أخبارنا:
2024-09-17@01:07:16 GMT

السيرة النبوية والوسطية والاعتدال

تاريخ النشر: 10th, October 2023 GMT

السيرة النبوية والوسطية والاعتدال

مِنْ خلال السيرة النبوية وما فيها مِنْ مواقف وأحداث، دَعانا نبينا مُحمد صلى الله عليه وسلم إلى التَّوسُّطِ والاعتدالِ في أمور الدِّين والدنيا، وأرشدنا إلى ما يَنفَعُنا مِنَ الأعمال والطاعات والعبادات، وعلَّمَنا كيْف نؤدِّي هذه الأعمال والعبادات دونَ إفراطٍ أو تَفريط، وحذَّرنا مِنَ التَّنطُّع وهو التكلف والغلو والتجاوز للحدود في الأقوال والأفعال.

. والمواقف والأحاديث النبوية الدالة على ذلك مِنَ السيرة النبوية كثيرة، ومِنْ ذلك:

1 ـ مَنْ رَغِب عن سنّتي فليس منّي:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أُخْبِروا كأنّهم تقالّوها، فقالوا: وأين نحن مِنَ النّبي صلى الله عليه وسلم، قد غُفِرَ له ما تقدّم مِنْ ذنبه وما تأخّر، قال أحدهم: أمّا أنا فإنّي أصلي الليل أبدا، وقال آخر: أنا أصوم الدّهر ولا أفُطر، وقال آخر: أنا أعتزل النّساء فلا أتزوّج أبدا، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال: أنتم الّذين قلتم كذا وكذا؟! أما والله إنّي لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكنّي أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوّج النّساء، فمن رَغِبَ (أعرض) عَنْ سنّتي فليس منّي) رواه البخاري. قال ابن حجر في "فتح الباري": "المراد بالسُنَّة الطريقة لا التي تقابل الفرض، ومعنى الرغبة عن الشيء الإعراض عنه إلى غيره، والمراد مَنْ ترك طريقتي وأخذ بطريقة غيري فليس مني.. وقوله: (فليس مِنِّي).. فمعنى ليس مني أي على طريقتي، ولا يلزم أن يخرج عن المِلَّة (الدين)".

2 ـ والقَصْد القَصْد تبلغوا:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (.. سَدِّدُوا وقارِبُوا، واغْدُوا ورُوحُوا، وشَيءٌ مِنَ الدُّلْجَة، والقَصْدَ القَصْدَ تَبْلُغوا) رواه البخاري. (سَدِّدُوا وقارِبوا) أي: اقْصِدوا الصَّواب، ولا تُفْرِطوا فتُجهِدوا أنفُسَكم في العبادة، لئلَّا يُفضي بكم ذلك إلى المَلَل فتَتْركوا العمل فتُفَرِّطُوا. ثمَّ قال: (واغْدُوا ورُوحُوا، وشَيءٌ مِن الدُّلْجة) يعني: أنَّ هذه الأوقاتَ الثَّلاثة أوقات العمل والسَّير إلى الله، فالغُدْوة: أوَّل النَّهار، والرَّوحة: آخِره، والدُّلْجَة: سَيْرُ آخِرِ اللَّيل، وسَيْر آخر اللَّيلِ مَحمودٌ في سَيْرِ الدُّنيا بالأبدان، وفي سَيرِ القُلوب إلى الله بالأعمال، وقال: (وشَيءٌ مِن الدُّلْجَة) ولم يقل: والدُّلَجْة، تَخفيفًا لمشقَّة عَمَل اللَّيل. ثم قال: (والقَصْدَ القَصْدَ) أي: اقْتَصِدوا في الأمور، والزَموا الطَّريق الوَسَطَ المعتَدِل، وتجنَّبوا طَرَفَيِ الإفراط والتَّفريط، فالقَصْد هنا هو التوسُّط، فإن التَّوسُّطَ في الأمور كلِّها يُبلِّغُكم غايتَكم وهَدفَكم الذي تَنشدونه. قال الشيخ ابن عثيمين: "فالرسول عليه الصلاة والسلام أمرنا أن لا نجعل أوقاتنا كلها دأباً في العبادة، لأن ذلك يؤدي إلى الملل والاستحسار والتعب والترك في النهاية".

3 ـ إن اللَّه لَغنيّ عن تعذيب هذا نفسه:

عن عبد الله بن عباس رضي اللَّه عنه قال: (بينما النبي صلى اللَّه عليه وسلم يَخْطُب، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه؟ فقالوا: أبو إسرائيل، نذر أن يقوم في الشمس، ولا يستظلّ، ولا يتكلّم، ويصوم، فقال النبي صلى اللَّه عليه وسلم: مروه، فليجلس، وليستظلّ، وليتكلّم، وليُتمّ صومه) رواه البخاري. قال الخطابي: "قد تضمن نذره نوعين: الطاعة والمعصية، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بما كان منها مِنْ طاعة وهو الصوم، وأن يترك ما ليس بطاعة مِنَ القيام في الشمس وترك الكلام وترك الاستظلال بالظل، وذلك أن هذه الأمور مشاق تتعب البدن وتؤذيه، وليس في شيء منها قُرْبَة إلى الله تعالى". وعن أنس رضي اللَّه عنه قال: (نذرت امرأة أن تمشي إلى بيت اللَّه الحرام، فسئل النبيّ صلى اللَّه عليه وسلم عن ذلك؟ فقال: إن اللَّه لغني عن مشيها، مروها فلتركب) رواه الترمذي.. ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يُهادَى بين اثنين، فسأل عنه؟ فقالوا: نذر أن يحجّ ماشياً، فقال: (إن اللَّه لغنيّ عن تعذيب هذا نفسه، مروه فليركب) رواه البخاري.

قال ابن تيمية: "مما ينبغي أن يُعرف أن الله ليس رضاه أو محبته في مجرد عذاب النفس وحَمْلِها على المشاق، حتى يكون العمل كل ما كان أشق كان أفضل.. قول بعض الناس: الثواب على قدر المشقة ليس بمستقيم على الإطلاق، كما يستدل به طوائف على أنواع من الرهبانيات والعبادات المُبْتَدَعَة، التي لم يشرعها الله ورسوله، من جنس تحريمات المشركين وغيرهم ما أحل الله مِنَ الطيبات، ومثل التعمق والتنطع الذي ذمه النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: (هلك المتنطعون).. مثل حديث: أبي إسرائيل الذي نذر أن يصوم .. فكثيراً ما يكثر الثواب على قدر المشقة والتعب، لا لأن التعب والمشقة مقصود من العمل، ولكن لأن العمل مستلزم للمشقة والتعب، هذا في شرعنا الذي رفعت عنا فيه الآصار والأغلال، ولم يجعل علينا فيه حرج، ولا أُرِيد بنا فيه العسر".

وقال الشاطبي: "إذا كان قصد المكَّلَف إيقاع المشقة فقد خالف قصد الشارع مِنْ حيث إن الشارع لا يقصد بالتكليف نفس المشقة، وكل قصد يخالف قصد الشارع باطل، فالقصد إلى المشقة باطل، فهو إذاً من قبيل ما يُنهَى عنه، وما ينهى عنه لا ثواب فيه، بل فيه الإثم إن ارتفع النهي إلى درجة التحريم، فطلب الأجر بقصد الدخول في المشقة قصد مناقض".

4 ـ هلك المتنطعون:  

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (هَلَكَ المُتَنَطِّعون. قالها ثَلاثًا) رواه مسلم. (هَلَك): خاب وخسر. (المتنطعون): المتعمقون المغالون في الشيء من كلامٍ وعبادةٍ وغير ذلك. (قالَها ثلاثا) أي: قال هذه الكلمة ثلاث مرات مبالغة في الإبلاغ والتعليم والتحذير. وللعلماء وشرَّاح الأحاديث النبوية في تفسير وشرح "المُتَنَطِّع" عبارات ومعان كثيرة مختلفة، تتوافق ولا تتعارَض، وكلها تجتمع في معنى واحد، يرجع إلى التكلف، والتشدد، والغلو، والتجاوز. قال ابن قُرْقُول في "مطالع الأنوار على صحاح الآثار": "(هَلَكَ المُتَنَطِّعُون) يعني: الغالين، وهم المتعمقون المبالغون في الأمور". وقال القاضي عِياض في "إِكمال المُعْلِم بفوائد مسلم": "(هلك المتنطعون): هم المتعمقون الغالون، ومعنى هلاكهم: يريد في الآخرة". وقال الصنعاني في "التنوير شرح الجامع الصغير": "(هلك المتنطعون) المتعمقون الخائضون فيما لا يعنيهم، وقيل: المبالغون في عبادتهم بحيث يخرجون عن قوانين الشريعة أقوالًا وأفعالًا، أي هلكوا في الدين كما هلك الرهبانية ونحوهم". وقال ابن الجوزي في "كشف المشكل من حديث الصحيحين": "التنطع: التعمق والغلو والتكلف لما لم يؤمر به". وقال النووي في "شرح صحيح مسلم: "أي المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم".. وقال الشيخ ابن عثيمين: "(المتنطعون): المتعمقون المتشددون في غير مواضع التشديد.. فكل مَنْ شدَّد على نفسه في أمرٍ قدْ وسَّع الله له فيه فإنه يدخل في هذا الحديث"..

السيرة النبوية مليئة بالمواقف الدالة على مَنْع النبي صلى الله عليه وسلم المسلم مِنْ تَكَلُّف المشقة والتعب، ونهيه عن الغلو والتنطع في الدين، ومِن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (يا أيُّها الناس، خذوا مِن الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يَمَلُّ حتى تَمَلُّوا) رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وسلم: (هَلَكَ المُتَنَطِّعُون. قالها ثَلاثًا). قال الشيخ ابن عثيمين في "القول المفيد على كتاب التوحيد": "والواجب أن يسير العبد إلى الله بين طرفي نقيض بالدين الوسط، فكما أن هذه الأمة هي الوسط ودينها هو الوسط، فينبغي أن يكون سيرها في دينها على الطريق الوسط".. والوسط في كل الأمور والمسائل والأحوال هو هَدْي وسُنّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.. قال الشيخ ابن عثيمين في "الاعتدال في الدعوة": "يجب ألا نجعل المقياس في الشدة واللين هو ما تمليه علينا أهواؤنا وأذواقنا، بل يجب أن نجعل المقياس هَدْي النبي صلي الله عليه وسلم وهدي أصحابه، والنبي صلي الله عليه وسلم رسم لنا هذا بقوله وبفعله وبحاله صلي الله عليه وسلم، رسمه لنا رسمًا بيّنًا".. فالسنة النبوية هي سفينة النجاة وبر الأمان، مَنْ ركبها نجا، ومَنْ تخلف عنها غرق. قال الزهري ـ أحد الأئمة الثقات مِنَ التابعين، أخذ علمه عن خير قرون هذه الأمة، فعِلْمه عن صغار الصحابة وكبار التابعين، توفي 124هـ ـ: "كان مَنْ مضى مِنْ علمائنا يقول: الاعتصام بالسُنة نجاة"، وقال الإمام مالِك: "السُنَّة سفينة نوح مَنْ ركبها نجا، ومَنْ تخلف عنها غرق"..

مِنْ سعادة المسلم أن يرزقه الله طاعة النبي صلى الله عليه وسلم، واتباع سنته، والاهتداء بهديه، قال الله تعالى: {وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا}(النور:54). قال السعدي: "إلى الصراط المستقيم، قولا وعملا، فلا سبيل لكم إلى الهداية إلا بطاعته، وبدون ذلك، لا يمكن، بل هو مُحال". وقال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}(الأحزاب:21). قال ابن كثير: "هذه الآية أصل كبير في التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في أقواله وأفعاله وأحواله". وقال تعالى: {وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(الحشر:7). قال ابن كثير: "أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر".. 

عن اسلام.ويب

المصدر: أخبارنا

كلمات دلالية: النبی صلى الله علیه وسلم السیرة النبویة النبی صلى الل ه علیه وسلم إلى الله الم ت ن ط قال ابن رضی الل الق ص د فلیس م إن الل

إقرأ أيضاً:

عمر هاشم: الله أمرنا بالفرح بميلاد النبي

أكد الدكتور أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء، أن المولد النبوي الشريف، ذكرى عطرة تعتبر "فرحة عظمى" لكل المسلمين في شتى أنحاء العالم، موضحا أن فرحة المسلمين تتجلى في كل ربيع أول، عندما تتفاعل أصداء ذكرى ميلاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع قلوب المؤمنين، وتجعلهم يتذكرون فضل الله العظيم في بعثته.

وأوضح عضو هيئة كبار العلماء، خلال احتفالية الطرق الصوفية بالمولد النبوي الشريف، ونقلتها فضائية "الناس"، اليوم الأحد: "هكذا تكون الفرحة العظمى بهذه الذكرى العطرة، التي كلما أشرق ربيع الأول، تجاوبت أصداؤها مع كل القلوب في الأرض، حين أقبلت، يا ربيع المكرم، أقبلت ذكرياتنا تتبسم وتتهادى، وأمنياتنا تتكلم، وحديث الإيمان يرتفع مع الروح، فأصبح وجودنا يترنم بتلك الذكرى، فقف بنا، هل رأيتم مثل أيامها؟ أجل، وأكرم تلك الذكرى هي ميلاد خير البرايا، وعليه صلى الله عليه وسلم".

حلاوة المولد| حضري أقراص الكاجو اللذيذة للمولد النبوي

وأَضاف: "أمرنا ربنا أن نفرح بهذه الذكرى حين قال: 'قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون'، وفُضِل الله تجلى بمنته ونعمته بميلاده وبعثته صلى الله عليه وسلم، لقد منّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة، وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين، أنعم بهذه النعمة، فهي نعمة وفضل ورحمة، لأنه قال: 'وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين'، وهو قال عن نفسه: 'إنما أنا رحمة مهداه.'

وتابع: "بين موقفه من إخوانه السابقين من الأنبياء والمرسلين، قال صلى الله عليه وسلم: 'مثلي ومثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتاً فجمله وزينه إلا موضع لبنة في زاوية من زواياه، فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون: هلا وضعت هذه اللبنة؟ فَأَنَا اللُّبِنَةُ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ.'

واستكمل: "وبين حبه لنا، لأمته، وشفقته ورحمته كما روى الإمام مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمر، قال: 'تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قول إبراهيم في قومه: {ربّ إنهنّ أضللن كثيراً من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم}، وقول عيسى عليه السلام: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}، فرفع كف الدعاء إلى ربه وقال: 'يا رب أمتي أمتي'، وبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأرسل الله تعالى جبريل عليه السلام ليقول للنبي: 'ما يبكيك؟' وهو أعلم ما يبكيك، فاجتهد وأخبره: 'يا محمد، إن رب العزة قال: سأرضيك في أمتك ولا نسوك'، فكانت هذه بشرى لنا، يا أمة الإسلام، حق لنا أن نفرح بهذه الذكرى العطرة".

وشرح: "هذه الذكرى التي نسعد فيها بتدارس أشرف سيرة في الوجود لصاحب المقام المحمود صلى الله عليه وسلم، تعرب عن فرحنا برسولنا، والفرح بالرسول له فضله وأثره، حسب ما رواه البخاري في صحيحه عن أبي لهب، وهو كافر وفي النار، ومع ذلك عندما ولد الرسول فحملت جاريته ثويبة نبأ ميلاد الرسول ففرح واعتق، فلما التقى العباس بعد ذلك في الرؤية قال له: 'ماذا أنت؟' قال: 'وصلتني رحمة بسبب عتقي لثويبة وفرحي بمحمد بن عبد الله.'

وأشار إلى أن  أحد العارفين قال: 'إذا كان هذا كافراً، جاء ذمه وتبت يداه في الجحيم مخلداً، ومع ذلك يخفف عنه يوم الاثنين دائماً للسرور بأحمد، فما الظن بالعبد الذي عاش أمره بأحمد مسروراً ومات موحداً؟'

وأَضاف: "يا أمتنا الإسلامية في كل مكان، اجعلوا من هذه الذكرى دافعاً لكم أن تتمسكوا بهديه، وأن تتبعوا سنته، وكونوا يداً واحدة لدرء الأخطار التي تحاول الشغب على الإسلام وعلى رسول الإسلام وعلى سنة رسول الإسلام، أولئك الذين شغبوا على السنة والعلماء وعلى نبينا صلى الله عليه وسلم، إذا كان الله سبحانه قد كرم هذه الأمة وجعلها خير أمة أخرجت للناس، فإنما ذلك لأنهم يقومون برسالة رسولهم من بعده.

وتابع: "الأمم السابقة كانوا إذا مات رسولها جاء رسول آخر فنسخ الشريعة السابقة وجاء برسالة جديدة، أما هذه الأمة، فليس هناك نبي بعد رسول الله، فهو خاتم النبيين، الذى قال: 'أنا العاقب، فلا نبي بعدي'، لا رسالة تأتي لتجدد أو تنسخ، ولا كتاب بعد القرآن، من يقوم برسالة الرسول من بعده هم أمته، ومن هنا كان العلماء ورثة الأنبياء، وعلى الأمة أن تحرص على توقيرهم وحبهم، لأنهم ورثة نبيهم وحاملو أشرف تراث في الوجود، فلنحرص على ديننا وسنة نبينا من أولئك الذين شغبوا عليها، بثوا يا رسول الله بعض أسى من جيش افك، لن تهدم صرحها العالي وإن كثروا. ومنزل الإفك سينهدم، لولا حديثك لم نعرف شريعتنا، ولم نصلي، ولم نحج، ولم نعرف أحكام سرعتنا، جاءت مفصلة في القرآن، وتكفل الله بالقرآن يحفظه، وقولك الحق شرح للكتاب".

 

مقالات مشابهة

  • هل يجوز التسبيح باليد اليسرى؟.. دليل من السنة النبوية
  • بشارة الانجيل بمجيء رسول الله محمد صل الله عليه وآله وسلم..
  • سلطنة عُمان تحتفي بذكرى المولد النبوي الشريف.. وفرق الإنشاد تصدح بالمدائح النبوية
  • فضل زيارة مقام النبي عليه السلام وروضته الشريفة
  • عمر هاشم: الله أمرنا بالفرح بميلاد النبي
  • نيابةً عن جلالةِ السُّلطان.. السيد شهاب يرعى قراءة السيرة النبوية الشريفة
  • المولد النبوي الشريف: احتفاء بالقيم النبوية
  • أنوار الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
  • هداية مولده صلى الله وسلم عليه وعلى آله للعالمين
  • حملة "كأنه معك" تسلط الضوء على جوانب إنسانية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم