عبد الجليل: إيهاب جلال أخطأ أمام الأهلي
تاريخ النشر: 9th, October 2023 GMT
أكد محمد عبد الجليل، لاعب الأهلي السابق، في تصريحات تلفزيونية أن إيهاب جلال، المدير الفني للإسماعيلي اخطأ في إدارة مباراته أمام القلعة الحمراء، في المباراة التي شهدها ملعب برج العرب، بالأمس الأحد.
ونجح الأهلي في تحقيق الفوز على الإسماعيلي بثلاثة أهداف مقابل هدف واحد، ضمن منافسات الدوري المصري الممتاز لهذا الموسم.
وشدد عبد الجليل أن الإسماعيلي واجه خصمًا قويًا بحجم الأهلي والذي يعيش أفضل فتراته مع السويسري مارسيل كولر.
تصريحات عبد الجليلتحدث عبد الجليل في تصريحات تلفزيونية، حيث قال: "الدروايش يمتلك مجموعة شابة من العناصر المميزة، كما أن إيهاب جلال المدير الفني يتعامل بشكل جيد معهم".
وأردف: "إيهاب جلال قام بإرتكاب خطأ أمام الأهلي، وكان عليه إغلاق المساحات والدفاع بشكل أفضل، لكنه واجه خصمًا قوياً بحجم الأهلي الذي يعيش فترة جيدة تحت قيادة مارسيل كولر".
وتابع: "المارد الأحمر أصبح متميزاً على المستوى الهجومي وفي الأطراف واللعب في العمق".
وأضاف: "نرى الهدف الأول جاء بعد تمريرات جيدة، وحسين الشحات اخترق وسدد بشكل رائع وارتدت لبيرسي تاو الذي أسكنها الشباك محرزًا واحداً من أفضل الأهداف، والتحركات بدون كرة هي سر تفوق الأهلي، الذي استحق الفوز بأقل مجهود".
المصدر: بوابة الوفد
كلمات دلالية: محمد عبد الجليل الأهلى إيهاب جلال ملعب برج العرب عبد الجلیل إیهاب جلال
إقرأ أيضاً:
شيخ الأزهر يُوضِّح حقيقة اسم الله الجليل.. ويحذر من الخلط بصفات البشر
أكد فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الشريف، أن اسم "الجليل" من أسماء الله الحسنى لم يَرِد في القرآن الكريم بهذه الصيغة المباشرة، لكنه ورد بصيغة "ذو الجلال"، موضحًا أن الاسمين يحملان المعنى ذاته من حيث الدلالة اللغوية والشرعية.
وأوضح فضيلته، خلال حديثه اليوم بالحلقة الثالثة عشرة من برنامج «الإمام الطيب»، أن "ذو الجلال" تعني صاحب الجلال والعظمة، مشيرًا إلى أن اشتقاق الاسمين من المصدر نفسه (الجلال) يجعل معناهما متطابقًا، قياسًا على الأسماء المشتقة في اللغة العربية، مثل "ذو العلم" التي تعادل "العالم"، و"ذو الكرم" التي تعادل "الكريم". وقال: "إذا ثبت لله تعالى الجلال، فهو جليل، وذو الجلال هنا ليست صفة مضافة، بل هي تأكيد لثبوت الجلال له سبحانه".
وفي ردٍّ على سؤال حول المعنى اللغوي لكلمة "الجليل"، أشار الإمام الطيب إلى أن أصل الكلمة يعود إلى الفعل "جلّ"، الذي يحمل ثلاثة معانٍ في اللغة العربية: الأول بمعنى "أعطى"، والثاني بمعنى "كبر في السن"، والثالث بمعنى "عَظُمَ قدره". لكنه نبّه إلى أن المعنى الثاني (كبر السن) لا يليق بالله تعالى، لأنه من صفات النقص، بينما يَصلح المعنيان الآخران لوصف الله.
واستشهد فضيلته بالحديث النبوي الذي يروي اجتماع كفار قريش في دار الندوة، حيث ظهر إبليس في صورة "شيخ جليل" ليوحي بفكرة اغتيال النبي محمد صلى الله عليه وسلم، على يد شباب القبائل، موضحًا أن "جليل" هنا تعني الشخص كبير السن، وهو معنى لا يُنسب لله، بل يُستبدل بصفات كـ"القِدَم" و"البقاء"، التي تعني أن وجود الله تعالى لا أول له ولا آخر.
وحذَّر فضيلة الإمام الأكبر من الخلط بين المعاني اللغوية التي قد تحمل دلالات بشرية لا تتناسب مع كمال الذات الإلهية، مؤكدًا أن صفات الله تُفهم في ضوء التنزيه التام عن النقائص، قائلا: "الله تعالى موجود بلا بداية ولا نهاية، ووجوده واجب لذاته، فلا يُقاس بصفات المخلوقين".
إندريك يعوض غياب نيمار في قائمة منتخب البرازيل