منتدى خرفة للتنمية الثقافية والتراث بحالمين يُنظم فعالية احتفاءً بالذكرى الـ١٤ من أكتوبر المجيدة
تاريخ النشر: 14th, October 2023 GMT
حالمين (عدن الغد) خاص :
نظّم منتدى خرفة للتنمية الثقافية والتراث صباح اليوم السبت الموافق 14 أكتوبر 2023م فعالية احتفالية بمناسبة الذكرى الـ 60 لثورة الـ14 من أكتوبر المجيدة، وبمناسبة اليوم العالمي للفتاة واليوم العالمي للمرأة الريفية، وجاء الحفل برعاية كريمة من اتحاد الجمعيات والمؤسسات الاجتماعية الخيرية التنموية.
واستهل الحفل الذي بدء بالقرآن الكريم ثم الحديث النبوي الشريق عدد من الكلمات كان أولها كلمة المنتدى الترحيبية الذي بدوره عبر عن شكره لاتحاد الجمعيات والمؤسسات الاجتماعية الخيرية التنموية ورئيسه الأستاذ خالد هرم أبو سلطان العمري على الرعاية والاهتمام، ثم كلمة المجلس الانتقالي الجنوبي التي ألقاها المناضل محمود عبدالله محسن عضو الجمعيّة الوطنية للمجلس الانتقالي الجنوبي والتي تطرق فيها إلى أحداث ثورة أكتوبر المجيدة من الانطلاق إلى الاستقلال معرجاً على جميع المنعطفات التي مرت بها الثورة، مُثنياً على الشهداء وكل المناضلين الذين كان لهم شرف تفجير الثورة وشرف الانتصار والانجاز الكبير.
وقُدم في الحفل الذي حضره المناضل محمود عبدالله محسن عضو الجمعيّة الوطنية للمجلس الانتقالي الجنوبي، عدد من الفقرات الفنيّة والدرامية والأناشيد المعبرة عن ثورة الـ14 من أكتوبر المجيدة وبمناسبة اليوم العالمي للفتاة واليوم العالمي للمرأة الريفية.
وأُلقيت كلمة عن الفتاة تحدثت فيها عن اليوم العالمي للفتاة وتطرقت إلى عدد من الحقوق التي يجب أن تحصل عليها الفتاة مثل حقها في التعليم والوظيفة ومساواتها بالأولاد.
كما أُلقيت كلمة عن المرأة الريفية ودوره المرأة الريفية وأنها تسهم في التنمية من خلال عملها في الزراعة وتربية الماشية وهذا يعزز من الانتاج الذي يكافح الفقر ويحسن من الظروف المعيشة لدى الأسر الريفية وطالبت بدعم المرأة الريفية بواسطة المشاريع الصغيرة وغيرها.
حضر اللقاء عدد من الشخصيات الاجتماعية ومناضلي الثورة كان في مقدمتهم المناضل علي شايف سريع والمناضل محمد مطلق صالح والأستاذ عبادي سالم الضحاك مدير مكتب الشؤون الاجتماعية والعمل بالمديرية والأستاذ عباس فارع علي نائب رئيس الدائرة الثقافية بالمجلس الانتقالي الجنوبي بالمديرية والأستاذ نبيل البكري والقائد ناصر العكين والأستاذ هواري العيسائي والأستاذ خالد النسري وعدد من الشباب وجمع من النساء والأطفال الذين عبروا عن فرحهم بالمناسبة وبما قدمه منتدى خرفة من فقرات جميلة وهادفة.
الدائرة الإعلامية للاتحاد
المصدر: عدن الغد
كلمات دلالية: الانتقالی الجنوبی أکتوبر المجیدة الیوم العالمی عدد من
إقرأ أيضاً:
في اليوم العالمي لمكافحة الإسلاموفوبيا
بقلم : أحمد عصيد
يوم 15 مارس هو اليوم العالمي لمكافحة الإسلاموفوبيا، قررته الأمم المتحدة من أجل مواجهة كراهية الإسلام عبر العالم، وهذا أمر إيجابي لأن كراهية الأديان والمعتقدات الدينية ليست موقفا نبيلا أو إنسانيا، لكن بالمقابل، على المسلمين أكثر من غيرهم أن يعملوا على تغيير صورة الإسلام في العالم، ليس من خلال تفسير نصوصه وأركانه ومضامينه، فهذا عمل لا جدوى منه إذا لم يغير المسلمون سلوكاتهم التي هي أبعد ما تكون عن النموذج الإيجابي، فالآخر – الذي ارتكب بدوره أخطاء كثيرة وخاصة بعزل الجالية المسلمة في أحياء هامشية – لا يفهم الإسلام إلا من خلال سلوك أهله، وليس ملزما بالتعرف على النصوص والمرجعيات، فقد سأل أحد ملوك الصين القديمة الحكيم كونفوشيوس كيف يتحقق العدل ؟ فكان جوابه: “بطريقة بسيطة جدا، أن تكون عادلا أيها الملك”. فالصورة الإيجابية عن الإسلام ينبغي أن يصنعها المسلمون أنفسهم سواء من خلال إصلاح أنظمتهم السياسية الاستبدادية ومجتمعاتهم التي ما زالت تكرس التمييز والقهر باسم الدين، أو من خلال تقويم سلوكاتهم في بلدان الغير، والتي يتم تبريرها – ويا للأسف – باعتماد نصوص دينية. ولا داعي هنا لسرد النماذج الصاعقة والأمثلة الكثيرة جدا، والتي للأسف تمثل المصدر الرئيسي المغذي لليمين المتطرف المتصاعد بشكل مخيف. لكن تصحيح سلوك المسلمين ستواجهه عقبة كبيرة جدا، وهو أن ذلك التصحيح لابد أن يمر عبر تصحيح فهمهم وتفسيرهم هم أنفسهم للدين الإسلامي، لأنهم إذا كانوا يعتقدون بأنهم بسلوكاتهم الخاطئة يجسدون “الدين الإسلامي الصحيح”، فمن المستحيل أن يغيروا ما بأنفسهم، وأعتقد أن منطلق هذا التغيير هو تجاوز الفقه الإسلامي التراثي الذي يوقعهم في تصادم يومي مع بعضهم البعض ومع بقية العالم، وإبداع فقه اجتهادي جديد ملائم لعصرنا، كما سيكون عليهم أن يحرروا الإسلام من “الإسلام السياسي” الذي نجح في تسريع وتيرة تشويه سمعة الإسلام عبر العالم، وجعله مصدر خوف حتى داخل البلدان الإسلامية نفسها. لاشك أن هناك أيضا عوامل تاريخية ممهدة للإسلاموفوبيا حيث يعود الأساس الأول لظاهرة الخوف من الإسلام والمسلمين إلى سبب تاريخي هو الحروب الصليبية التي مثلت لقاء تصادميا دمويا بين الإسلام والغرب، لم ينته بنهاية الحروب بل استمر من خلال التمثلات التي غذتها الإنتاجات المكتوبة والشفوية لقرون طويلة. وتعود الظاهرة أيضا إلى المرحلة الكولونيالية التي كرست أشكالا من التعامل بين الإنسان الغربي الأبيض وباقي سكان المعمور، قوامها نوع من التعالي والمركزية الغربية، وقد لعب الإسلام دور اللحام الإيديولوجي بين مكونات المجتمعات الإسلامية في مواجهة الاحتلال وتأطير المقاومة والحركات الوطنية. هذه العوامل حكمت نظرة الإنسان الغربي للجاليات المسلمة بعد المرحلة الاستعمارية، فأظهر نوعا من التعاملات العنصرية لم يكن الجيل الأول من المهاجرين يشعر بها، حيث كان يعطي الأولوية لعلاقته بالدولة وللمكتسبات المادية والخدمات الاجتماعية، على العلاقة بالأفراد. ويفسر هذا الإعجاب الشديد الذي كان يعبر عنه أفراد هذا الجيل بالدول الغربية ومؤسساتها مقارنة بواقع بلدانهم المتردي، كما كانت أزمة الهوية الناتجة عن حالة الاغتراب متحكما فيها عبر الحفاظ على علاقة وطيدة بالجذور وبالوطن الأصلي وبالتقاليد والعادات الأصلية. هذه الروابط التي كانت تلعب دور التوازن النفسي سرعان ما شرعت في التلاشي والذوبان مع الجيل الثاني والثالث من المهاجرين، وذلك بسبب ضعف العلاقة بالوطن الأصلي، وظهور عامل جديد هو تنظيمات الإسلام السياسي السلفية منها والإخوانية العالمية المتشددة التي تمتلك شبكات تمويل هائلة، والتي نجحت في استقطاب نسب كبيرة من أعضاء الجالية، حيث أصبحت تلعب دور العزاء النفسي والتعويض عن حالة الاغتراب وفقدان المرجعية بالنسبة لأعضاء الجالية الذين عانوا من ضعف الاندماج، وساهم في ذلك بشكل كبير تفاقم الأزمة الاقتصادية وتزايد البطالة مما دفع بالعديد من الشباب نحو المساجد التي يؤطرها أئمة بعضهم لا يكتفي بإمامة الصلاة والوعظ والإرشاد الديني بل يركزون على تكريس الخصوصية بمعناها المغلق، ونشر ثقافة الممانعة ضد قيم حقوق الإنسان على الخصوص، وضرب ثقافة التعايش في الصميم إلى حد يصل إلى درجة زرع مشاعر النفور والكراهية للمواطنين غير المسلمين، مما يظهر في سلوك أبناء الجالية بشكل عنيف. وقد كان لأوضاع تهميش الجالية المسلمة، واستعمال القضية الفلسطينية وأخطاء السياسة الخارجية الأمريكية بشكل كثيف دور كبير في تيسير عملية التأطير المنحرف هذه. و زاد من تأزم هذا الوضع بشكل كبير انتشار ظاهرة الإرهاب المسلح وظهور القاعدة وفروعها، مما جعل الإسلام مرتبطا في وجدان الإنسان الغربي بالعنف والدم، خاصة بعد أن تكاثرت الحوادث والوقائع الدموية التي أبطالها إسلاميون وسلفيون في كل من مالي والجزائر وليبيا وتونس ومصر والعراق واليمن والصومال وكينيا ونيجيريا وأفغانستان وباكستان وغيرها من البلدان. من جانب آخر كان لتخلف الدول الإسلامية وفشلها في بناء ديمقراطيات ناجحة، وفي تنمية مجتمعاتها، وإفراطها في استعمال الدين في اضطهاد أبنائها وخاصة من النساء وعرقلة تطور بلدانها، تأثير كبير في ترسيخ فكرة ارتباط الإسلام بالاستبداد والقهر والظلم لدى الغربيين. من الخطأ إذن البحث عن حلول لـ”الإسلاموفوبيا” فقط عبر السعي إلى إقناع الغربيين بتغيير نظرتهم إلى الإسلام والمسلمين اعتمادا على بعض النصوص، ذلك أن هذه النظرة لا يمكن أن تتغير بدون أن يغير المسلمون سلوكاتهم واقعيا، سواء في بلدانهم أو في بلدان المهجر. ذلك أنّ الحقيقة التي ينبغي أن تظلّ نصب أعيننا هي أن الغرب لن يفهم أبدا الإسلام إلا من خلال ما يفعله المسلمون، سواء بأنفسهم وببعضهم البعض أو بغيرهم
حكام الإمارات يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة نورة بنت بندر بن محمد