العريش يستضيف ندوة دور المرأة في المجتمعات الحدودية ومساهمتها في الحفاظ على الموروث الثقافي
تاريخ النشر: 10th, October 2023 GMT
نظم قصر ثقافة العريش، مساء أمس ندوة تحت عنوان دور المرأة الحدودية ومساهمتها في الحفاظ على الموروث الثقافي" للدكتور عصام عطية عبد الفتاح، وذلك ضمن
فاعليات الملتقي الـ١٣ لثقافة وفنون الفتاة والمرأة الحدوية، ضمن مشروع أهل مصر .
الملتقى يقام برعاية الدكتورة نيڤين الكيلاني وزيرة الثقافة، والذي تنظمه الهيئة العامة لقصور الثقافة برئاسة عمرو البسيوني، بمحافظة شمال سيناء تزامناً مع اليوبيل الذهبي لانتصارات أكتوبر وضمن خطة التنمية الشاملة في المحافظة.
وجاءت الندوة بحضور الدكتورة دينا هويدي مدير عام ثقافة المرأة والمشرف التنفيذى للملتقى، وأشرف المشرحاني مدير عام ثقافة شمال سيناء، وفتيات وسيدات الملتقى.
من ناحيته قال الدكتور عصام عطية أن المرأة تلعب دورًا مهمًا في المجتمعات الحدودية، حيث تتحمل مسؤوليات متعددة في الأسرة والمجتمع، بما في ذلك الحفاظ على الموروث الثقافي، وتواجه العديد من التحديات، فدورها في المجتمع لا يقل أهمية عن دور الرجل، فهي عضو مهم فيه، وعامل أساسي في المجتمع.
وأضاف أن أحد الأهداف الرئيسية للمحاضرة هو زيادة الوعي حول مفهوم الموروث الثقافي وأنواعه، وتعرف دور المرأة في المجتمعات الحدودية وكيف تسهم في الحفاظ على الموروث الثقافي.
والتعلم من التجارب: استعراض أمثلة حية عن كيفية مساهمة المرأة في الحفاظ على الموروث الثقافي، وكيف يمكن للمجتمعات الأخرى التعلم من هذه التجارب.
3. أهداف وجدانية للمحاضرة
• تغيير النظرة: تغيير النظرة التقليدية لدور المرأة في المجتمعات الحدودية وإبراز قدراتها وإسهاماتها في الحفاظ على الموروث الثقافي، وتقدير هذا الدور.
• التشجيع على المشاركة: تشجيع المزيد من المرأة على المشاركة في الحفاظ على الموروث الثقافي وتقديم الدعم لهن في هذا المجال.
• التأكيد على أهمية الموروث الثقافي: التأكيد على أهمية الموروث الثقافي كجزء من هوية المجتمع والحاجة إلى حفظه وتعزيزه.
• النقاش والتفاعل: تشجيع التفاعل والنقاش حول هذا الموضوع، وإشراك الحضور في تبادل الأفكار والآراء.
أهداف سلوكية للمحاضرة
• المشاركة في الأنشطة الثقافية التي تساعد على الحفاظ على الموروث الثقافي.
• المساهمة في مشاريع التوثيق والحفظ للموروث الثقافي.
• التوعية بأهمية الحفاظ على الموروث الثقافي.
سمات ومميزات المجتمعات الحدودية
تتميز المحافظات الحدودية في مصر بمجموعة من السمات والمميزات، منها:
• الموقع الجغرافي: تقع المحافظات الحدودية على الحدود مع الدول المجاورة لمصر، مما يعطيها أهمية استراتيجية خاصة، فمثلًا، تلعب محافظة أسوان دورًا مهمًا في حماية الأمن القومي المصري، حيث تقع على الحدود مع السودان. كما تلعب محافظة مطروح دورًا مهمًا في حماية الأمن القومي المصري، حيث تقع على الحدود مع ليبيا.
• التنوع البيئي: تتميز المحافظات الحدودية بتنوع تضاريسها ومكوناتها البيئية، مما يوفر فرصًا متعددة للتنمية الاقتصادية والمجتمعية، فمثلًا، تتميز محافظة أسوان بوجود الصحراء والنيل والصحراء الشرقية، مما يجعلها وجهة سياحية مهمة. كما تتميز محافظة البحر الأحمر بوجود الشواطئ والمحميات الطبيعية، مما يجعلها وجهة سياحية عالمية.
• التنوع الثقافي: تتميز المحافظات الحدودية بتنوع ثقافاتها وعاداتها وتقاليدها، مما يعكس ثراء الحضارة المصرية، فمثلًا، تتميز محافظة الوادي الجديد بوجود قبائل بدوية تحافظ على عاداتها وتقاليدها الأصيلة. كما تتميز محافظة شمال سيناء بوجود ثقافة إسلامية وقبطية غنية.
التحديات التي تواجه المحافظات الحدودية
تواجه المحافظات الحدودية مجموعة من التحديات، منها:
• البعد الجغرافي: تتميز المحافظات الحدودية ببعدها الجغرافي عن باقي المحافظات المصرية، مما يحد من فرص التنمية الاقتصادية والمجتمعية.
• الظروف البيئية الصعبة: تتميز بعض المحافظات الحدودية بظروف بيئية صعبة، مثل الصحراء والقاحلة، مما يحد من فرص التنمية الاقتصادية.
• البطالة والفقر: تعاني بعض المحافظات الحدودية من ارتفاع معدلات البطالة والفقر، مما يؤثر على مستوى معيشة السكان.
ومن أجل تنمية المحافظات الحدودية، يمكن اتخاذ مجموعة من الحلول المقترحة، منها:
• التركيز على التنمية الاقتصادية: من خلال توفير فرص العمل ودعم المشروعات الصغيرة والمتوسطة، يمكن تحسين مستوى معيشة السكان في المحافظات الحدودية.
• الاهتمام بالتنمية الاجتماعية: من خلال توفير الخدمات الأساسية والتعليم والصحة، يمكن تحسين جودة الحياة في المحافظات الحدودية.
• تعزيز التكامل بين المحافظات الحدودية: من خلال التعاون بين المحافظات الحدودية، يمكن تحقيق تنمية مستدامة.
تعريف التراث الثقافي
التراث الثقافي هو كل ما ينتقل من عادات وتقاليد وعلوم وآداب وفنون ونحوها من جيل إلى آخر. وهو يشمل كل الفنون الشعبية من شعر وغناء وموسيقى ومعتقدات شعبية وقصص وحكايات وأمثال تجري على ألسنة العامة من الناس، وعادات الزواج والمناسبات المختلفة وما تتضمنه من طرق موروثة في الأداء والأشكال ومن ألوان الرقص والألعاب.
عناصر الثقافة للمجتمعات
1- العموميات
2- الخصوصيات
3- المتغيرات
في مصر، هناك العديد من التقاليد الثقافية المميزة. إليك بعض الأمثلة:
1. الاحتفال بشهر رمضان والعيد: يحتفل المصريون بشهر رمضان والعيد بطرق مختلفة ومميزة
2. عيد شم النسيم: يحتفل المصريون بعيد شم النسيم، حيث يتناولون الفسيخ (السمك المملح)
3. الخرزة الزرقاء لمنع الحسد: يستخدم المصريون الخرزة الزرقاء كوسيلة للحماية من الحسد
4. الاحتفال بليلة الحنة: تُقام ليلة الحنة قبل حفلات الزفاف، حيث تُزيّن العروس بالحناء
5. الاهتمام بـ 40 الميت: يُقام حفل تأبين خاص 40 يومًا بعد وفاة شخص ما
6. دق الهون في السبوع: يُقام حفل خاص للاحتفال بولادة طفل جديد
7. التشاؤم من الغراب الأسود: يُعتبر الغراب الأسود في التقاليد المصرية رمزًا للتشاؤم
هذه فقط بعض التقاليد في ثقافة مصر، وهناك الكثير من التقاليد والعادات المختلفة التي تجعل من ثقافة مصر ثقافة فريدة وغنية.
يتميز الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية بتنوعه وثرائه، حيث يعكس تنوع الثقافات والحضارات التي تأثرت بها هذه المجتمعات، يلعب الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية دورًا مهمًا في الحفاظ على الهوية الثقافية لهذه المجتمعات، وتعزيز الشعور بالانتماء إليها. كما يساهم الموروث الثقافي في جذب السياح والزوار إلى هذه المجتمعات، مما يساهم في التنمية الاقتصادية، كما أن الموروث الثقافي يخلق شعورا بالتميز لدى أفراد المجتمع، حيث يشعرون أنهم جزء من مجتمع له هويته الثقافية الخاصة.
ويشمل الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية مجموعة من العناصر، منها:
• العادات والتقاليد: تتميز المجتمعات الحدودية بمجموعة من العادات والتقاليد التي تعكس هويتها الثقافية. فمثلًا، تتميز بعض المجتمعات البدوية بإقامة حفلات الزواج التقليدية، بينما تتميز بعض المجتمعات الريفية بإقامة الاحتفالات الدينية.
• الفنون الشعبية: تتميز المجتمعات الحدودية بمجموعة من الفنون الشعبية، مثل الموسيقى والغناء والرقص. فمثلًا، تتميز بعض المجتمعات البدوية بموسيقى الآلات التقليدية، بينما تتميز بعض المجتمعات الريفية بموسيقى الفلكلور المصري.
• الصناعات التقليدية: تتميز المجتمعات الحدودية بمجموعة من الصناعات التقليدية، مثل صناعة الفخار والخزف والحلي. فمثلًا، تتميز بعض المجتمعات البدوية بصناعة الأدوات التقليدية، بينما تتميز بعض المجتمعات الريفية بصناعة الملابس التقليدية.
• التراث المعماري: تتميز المجتمعات الحدودية بمجموعة من المباني والآثار التاريخية التي تعكس تاريخها وثقافتها. فمثلًا، تتميز بعض المجتمعات الحدودية بوجود القلاع والحصون التاريخية، بينما تتميز بعض المجتمعات الريفية بوجود المساجد والكنائس التاريخية.
التحديات التي تواجه الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية
• التغير الاجتماعي والثقافي: يتعرض الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية للتغير الاجتماعي والثقافي، مما يعرضه للاندثار.
• الهجرة والنزوح: تؤدي الهجرة والنزوح إلى فقدان المجتمعات الحدودية لعناصر الموروث الثقافي، مثل الحرف اليدوية والموسيقى التقليدية.
• العوامل الطبيعية: تتعرض بعض عناصر الموروث الثقافي للمجتمعات الحدودية للعوامل الطبيعية، مثل الحرائق والفيضانات، مما يؤدي إلى تدميرها.
دور المرأة في المجتمعات الحدودية
تلعب المرأة دورًا مهمًا في المجتمعات الحدودية، حيث تتحمل مسؤوليات متعددة في الأسرة والمجتمع، بما في ذلك:
• العمل في الزراعة وتربية المواشي: تلعب المرأة دورًا رئيسيًا في العمل في الزراعة وتربية المواشي في المجتمعات الحدودية، حيث تسهم في توفير الغذاء للأسرة والمجتمع، وتساعد في تأمين مصدر دخل للأسرة.
• رعاية الأسرة: تتحمل المرأة مسؤولية رعاية الأسرة، بما في ذلك رعاية الأطفال وكبار السن والمرضى.
• الحفاظ على الموروث الثقافي: تلعب المرأة دورًا مهمًا في الحفاظ على الموروث الثقافي، حيث تنقل العادات والتقاليد والقيم من جيل إلى آخر.
إسهام المرأة في الحفاظ على الموروث الثقافي
تسهم المرأة في الحفاظ على الموروث الثقافي من خلال مجموعة من الوسائل، منها:
• المشاركة في المناسبات الثقافية: تشارك المرأة في المناسبات الثقافية، مثل الأعياد والمناسبات الدينية، حيث تؤدي الأدوار التقليدية، مثل الرقص والغناء والعزف على الآلات الموسيقية.
• نقل العادات والتقاليد من جيل إلى آخر: تنقل المرأة العادات والتقاليد من جيل إلى آخر من خلال الأساليب التقليدية، مثل الحكايات والأمثال والشعر.
• المشاركة في الأنشطة التعليمية والثقافية: تشارك المرأة في الأنشطة التعليمية والثقافية، مثل الدورات التدريبية والورش الحرفية، حيث تتعلم المهارات التقليدية وطرق الحفاظ عليها.
• المشاركة السياسية والاجتماعية: تشارك المرأة في الحياة السياسية والاجتماعية، مثل المشاركة في الانتخابات والفعاليات المجتمعية.
نماذج من إسهامات المرأة في المحافظات الحدودية
• أمينة عبد الله: هي فنانة تشكيلية بدوية من محافظة أسوان، تشارك في إحياء الفنون الشعبية البدوية، مثل الرسم والنحت والنسيج.
• فاطمة أحمد: هي صانعة خزف من محافظة الوادي الجديد، تحافظ على الصناعات التقليدية البدوية، مثل صناعة الفخار والحلي.
• حنان محمد: هي ناشطة اجتماعية من محافظة مطروح، تعمل على تمكين المرأة البدوية وتعزيز مشاركتها في المجتمع.
• عفاف عبد اللطيف: هي إعلامية من محافظة شمال سيناء، تساهم في نشر الوعي بالثقافة البدوية وتعزيز السلام في المنطقة.
تحديات تواجه دور المرأة في المجتمعات الحدودية
• التقاليد والقيم الاجتماعية: تواجه المرأة في المجتمعات الحدودية بعض العادات والتقاليد الاجتماعية التي تحد من مشاركتها في الحياة العامة، فمثلًا، قد تمنع العادات والتقاليد المرأة من العمل خارج المنزل أو المشاركة في الأنشطة الاجتماعية.
• الظروف البيئية الصعبة: تواجه المرأة في بعض المجتمعات الحدودية ظروف بيئية صعبة، مثل الصحراء والقاحلة، مما يحد من فرصها في العمل والتعليم والحصول على الخدمات الأساسية.
• البطالة والفقر: تعاني بعض المجتمعات الحدودية من ارتفاع معدلات البطالة والفقر، مما يؤثر على مستوى معيشة المرأة.
• التمييز والتهميش: تتعرض المرأة في بعض المجتمعات الحدودية للتمييز والتهميش، مما يحد من حصولها على الحقوق والإمكانيات.
• الزواج المبكر: تُجبر بعض الفتيات في المجتمعات الحدودية على الزواج في سن مبكرة، مما يحد من فرصهن في التعليم والعمل.
• العنف الأسري: تتعرض بعض النساء في المجتمعات الحدودية للعنف الأسري، مثل العنف الجسدي والنفسي والجنسي.
• عدم المساواة في الميراث: لا تحصل النساء في بعض المجتمعات الحدودية على حقوقهن في الميراث، مما يؤثر على وضعهن الاقتصادي.
•
ويمكن التغلب على هذه التحديات بما يلي
• التوعية والتثقيف بأهمية دور المرأة: من خلال التوعية بأهمية دور المرأة، يمكن تعزيز الوعي لدى المجتمع بأهمية تمكين المرأة.
• التشريعات والقوانين: يجب تغيير التشريعات والقوانين التي تقيد دور المرأة في المجتمع
• الدعم من القادة: يلعب دعم القادة دورًا هامًا في تمكين المرأة
• دعم المشروعات الصغيرة والمتوسطة: من خلال دعم المشروعات الصغيرة والمتوسطة، يمكن توفير فرص عمل للمرأة.
• توفير الخدمات الأساسية: من خلال توفير الخدمات الأساسية، مثل التعليم والصحة، يمكن تحسين مستوى معيشة المرأة.
• العمل على تغيير العادات والتقاليد الاجتماعية: من خلال العمل على تغيير العادات والتقاليد الاجتماعية، يمكن تعزيز المشاركة المجتمعية للمرأة.
خاتمة
تلعب المرأة دورًا مهمًا في الحفاظ على الموروث الثقافي في المجتمعات الحدودية. من خلال مشاركتها في مجموعة من الوسائل، تساهم المرأة في نقل العادات والتقاليد والقيم من جيل إلى آخر، مما يساعد على الحفاظ على الهوية الثقافية للمجتمع.
التوصيات
من أجل تعزيز دور المرأة في الحفاظ على الموروث الثقافي في المجتمعات الحدودية، يمكن اتخاذ مجموعة من الخطوات، منها:
• توفير فرص تعليمية وتدريبية للمرأة في المجالات الثقافية: من خلال توفير فرص تعليمية وتدريبية للمرأة في المجالات الثقافية، يمكن تعزيز قدراتها على الحفاظ على الموروث الثقافي.
• دعم المشاركة النسائية في المناسبات الثقافية: من خلال دعم المشاركة النسائية في المناسبات الثقافية، يمكن إبراز دور المرأة في الحفاظ على الموروث الثقافي.
• تشجيع المرأة على المشاركة في الأنشطة التعليمية والثقافية: من خلال تشجيع المرأة على المشاركة في الأنشطة التعليمية والثقافية، يمكن تعزيز وعيها بأهمية الحفاظ على الموروث الثقافي.
• التوعية بأهمية الموروث الثقافي: من خلال التوعية بأهمية الموروث الثقافي، يمكن تعزيز الوعي لدى المجتمع بأهمية الحفاظ عليه.
• دعم الأنشطة الثقافية: من خلال دعم الأنشطة الثقافية، يمكن إحياء الموروث الثقافي والمحافظة عليه.
• التوثيق والحفظ: من خلال التوثيق والحفظ، يمكن حماية الموروث الثقافي من الاندثار.
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: العريش قصر ثقافة قصور الثقافة أهل مصر
إقرأ أيضاً:
جدلية ازدواج الشخصية في المجتمعات.. استعمار الأفكار (2-2)
صراع قيميالذي في مجتمعنا مهما كان دينه، هو متعرض لإضافة قناعات إلى فِكْرِهِ من مراجع فكرية متعددة غزت المنطقة والآن الكثير منها في الإنترنت، لكن لا تواجه هذه المستجدات أفكارٌ جديدة تخاطب الواقع عندنا بل يهاجَم من يحاول الاجتهاد والتجديد؛ وأساليب المقاومة للسلوكيات السلبية من الوعاظ في كل الأديان أصلا ليست مجهولة للمنصوح، بل هو يستهجنها خفاء أو علنا لأنها لا تتماشى مع ما وصل إليه البشر من علوم وابتكارات.
هذه الأفكار نفسها تتصارع في الإنسان، فبعضها يبيح الفعل وبعضها يحرمه فتجد صراعا مستمرا ما بين القيم الأساسية والمنتحلة واضطراب نفسي سلوكي لمعالجة الحاجة. في العصر العباسي كان تبني للأفكار وتطويرها من جنس منهجها ومقاربات هزيلة شوهت الفكر الإسلامي رغم محاربتها لكنها دخلت في الشروح والفقه وجعلت الخزعبلات والخوارق مقبولة وهي من اصل الفلسفة الشرقية والغربية، وروج سوء الفهم للإسلام ومهامه بشكل مجحف.. "تُؤَدُّنَّ الحُقُوقَ إلى أهْلِها يَومَ القِيامَةِ، حتّى يُقادَ لِلشّاةِ الجَلْحاءِ، مِنَ الشّاةِ القَرْناءِ"، هذا حديث يقال على المنابر بينما المكلف هو الإنسان، والحيوان مسخر غريزي لا منظومة عقلية له لتحاسب، وهذا للمثل إن أُخذ بنصه لغير العبرة فهو تشويه لفكرة الخليقة في القرآن، ونرى فرقا اليوم تخرج الإسلام عن مهمته بأسماء متعددة.
صراع نفسي:
مجموعة القيم والأفكار في صراعها سيواجه الإنسان مشكلة الاستقرار، واضطرابات نفسية في الحكم على غيره بممارسة ممكن أن يفعلها هو، وكلما زادت الأفكار التي تدخل المنظومة العقلية وتجيب عن أسئلة فيها فتكون من المدرك بالضرورة، تزداد المعاناة النفسية، وتأتي مقاربات كمقاربة معجبي الرأسمالية والشيوعية ومتبنيهما مع الإسلام، مثل مقاربة التكافل بالاشتراكية، والملكية الفردية بالرأسمالية، لكن يمكن تبني الأمور المدنية كالانتخابات لحين أن يفرز المجتمع أسلوبا يناسبه.
تفاعل الفكر والشروحات تجعل الميل إلى الخرافات من المضافات كمعجزات أو خوارق، وهذا في كل المعتقدات كمثل من حدد أن نهاية العالم 2000 أو 2012، ونبوءة المايا وضرب "ليون مستنغر" أمثال متعددة على فشل النبوءات كعودة المسيح، وأن مناحيم مندل قد يكون هو المسيح لكنه مات بسكتة دماغية 1994 فقالوا إنه سيعود "فالمسيح يستيقظ من بين الأموات"، ذات الشيء عن التنبؤ الحسابي بنهاية الكيان الصهيوني سنة 2023 وانتقل الآن إلى 2027.. والأمثلة كثيرة.
عندما يريد الإنسان أن تكون له مكانة وتفوق ويجد من هو أفضل منه فإنه يحاول تسفيهه بافتراض أنه مزايد أو دجال، على قاعدة العنب الذي لا يُطال حامض، بدل السعي للتكامل معه. غالبا الشخص الجيد ليس هو الذي يوقظ الناس وإنما هو من يطرح ما يفكرون هم به ليقودهم إلى حيث يريد وهو ليس ما يريدون، كذلك نرى الشعوب تلفظ المصلحين وتخضع للطغاة الذين يقمعونهم بحجة التحديات من الإمبريالية والاحتلال للجوار أو البلد أو فكرة مضادة.
معادلة مهمة: هي معادلة قبول الفكرة لنرى صيغة رياضية لها وبتحقيقها يحصل التناقض:
توافق الفكرة بمقاربة مع الفكرة الأساسية (افتراضية) + مقاربة مع النفسية والمزاج (مماهاة) + فقدان وسائل المعالجة (المجتمع وازدواج الأفكار عنده) + قيمة الفكرة (بها إطلاق) + الفعل الغريزي (وهو الأهم في التأثير) = التصالح بين مجموعة الأفكار المتناقضة على مجمل الإخفاقات.
في بيئتنا التي حصل بها ازدواج الأفكار وتعاظم في الحاجات مع تطور المدنية فنجد رفضا لمسالة تعدد الزوجات ونجد هنالك زنا ممن يحرّمه، وهذا يعبر عن خلل، بينما تصالح الغرب على أن هنالك عشيقا أو عشيقة دون أن يكون أمرا شاذا، وكل أمر يتطور يُرفض بداية ثم يُتوافق على وجوده كواقع حال بقانون تستجيب لشذوذه حتى الكنائس! يحتاجها للمصالحة مع غريزة التدين وليس فكرة الدين المناهض أصلا لهذا، وليكون مقبولا اجتماعيا، وكثير من الأمثلة صدرت بها تشريعات تنظيمية للمحافظة على مرتكبيها ضمن سلطة الدولة التي حلت محل الإله عمليا.
عند المجتمعات الشرقية يمر القبول في دورات أطول فتوافق مجتمعنا مع الرأسمالية ليس بسببها وإنما بسبب آليات فيها، والتي تحتاج إلى وقت وأنظمة وقوانين لضبط السلوكيات السلبية التي تنتج عنها. ويبدو شاذا ومشوها من يقر الشذوذ مثلا علنا، في حين أنه يكثر في مجموعات بشرية تهرب من المسؤولية أو يعتاد الإنسان وضعه من الشذوذ نتيجة استغلاله من أناس شاذين متنفذين بصيغة أو أخرى، ولا وسائل للمعالجة ويكتفي المجتمع بالإنكار.. لكن معظم حدود المعادلة متحققة.
معالجة هذا:
إن مجتمعنا لا يحتاج أمرا كثيرا لكنه كبير والمقاومة له من منظومة التخلف، في مجتمعنا استدعاء الماضي وافتراض أن الاجتهادات القديمة تناسب العصر أو أنها صحيحة والعالم الذي نحن فيه خطأ ولا يعالج، نعم الواقع خطأ ولكن استدعاء الماضي خطأ أيضا، فنحن في خطأ مركب وهذا تمام معنى الكارثة، ولا يمكن إقامة فكر بلا آلياته وتنقيته، فالغرائز ستسيطر ويصبح التبرير والشعور بالذنب مرضا نفسيا.
بدل أن نتصالح مع أن المسلمين شيعة وسنة ونقر روابط هابطة؛ الأفضل أن نستحضر أصل القرآن ونرفع كل ما أضيف للإسلام من معوقات الإصلاح عبر أشخاص، وتُختصر المذاهب بتعاليم للعبادة مناسبة بكراريس صغيرة دون الدخول في تفاصيل أوجدها الهروب من واقع مر للسياسة، وبدل تبرير نوع الولاية نذهب إلى الشورى ونستمر في تحسين الأداء والآليات. الإسلام ينزل قرآنا كل يوم لكن نحن لا نفهم هذا ونحسبه آتيا من التاريخ، وهذا ليس مفهوم الإسلام لنفسه.
كل الأديان الأخرى لها ما للمسلمين وعليها ما عليهم، وحتما ستكون تفاهمات اجتماعية لترشيد الرعوية عند القسس والواعظين والتي هي أساس خلخلة الانتماء وتزرع الكراهية بدل الاتفاق على بناء البيئة المشتركة، وهي مهمة الإنسان المحمية من أي حكم إسلامي الذي غايته الأساس حماية الأهلية والاختيار وفاعلية المنظومة العقلية، لحين ذاك فمنظومة تنمية التخلف تزيد من عمق جرف التخلف الهاري.
الشلف.. وفاة شخص اختناقا بالغاز ببوقادير