كالمعتاد انقسمت آراء وتعليقات غالبية الجماهير الرياضية بعد مباراة الجارين الاتحاد والأهلي على عنوان التيفو الذي قامت به رابطة الاتحاد “تذكرني” ولكن في هذه المرة وبالتحديد حدث أمر غريب، وهو أن تبدلت الآراء بطريقة عكسية وعجيبة، ونبدأها بالجماهير غير الأهلاوية ولا نقول الاتحادية فقط بالسخرية وتمرير هذا التيفو المُقترح والذي يحكي قصة السخرية من كارثة هبوط النادي الأهلي لموسم واحد فقط 2022/2023م والمعروفة أسبابها وعودته مجدداً لمكانه الطبيعي وملاقاة غريمه التقليدي في ديربي جدة العريق والأقدم على مستوى المملكة.
تبادل الكثير من الجماهير مقاطع بروفات رابطة الجماهير الاتحادية وتصميم شعار التيفو “تذكرني” باللغة الإنجليزية، ليكون صداها عالمي كما هو دوري روشن السعودي 2023/2024م المُدجَّج بأفضل نجوم كرة القدم في العالم والإمكانيات الجبارة، وعلى الجهة الأخرى استنكرت غالبية الجماهير الأهلاوية هذا التنمر وعدم معارضته بأي شكل من الأشكال سواء إعلامياً أو إدارياً من إدارة نادي الاتحاد لنبذ هذا التعصب الرياضي، كما فعل قدامى لاعبي الفريقين الموسم الماضي من زيارات وحضور ودعم في مباريات الفريقين.
وقد بدأت العملية العكسية فعلياً بعد المباراة مباشرة وعلى مدار يومين أو أكثر باستنكار وعتاب شديد اللهجة من إعلام نادي الاتحاد أولاً على اختيار هذا التيفو غير الموفق والموافقة عليه من قبل مسؤولي النادي، وقد صَرَّحَ المدير التنفيذي الأسبق لنادي الاتحاد الأستاذ حامد البلوي بأنه ” تيفو تافه ” وما كان ليحدث خلال فترة عمله.
وهناك البعض أمثال الأساتذة جمال عارف وعبد الله فلاته اللذان عَبَّرا عن رفضهما لمثل هذا النوع من الشعارات ومن التيفو الذي يساهم في نشر التعصب الرياضي بطريقة مُدوية عالمياً.
والسؤال الأهم الذي يدور في مخيلتي هو: ألم يكن الأجدر تدارك الوضع منذ البداية وقبل إقامة المباراة أو ساعة نشر التصاميم الخاصة بالتيفو؟ والسؤال الأخر هو: ماذا لو تحقق الفوز للاتحاد فهل ستكون التعليقات هي نفسها؟.
عموماً سنحول الدفة إلى الجانب الأهلاوي وتعليقاته العكسية على هذا التيفو الغريب والتي بدأت بعد المباراة مباشرة حيث ذكر رئيس مؤسسة النادي الأهلي أن لاعبي الأهلي استطاعوا الرد في الملعب على سؤال التيفو، وكان للأستاذ غرم العمري رأي آخر على فعالية التيفو والذي أفاد بأن التيفو كان “فعالاً” وهو أحد عوامل فوز الأهلي في المباراة بعد تميز الأداء ودقة الانضباط والتهيئة النفسية لهذا الديربي.
وشارك آخرون بتعبيرهم عن شكرهم لإدارة الأهلي في زرع روح الإصرار والتحدي لدى لاعبي الأهلي من أجل تحقيق الانتصار والحصول على نقاط المباراة كاملة.
أخيراً وليس آخراً كانت مباراة الديربي مميزة وممتعة وشَكَّل نجوم الفريقين خطورة على المرمى المنافس رغم تفوق الأهلي في النزعة الهجومية في الشوط الأول والهدوء والتكتيك في الشوط الثاني، وهو حال كرة القدم وكان هدف الأهلي هو الهدف الذي رجح كفته في المباراة كما هي ركلات الترجيح في حالات التعادل، ونختم بكلمتي “تافه” و “فعال” على شعار التيفو بسؤال مهم هو: ألم يأن للإعلام أن يقف صفاً واحداً من أجل تقديم صورة راقية عن المملكة؟ خاصة وهي مقبلة على حدث عالمي وهو استضافة كأس العالم للأندية ممثلة في نادي الاتحاد السعودي وكذلك الترشح لاستضافة نهائيات قارية متنوعة وصولا لاستضافة كأس العالم 2034م ونحتاج إلى إبراز صور إيجابية تمثل ثقافة المملكة الراقية في التنافس الشريف دون انتقاص أو تقليل من المنافس أو تنمر عليه.
المصدر: صحيفة صدى
إقرأ أيضاً:
خبير جامعي يحلل نفسية بنكيران: شخصية نرجسية تعيش تناقضاً داخلياً ويوظف المظلومية لاستمالة الجماهير
زنقة 20 | الرباط
يعتبر إدريس الفينة، جامعي رئيس المركز المستقل للدراسات الإستراتيجة، أن عبد الإله بنكيران، الأمين العام لحزب العدالة والتنمية ورئيس الحكومة الأسبق، من أكثر الشخصيات السياسية المثيرة للجدل في المغرب ، بسبب أسلوبه المباشر وصراحته اللامتناهية ما أكسباه تأييدًا شعبيًا كبيرًا في فترات معينة، لكنه في الوقت نفسه جعل منه هدفًا للانتقاد اللاذع.
بنكيران بحسب الفينة، لا يُعرَف كرجل دين بالمعنى التقليدي، يعتمد على خلفية دينية في خطابه السياسي، مما يجعله يجمع بين التوجه الإصلاحي الديني والنشاط السياسي الحاد.
خطاب بنكيران الشعبي والبسيط الذي يخاطب الفئات العريضة من المجتمع، أتاح له بحسب الخبير المغربي، قاعدة جماهيرية واسعة، غير أن هذا الخطاب نفسه تحول أحيانًا إلى سيف ذي حدين، عندما استخدم لغة هجومية تجاه خصومه السياسيين وحتى زملائه السابقين.
و سجل الفينة ، أن هجمات بنكيران الأخيرة التي طالت رئيس الحكومة الحالي ووزراء بارزين، بمن فيهم وزير الأوقاف والشؤون الإسلامية أحمد التوفيق، أثارت جدلاً واسعًا في الأوساط السياسية والشعبية. وزير الأوقاف رد على بنكيران برسالة مفتوحة تحمل عنوان “شكوى إلى الله”، تعبيرًا عن استيائه من تصريحات رأى أنها تفتقر إلى الحكمة واليقين.
بنكيران بحسب الخبير المغربي ، ليس رجل دين تقليديًا، لكنه يوظف الدين كجزء من هويته السياسية. هذا الأسلوب يتطلب فهمًا أعمق لجذور شخصيته، حيث يظهر كرجل يخلط بين الدعوة الدينية والممارسة السياسية. هذا التناقض يعكس صراعًا داخليًا بين شخصية ترى في نفسها حاميًا للقيم الدينية والمجتمعية، وشخصية سياسية براغماتية تسعى إلى فرض رأيها بأي وسيلة كانت.
على مستوى التحليل النفسي، يقول الفينة أنه يمكن اعتبار بنكيران شخصية نرجسية إلى حد ما، يرى في نفسه القائد المُلهم القادر على توجيه الناس نحو ما يراه الحق ، و خطابه يعتمد بشكل كبير على إثارة المشاعر واستحضار الدين كأداة لتحفيز الجماهير.
في الوقت ذاته، يضيف الفينة، فإن بنكيران يعاني من شعور بالمظلومية، حيث يقدم نفسه كضحية لمؤامرات سياسية أو ظروف قاسية، وهو عنصر نفسي شائع لدى السياسيين الذين يعتمدون على الخطاب الشعبوي.
عند النظر في مرجعية بنكيران الفكرية، يمكن ملاحظة تأثر غير مباشر بفكر ابن تيمية. ابن تيمية كان يدعو إلى العودة إلى أصول الدين ومواجهة الانحرافات، وهو ما يتقاطع مع خطاب بنكيران الذي ينتقد بشدة ما يراه انحرافًا عن القيم الإسلامية أو الوطنية. ومع ذلك، فإن بنكيران لا يقدم خطابًا فكريًا عميقًا، بل يعتمد أكثر على العاطفة والرمزية الدينية في استمالة الجماهير، مما يجعله أقرب إلى الزعامة الشعبية منه إلى القيادة الفكرية بحسب الخبير المغربي.
و يخلص الفينة ، الى أن بنكيران ليس رجل دين قادمًا من السياسة، بل سياسي يوظف الدين كجزء من أدواته السياسية. شخصيته هي مزيج من الجرأة والشعبوية والتناقض الداخلي، مما يجعله شخصية معقدة يصعب تصنيفها بشكل تقليدي.وبينما يراه البعض قائدًا شجاعًا وصوتًا معارضًا، يراه آخرون شخصية صدامية مثيرة للجدل، لا تتردد في استخدام أساليب هجومية قد تتجاوز حدود اللباقة السياسية.
رسالة غير مرئية.. 5 أبراج أكثر عرضة للتفكير المفرط.. كيف يغير مسار حياتهم