب الشيوعي السوداني لفكر اقتصادي تابع للحزب و يمثل دور من يقوم بعمودية الأتباع و يقول لهم أن الشيوعية نظرية شاملة و تغطي السياسة و الاجتماع و الاقتصاد هذا امر مضحك.
و كذلك أن يقوم المؤرخ التقليدي داخل الحزب الشيوعي بتغبيش الوعي و يخلق و يزيد الوعي الزائف بصحة الماركسية فهذا وهم و أمر مثير للضحك. على أي حال السودان في زمن مفترق طرق و في زمن إنتظار لشخصية تاريخية تفارق العقل الجمعي الكاسد الذي لا ينتج إلا الخانعيين للامام و الختم و المرشد و التابعيين لحزب الأستاذ الشيوعي و تحت ظلال عقلهم الكاسد لم يتحقق أي إزدهار مادي و لا تطور و تقدم اجتماعي.
نقول هذا القول و نذكّر بأن هذه اللحظة السودان تشبه لحظة قدوم فولتير من منفاه في إنجلترى و كان متقدم في العمر و لكن كان يقول لمن حوله ألم تسمعوا وشوشة الثورة؟ أنها قادمة و كذلك أقول لكم أن التغيير قادم ألم تسمعوا وشوشة التغيير و التحول الديمقراطي؟ و لكن أقول لكم بأنه لم يتم التغيير على أيدي أتباع الامام و الختم و المثقف التراجيدي أي الشيوعي السوداني. و لم يك التحول الديمقراطي ثمرة من ثمرات الاتباع أي أتباع الامام و الختم قبل إنعاتقهم و تخلصهم روح العبودية.
و بالتالي عودة الجذريين الى تجمع قحت أو نجاح قحت لخلق أي تجمع لا يحقق تحول ديمقراطي لأن فاقد الشئ لا يعطيه لا ديمقراطية تأتي في زمن يكون فيه من يتحدث عن الديمقراطية مثل حميدتي و دعمه السريع كأداة موت و صنيع الكيزان و لا تأتي الديمقراطية في زمن يكون فيه البرهان بوعيه المتدني للغاية جزء من حل و لا تأتي الديمقراطية من أتباع الطائفية.
و بالتالي لا تأتي الديمقراطية من الشيوعي السوداني و هو سليل حزب قام في زمن ترك فيه فلاسفة كثر الشيوعية أي تركوا الشيوعية قبل قيام الحزب الشيوعي السوداني و أذكر من ضمنهم إدغار موران. و عليه عودة الجذري لقحت هي إضافة صفر الى صفر.
و في غياب إدراك أن الفكر التقليدي لا يفتح على ديمقراطية دليل أن مسيرة التحول الديمقراطي في السودان ما زالت على بعد أي على نفس مسافة بعد الثورة عندما تحدث عن وشوشتها فولتير ربما يطول الزمن أو يقصر الزمن المريض في السودان و لكن زمن الحرية و زمن التغيير و زمن التحول الديمقراطي قادم و بقوة لأننا في زمن حديث تسير فيه مسيرة الانسانية بلا قصد و لا معنى و أنها مأساوية و تراجيدية لا يلزمها أتباع الوثوقيات و أتباع الحتمية مهما إستكانوا لسباتهم و نومهم الدوغمائي العميق.
و الحرية لا يجلبها التوفيقي و الترقيعي و المجاور و المساكن و المصادق لفكر أحزاب الطائفية في السودان و لا أتباع الشيوعية السودانية المتحجرة لأن نصابها هو الشرط الإنساني و لا يتحقق الشرط الإنساني بغير العقلانية التي تنتصر الى النزعة الانسانية.

taheromer86@yahoo.com  

المصدر: سودانايل

كلمات دلالية: الحزب الشیوعی السودانی منظمات المجتمع المدنی التحول الدیمقراطی فی السودان من الأساس فی زمن

إقرأ أيضاً:

على طريق الانعتاق من الهيمنة المصرية (12 – 20)

"لن يستطيعَ أحدٌ أنْ يركبَ على ظهرِك، ما لمْ تَكُنْ منحنياً"

مارتن لوثر كينج

النور حمد

وجدت مصر ضالتها في البرهان

منذ الغزو المصري الخديوي للسودان في الربع الأول من القرن التاسع عشر، لم تجد مصر حاكمًا سودانيًا أتاح لها نهب موارد السودان كما فعل الفريق عبد الفتاح البرهان. وسنأتي لاحقًا إلى ذكر ذلك بشيء من التفصيل. وعمومًا، إن نهب موارد السودان ظل منذ العصور الغابرة هو الهم الأكبر المسيطر على العقلية المصرية. وقد سبق أن ذكرت كيف أن للجغرافيا وفقر مصر من الموارد دورٌ في هذا الهوس المصري بالسودان وبموارده؛ من أراضٍ خصبةٍ شاسعةٍ، ومن مواردَ طبيعيةٍ ثرةٍ؛ نباتيةٍ وحيوانيةٍ ومعدنية. يُضاف إلى ما تقدَّم، أن السودان يمثل خطرًا على حصة مصر من مياه النيل، الأمر الذي يفرض على مصر التحكُّم في نموِّه بمختلف الطرق. وكما سلف القول، فإن الفريق البرهان منذ أن اعتلى قمة السلطة، رئيسًا لمجلس السيادة للفترة الانتقالية، كانت خطته ألا تكمل الفترة الانتفالية مدتها. وألا تجري انتخابات تقود إلى أن يتولى المدنيون زمام الحكم، وفقًا لنهج التبادل الديمقراطي السلمي للسلطة. وبالفعل، أطاح الفريق البرهان بالوثيقة الدستورية وبحكومة الفترة الانتقالية، بالانقلاب الذي نفذه في 25 أكتوبر 2021، التي ترأس وزارتها الدكتور عبد الله حمدوك. وقد انقلب الفريق البرهان على حكومة حمدوك، بعد أن وضع في سبيلها كل العراقيل الممكنة، كما سبق أن ذكرنا. خطة البرهان، وقد أثبتتها الأحداث التي ظلت تجري منذ وصوله إلى قمة هرم السلطة وإلى اليوم، هي أن يحكم منفردا. وهذا يجعله في مواجهة قوتين هما: قوى الثورة، من جهة، والإسلامويون من الجهة الأخرى.

للنجاح في هذه اللعبة الخطرة المركبة، اهتم الفريق البرهان، أولاً، بالحرب على قوى الثورة. وأصبح عليه أن يلعب على التناقض بين حليفيه المتمثلين في الإسلامويين، والنظام. فمن جهةٍ، وافق فتون البرهان وجنونه بالسلطة ما يريده النظام المصري وهو وجود جنرال على قمة السلطة في السودان يكون خاضعًا بالمطلق *لإرادة* المصرية. ومن الجهة الأخرى يحتاج البرهان العون الدبلوماسي والعسكري المصري، لكي يبقى في السلطة. ولكي يجد العون الدبلوماسي والعسكري المصري عليه أن يقدم شيئًا في مقابل ذلك، وهو فتح الباب على مصراعيه للنظام المصري، ولمجموعات المصالح الخاصة المصرية الملتفة حول النظام المصري، لنهب موارد السودان؛ بلا قيد أو شرط، وبأقل الأسعار، بل وبلا مقابل أحيانا. وكذلك، الخضوع الكامل لمصر فيما يتعلق برؤيتها حول مياه النيل. وأيضًا، أن يصبح مخلب قطٍّ لمصر في تسبيب الغلاغل والمتاعب لإثيوبيا، ولغيرها من دول حوض النيل. وقد قام البرهان بكل أولئك كما أُرادت منه مصر، منذ أن أصبح رئيسًا لمجلس السيادة.

في فترة سيطرة البرهان على السلطة في السودان، ظلَّت مصر تشتري مختلف موارد السودان بالعملة السودانية المحلية. ولم نعرف أبدًا أن دولةً ما في العالم رضيت أن تبيع لدولةٍ أخرى مواردها بالعملة المحلية للبلد البائع. بل تردَّد كثيرًا أن العملة التي يشتري بها المصريون الموارد السودانية عملةٌ مزيفةٌ تجري طباعتها في القاهرة. وقد وردت في شهادات سودانيين مقيمين في القاهرة أن هناك من عرض عليهم حزمًا كبيرةً من الأوراقٍ النقدية السودانية، نظير مبالغ زهيدةٍ للغاية بالجنيه المصري. خلاصة القول، إن شراء موارد السودان بعملته المحلية، المُبرِّئة للذمة والمزيَّفة، يعني أن موارد السودان تذهب إلى مصر مجانا. أما فيما يخص ملف مياه النيل وتسبيب الغلاغل لإثيوبيا فقد اصطف البرهان وراء مصر اصطفافًا كاملاً، بل ومنح مصر قاعدةً مروي الجوية في شمال السودان لتصبح منصةً عسكرية متقدمةً لتهديد الجارة إثيوبيا.

يعرف البرهان أن نظام السيسي قد سحق حركة الإخوان المسلمين في مصر، ونكَّل بهم شر تنكيل. وهو يعرف أن نظام السيسي يقف ضد الإخوان المسلمين حيثما كانوا، ولكنه استثنى إخوان السودان لخدمة هدف تكتيكي مرحلي، هو مساعدة الفريق البرهان للبقاء في السلطة حتى تثبت فيها قدماه، ثم يجري التخلص منهم عقب ذلك. أيضًا، يعرف الفريق البرهان أن مصر تعرف أنه عمل ضابطًا في الجيش السوداني في خدمة الحركة الإسلامية السودانية، وذراعهاالمؤتمر الوطني لعقود طويلة. ولذلك، لكي يجعل الفريق البرهان نظام السيسي ينخرط في دعمه سياسيًّا وعسكريًا بالطريقة التي ظهرت في هذه الحرب، لابد أن يكون الفريق البرهان قد قدَّم للنظام المصري، في لقاءاته العديدة بالفريق عبد الفتاح السيسي وجهاز مخابراته، تطميناتٍ فيما يخص حلفه مع الإسلامويين. وغالبًا ما تكون هذه التطمينات أنَّ حلفه مع الإسلامويين حلفٌ تكتيكيٌّ قصيرٌ الأمد، من أجل خدمة مرحلةٍ بعينها. فحزب المؤتمر الوطني وما تسمى الحركة الإسلامية السودانية يتشاركان مع الفريق البرهان الحرص على هزيمة الثورة. لكنهما يختلفان معه في أنهما يريدان العودة إلى الحكم من جديد. ولذلك، هم يتعاملون مع الفريق البرهان بحذر وشكٍّ كبيرين لمعرفتهم برغبته في الحكم منفردًا وبعلاقته الوطيدة بمصر. وقد بان في مراتٍ عديدةٍ أن الفريق البرهان والإسلامويين يتربصان ببعضهما. فلكل واحدٍ منهما خطته الجاهزة للانقضاض على الآخر، عندما تصل الأمور نقطة مفترق الطرق.

أيضًا، ربما توصل النظام المصري عبر اختراقه للنخب العسكرية والأمنية والسياسية التي عملت مع نظام الرئيس المخلوع عمر البشير إلى قناعةٍ مفادها أن قادة ما تسمى "الحركة الإسلامية في السودان"، ليسوا قادةً مبدئيين بقدر ما هم حارسين لمصالح تخصهم. أي، أنهم ليسوا سوى مجموعة من الأوليغارك الغارقين في حب المال والسلطة حتى أذنيهم. وأنهم في حقيقة أمرهم براغماتيون، وليسوا مبدئيين. وأن ذلك يجعل اصطحابهم في خدمة مرحلة بعينها ثم رميهم جانبًا أو تطويعهم بصورةٍ دائمةٍ خيارًا ممكنا. لكن، في تقديري، أن هذا التصور، إن وُجد، فإنه تصورٌ خاطئ. فما تسمى الحركة الإسلامية في السودان ليست بمفردها وإنما مرتبطة بمنظومة إقليمية معقدة متضاربة الأجندة تشكل تركيا وإيران وقطر. ولذلك بقيت ما تسمى الحركة الإسلامية السودانية، تلعب على عدة حبالٍ. وقد عرفت عبر ما يزيد على الخمسة والثلاثين عامًا من التجربة، كيف تتلون وتخدع، وتنافق، وتلعب على عنصر الوقت وعلى متغيرات الأحداث وعلى تضارب أجندة دول الإقليم.

العلاقة الملتبسة بين البرهان والإسلامويين

من الشواهد على العلاقة الملتبسة بين الفريق البرهان ومجموعة الإسلامويين، ما نراه بين فترةٍ وأخرى من انتقال الأبواق الإعلامية الناطقة باسم الإسلامويين في السودان، بين الإسراف في تمجيد الفريق البرهان ووضعه في مكانة البطل القومي، وبين تحولها، في أحيانٍ أخرى، إلى الهجوم عليه، بل، ومُلصقةً به أسوأ التهم. فقد قال إمام مسجد جبرة في الخرطوم، المتطرف، عبد الحي يوسف، المقيم حاليًّا في تركيا: إن الإسلاميين لا يثقون في البرهان، وأن الفضل في الانتصارات الأخيرة للجيش، حسب زعمه، يعود إلى الإسلاميين وليس إلى الجيش. وأضاف واصفًا البرهان بأنه شخصٌ: "ليس له دين ويحمل النصيب الأوفر في التسبب في هذه الأزمة. فتقوية قوات الدعم السريع عدةً وعتادًا كانت تحت سمعه وبصره". وأضاف أيضًا: أن "البرهان أعجز من أن يقضي على الإسلاميين، فهم موجودون حتي في مكتبه". وينطوي هذا على أن لدى "الإسلاميين" شعورًا قويٍا وربما شواهد على أن البرهان يتربص بهم. وقد حذر عبد الحي يوسف الإسلامويين قائلاً إن البرهان في آخر زيارة له إلى أميركا قبل شهرين من حديثه هذا، التقى مسؤولين أميركيين ولم يصدر بيانٌ عن تفاصيل الاجتماع. وتنطوي هذه على تهمة للبرهان بأنه ربما يخطط مع الأمريكيين للغدر بهم. وعزا عبد الحي يوسف الانتصارات التي تحققت أخيرًا إلى المقاومة الشعبية وليس إلى الجيش، قائلاً: "إن الله ساق هذه الحرب من أجل أن يُعيد للحركة الإسلامية ألقها وقوتها". (راجع: صحيفة سودان تربيون، على الرابط: https://shorturl.at/Em5aa).

لم يقتصر الهجوم على الفريق عبد الفتاح البرهان على إمام مسجد جبرة، عبد الحي يوسف، وحده، وإنما شارك في الهجوم عليه، أيضًا، بل والسخرية منه، في بضع مراتٍ، كلٌّ من الإعلامي، الطاهر حسن التوم، ومهرِّج "السوشال ميديا" الملقب بـ "الانصرافي". بل وتشير بعض حوادث المسيَّرات التي أسقطت قذائفها على بعض اللقاءات الجماهيرية التي حضرها الفريق البرهان، إلى أنها قد كانت رسائل تحذيرية له من دهاقنة ما تسمى "الحركة الإسلامية"، عبر جناحها الداعشي المتطرف المسمى "كتائب البراء". وغرض تلك الرسائل التحذيرية هو ألا يجنح البرهان قط إلى أي حلٍّ تفاوضيٍّ لإيقاف الحرب، يمكن أن يقصي الحركة الإسلامية وحزبها المؤتمر الوطني من المشاركة في الحكم، وهو المطلب الرئيس لثوار ثورة ديسمبر. أو، أن يكتفي بمنحها دورًا هامشيًا في المرحلة المقبلة بناءً على ما يتوصل إليه التفاوض. فإرسال المُسيَّرات وإلقاءها قنابلها على اللقاءات الجماهيرية التي يحضرها البرهان تعني أن الحركة الإسلامية تستطيع أن تصل بهذه المُسيَّرات إلى عقر دار الفريق البرهان. فالحركة الإسلامية لا تريد حلاً تفاوضيًا تفرضه القوى الدولية أو الإقليمية. فهي أصلاً لم تشعل الحرب إلا لكي تقضي نهائيًا على قوات الدعم السريع، وهو السبيل الوحيد في نظرها الذي يمكنها من العودة إلى السلطة بمفردها. ولتتفرغ، من ثم لذبح الثوار المدنيين المطالبين بالتحول الديمقراطي. وهو، كما ذكرنا، السبب الرئيس الذي جعلها تقود الأمور عبر الفترة الانتقالية لتصل إلى نقطة إشعال الحرب الشاملة الجارية حاليا.

في 8 فبراير 2025 تحدث الفريق البرهان من عاصمة حكمه البديلة بورتسودان داعيًا المؤتمر الوطني المحلول للابتعاد عن المزايدات السياسية، مخاطبًا لهم بقوله: أنه لا فرصة لهم في الحكم، مرةً ثانية، على أشلاء السودانيين في هذه المرحلة، وإلا فلن يكون هناك فرق بينهم وبين تنسيقية "قحت"، أو "تقدم"، حسب قول البرهان. وقال إذا أراد المؤتمر الوطني أن يحكم، عليه أن يتنافس في المستقبل مع بقية القوى السياسية. فانبرى في الرد عليه وبسرعة حزب المؤتمر الوطني ببياناتٍ مقتضبةٍ جنحت إلى اللوم والعتاب. أما إعلاميو الإسلامويين والمؤتمر الوطني فقد انتقدوا ما ورد في الخطاب بلهجة بالغة الحدة. وأما قائد ميليشيا لواء البراء الذي يمثل الذراع العسكري المتطرف في المؤتمر الوطني فقد قال: لا ننتظر شكرًا أو تقييمًا من أي شخص، ونرجو من الله أن يتقبل الجهد والجهاد، وسنظل ندافع عن كل شبر في الوطن. وتجدر الإشارة هنا إلى أن الفريق البرهان كان قد زار قائد لواء البراء المصباح أبوزيد طلحة، عقب هروبه مباشرة من مباني القيادة العامة للقوات المسلحة في الخرطوم التي كان محاصرًا فيها لأربعة أشهر عقب اندلاع الحرب. الشاهد، فيما يتعلق بمناقضة البرهان المتكررة لنفسه أنه رجع بعد يومين من خطابه الذي حذر فيه الإسلامويين وحزبهم المؤتمر الوطني بألا يفكروا في العودة إلى السلطة ليقول: الذين حاربوا إلى جانبنا سيكون لهم مكانٌ في السلطة. ومعلومٌ أن الذين حاربوا إلى جانبه هم الإسلامويون وكتائبهم الجهادية المتطرفة.

انكشاف خضوع البرهان للمتطرفين

تناقلت عديد المواقع الإلكترونية تسريباتٍ نشرتها كاتبة العمود بصحيفة الجريدة، صباح محمد الحسن، ذكرت فيها أن إجتماعًا عاصفًا جمع الأمين العام لما تسمى "الحركة الإسلامية"، علي كرتي، وقائد الجيش، الفريق عبد الفتاح البرهان. تقول التسريبات أن علي كرتي هدد الفريق البرهان في ذلك الاجتماع بأنه، في حال انصياع الفريق البرهان للضغوط الدولية والإقليمية، سوف يكشف عن الكثير من الوثائق السرية المفصلية المتعلقة بالحرب الحالية وبإنقلاب أكتوبر 2021، وبعملية فض الإعتصام. وذكرت الصحفية أن مصادر سياسية خارجية رفيعة كشفت عن ورقةٍ جديدةٍ على طاولة الحل للأزمة السودانية. وأن تلك الورقة وضعها تحالفٌ دوليٌّ ضم دول الوساطة بالتعاون مع دولٍ إقليميةٍ، من بينها دولٌ حليفةٌ للمؤسسة العسكرية. وذكرت أن تلك الورقة تتضمن خطةً عاجلةً، قد لايتجاوز مدى وضعها موضع التنفيذ شهرًا. وتهدف الخطة للقضاء على ما أسمته "المد الإسلامي الإخواني بالسودان" وأقتلاعه من جذوره، عبر عدة آليات قالت أنها متاحة. وتقول الصحفية أن تلك المصادر رجَّحت أن قناعة تلك الدول جاءت لسببين: أولهما أن قائد الجيش السوداني أخلَّ بإتفاق سبقت موافقته عليه. وهو السيطرة على القيادة العامة التي كان من المقرر أن يؤكد الفريق البرهان عقب انسحاب قوات الدعم السريع منها، ذهابه إلى التفاوض. لكن، كما هو واضحٌ الآن، فقد مر أكثر من شهر من نشر تلك التسريبات، ولم يتغير شيءٌ في المشهد السوداني.

أيضًا، أضافت الصحفية قائلةً: إن تلك المصادر ذكرت أن البرهان كان في نيته تنفيذ الاتفاق. حيث لمَّح إلى ذلك في خطابه الأخير في مباني القيادة العامة، في حين صرح به بوضوح أكثر، نائبه مالك عقار. إلا أن القيادات الإسلامية حاصرت البرهان ومنعته من تنفيذ الخطوة. وبعد الإجتماع وعدول البرهان عن رأيه خرج قائد كتيبة البراء ليعلن ألا تفاوض مطلقًا مع قوات الدعم السريع. الأمر الذي كشف لتلك الدول أن قادة الكتائب الإسلامية هم الذين يقررون بدلاً عن الفريق البرهان، وأثبتوا عمليًا أنهم الطرف الأقوى. وتخلص الصحفية إلى القول إن إزاحة البرهان الذي أصبح عقبةً، ضرورةٌ ينبغي أن تسبق التفاوض المنتظر. وتقول الكاتبة: إن الذي دفع تلك الدول لقرار إقتلاع الإسلاميين، إضافةً إلى ما تقدم، ووفقًا لتك المصادر، هو الجرائم الأخيرة التي قامت بها كتائب البراء بن مالك ومليشيا درع السودان. وزعمت الكاتبة إن تلك الجرائم قد نسفت الدعم الدولي المؤسسة العسكرية السودانية، وباعدت بينها وبين الدول التي فضلت الوقوف إلى جانبها، بإعتبارها تمثل الجهة الرسمية بالبلاد. خاصةً أن الفريق البرهان والمؤسسة العسكرية وقفوا متفرجين وعاجزين. ولم يفعلوا شيئًا أمام الجرائم الوحشية التي إرتكبتها تلك الكتائب والمليشيات بإسم الجيش. (راجع: موقع أخبار السودان، على الرابط: https://shorturl.at/kSwME).

(يتواصل)

elnourh@gmail.com  

مقالات مشابهة

  • مصرع شخص وإصابة 6 في إنقلاب ميكروباص بأسيوط
  • منصة محايدة!!
  • دفع العمل لاستكشافات حقول النفط.. توجيهات رئاسية جديدة للحكومة
  • كواليس إنقلاب غرفة ملابس ريال مدريد على فينيسيوس
  • حزب الجيل ينظم حفل سحوره السنوي بحضور رؤساء الأحزاب والكيانات السياسية
  • غاز الجنوب تكشف عن مشاريعها الاستثمارية.. المراحل والأهداف
  • على طريق الانعتاق من الهيمنة المصرية (12 – 20)
  • الشهابي: الأحزاب السياسية دورها مهم في صياغة سياسات فعالة تساعد صناع القرار
  • زوج يطالب بضم حضانة طفلته بعد هجر زوجته منذ عام ورفضها تمكينه من الرؤية
  • البرهان يقدم 1000 وجبة يومية لدعم مشروع عابر سبيل