عميد السلك الدبلوماسي العربي سفير البحرين في لندن يقيم حفل استقبال مجلس السفراء العرب لأعضاء حزب المحافظين الحاكم البريطاني
تاريخ النشر: 6th, October 2023 GMT
قام معالي الشيخ فواز بن محمد آل خليفة، عميد السلك الدبلوماسي العربي سفير مملكة البحرين لدى المملكة المتحدة، حفل استقبال مجلس السفراء العرب لأعضاء حزب المحافظين الحاكم البريطاني في مدينة مانشستر، وذلك على هامش مؤتمر حزب المحافظين السنوي، وبحضور معالي السيد جيمس كليفرلي، وزير الخارجية وشؤون الكومنولث والتنمية بالمملكة المتحدة، وسعادة السيدة اليشا كيرنز، رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس العموم البريطاني، وعدد كبير من كبار مسؤولي الحزب ونواب من مجلسي العموم واللوردات وسفراء الدول الأجنبية الصديقة ومختلف المؤسسات الفكرية والشركات المانحة المشاركة في المؤتمر.
وفي بداية الحفل، ألقى معالي الشيخ فواز بن محمد آل خليفة، كلمة رحب فيها بمعالي وزير الخارجية بالمملكة المتحدة وكبار المسؤولين والضيوف، مسلطًا الضوء على العلاقات الوطيدة والمتنامية التي تربط الدول العربية الشقيقة والمملكة المتحدة والتطلع لتعزيزها وتنميـتها إلى آفاق أرحب في مختلف المجالات السياسية والأمنية والاقتصادية.
وأكد معاليه بأن التعاون القائم والبناء بين الدول العربية والمملكة المتحدة يشهد ازدهارًا واضحًا في كل المجالات، وإن العمل قائم على زيادة التعاون والتنسيق في المجالات الحيوية الأخرى كالطاقة المتجددة وحماية البيئة والسياحة وغيرها ذات الاهتمام المشترك، بالإضافة إلى العمل البارز الذي تقوم به الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية والحكومة البريطانية في المفاوضات القائمة على اتفاقية التجارة الحرة الخليجية البريطانية والفرص الاقتصادية والاستثمارية التي ستنتج منها، منوهًا بأن المملكة المتحدة والدول العربية تربطهم علاقات تاريخية وطيدة لعبت دورًا أساسيًا في استقرار منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا، وإن كافة الدول العربية الشقيقة تتطلع لمواصلة هذا التعاون.
من جانبه ألقى معالي السيد جيمس كليفرلي، كلمة أشاد فيها بالحضور الكبير، مؤكدًا أهمية علاقات المملكة المتحدة مع الدول العربية وما وصلت إليه حتى وقتنا الحاضر، مشيرًا إلى وجود المزيد من الفرص الواعدة للتعاون مع الدول العربية في مجالات الاقتصاد والصحة والطاقة الخضراء والبيئة والثقافة، منوهًا بالعلاقة الخاصة التي تربطه شخصيًا بمنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كونها أول ملف يترأسه عند تعيينه سابقًا كوزير للدولة لشؤون الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، وأن حرصه يتنامى في مواصلة دعم كل ما تحتاجه المنطقة ذات التاريخ العريق من تعاون وتنمية واستقرار.
من جانب آخر، ألقت سعادة النائبة اليشا كيرنز، رئيس لجنة الشؤون الخارجية في مجلس العموم، كلمة أكدت فيها على أن المشاركة الكبيرة من أعضاء حزب المحافظين في حفل استقبال مجلس السفراء العرب شاهدٌ على الأهمية التي توليها المملكة المتحدة للأصدقاء والحلفاء في الشرق الأوسط، مضيفة أن المملكة المتحدة ستقوم دائمًا بالوقوف ومساندة دول المنطقة ليس فقط في السراء منها بل أيضًا عند الحاجة. كما أضافت إنه حرصًا من لجنة الشؤون الخارجية في تعزيز العلاقات مع الدول الحليفة والصديقة فإن أعضاء اللجنة في صدد القيام بزيارة إلى المنطقة خلال العام الجاري لبحث فرص التعاون وكيفية مواجهة التحديات المشتركة.
هذا وكما قام معالي الشيخ فواز بن محمد آل خليفة عميد السلك الدبلوماسي العربي سفير مملكة البحرين لدى المملكة المتحدة على مدار الأربعة أيام المخصصة لمؤتمر حزب المحافظين بمشاركات عدة واجتماعات جانبية مع أعضاء الحكومة والنواب البرلمانيين.
حيث حضر معاليه حفل عشاء رواد الأعمال الذي أقامه سعادة السيد جيرمي هنت، وزير الخزانة البريطاني بحضور عدد من وزراء الحكومة البريطانية، وبمشاركة كبار المستثمرين ورواد الأعمال البريطانيين وممثلي الشركات والبنوك البريطانية.
كما شارك معاليه في الندوة النقاشية التي نظمتها سفارة مملكة البحرين لدى المملكة المتحدة بالتعاون مع معهد توني بلير للتغيير العالمي والمعنونة «ما وراء اتفاقية التجارة الحرة – تعزيز العلاقات بين المملكة المتحدة والخليج وفهم التحول الإقليمي» في المركز الرئيسي لانعقاد المؤتمر بمشاركة الدكتور ليام فوكس النائب من حزب المحافظين في مجلس العموم البريطاني وزير الدفاع ووزير الدولة السابق للتجارة الدولية رئيس لجنة بريطانيا العالمية ورئيس مجموعة الاتفاقيات الإبراهيمية البريطانية، والبروفسور نظيم إبراهيم، أستاذ باحث في معهد الدراسات الاستراتيجية التابع للكلية الحربية للجيش الأمريكي مدير معهد نيولاينز للاستراتيجية والسياسة في واشنطن، والسيدة تشارلوت ليزلي، مدير مجلس المحافظين في الشرق الأوسط (CMEC) .
حيث افتتح معاليه الندوة بكلمة تطرق فيها إلى استقرار الوضع الاقتصادي في المنطقة، مشيرًا إلى المشاريع التنموية والفرص الاستثمارية المتاحة في الاسواق الخليجية، مبينًا أن إجمالي الناتج المحلي لدول مجلس التعاون الخليجي حالياً يقدر بـ 2.4 تريليون دولار ومن المتوقع أن يصل إلى 6 تريليون دولار بحلول عام 2050، مع نمو الاقتصاد الخليجي بمعدل حوالي 6 في المئة سنوياً. كما أشار إلى أن أسواق الأسهم في مجلس التعاون الخليجي تحتل المرتبة الخامسة بين أكبر عشرة أسواق عالمية، وأن ثلاث دول في مجلس التعاون لدول الخليج العربية تتصدر قائمة العشرين دولة الأولى في مؤشر التنافسية العالمي. كما نوه معاليه إلى الفرص الاستثمارية المتنوعة والتسهيلات المتوفرة في المنطقة لمختلف القطاعات والصناعات.
كما حضر معالي السفير الشيخ فواز بن محمد آل خليفة الندوة التي نظمتها السفارة بالتعاون مع مجلس المحافظين في الشرق الاوسط المعنونة «مستقبل التجارة في المملكة المتحدة مع دول مجلس التعاون ومنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا» والتي تحدث فيها سعادة اللورد دومينيك جونسون وزير الاستثمار في المملكة المتحدة، وأشار إلى الزيارة الناجحة التي قام بها مؤخرًا إلى مملكة البحرين بعد التوقيع على مذكرة التفاهم بشأن الشراكة الاستراتيجية للتعاون والاستثمار، وأكد أن منطقة الخليج العربي هي المنطقة الواعدة التي توفر فرص استثمارية مميزة.
المصدر: صحيفة الأيام البحرينية
كلمات دلالية: فيروس كورونا فيروس كورونا فيروس كورونا الشرق الأوسط وشمال المملکة المتحدة مملکة البحرین حزب المحافظین الدول العربیة المحافظین فی مجلس التعاون فی مجلس
إقرأ أيضاً:
العالم العربي.. "وعي مُزيف" و"واقع" غير مُكتشف
مرتضى بن حسن بن علي
الواقع المأساوي للعرب، مُعقَّد ومتشابك، وتتداخل وتتفاعل فيه أسبابا عديدة، داخلية وخارجية، قديمة وحديثة، وقد آن الأوان أن يعترف العرب بشجاعة بأن واقعهم الراهن ليس وليد مؤامرة خارجية فقط، أو ناتج من مجرد مصادفات.
وكما أن العامل الخارجي لم يمنع دولا أخرى من تجاوز مشاكلها واستثمارها لمصلحتها، كذلك فإن العقل والمنطق يشيران بأن تكرار ظواهر الإخفاق والفشل تعكس خللا هيكليا داخليا أكثر من المصادفة. قانون المصادفة لم يخلق حسب مزاج العرب وقياسهم. وفي كل الاحوال، مهما كان تأثير العامل الخارجي الذي لا يمكن إنكاره وإن كان من الضروري وضعه في إطاره المناسب والصحيح؛ فإن العامل الداخلي هو المسؤول عن تخلف العرب، وهو الأهم والأقسى لأنه من صُنع العرب أنفسهم، وهو ملتصق بهم التصاق الرمش بالعينين والراحتين بالأصابع.
تقول الأساطير القديمة إن البحَّارة عندما كانوا يواجهون الامواج العنيفة والرياح العاتية اثناء ابحارهم، كانوا يقبلون على صناديق الجثث الموجودة على ظهر السفينة، يفتشونها على أمل أن يعثروا على جثة مخفية في احدى الصناديق التي هي سبب بلائهم وحظهم العاثر وإلقائها في البحر، مُعتقدين أنها سوف تكون نهاية محنتهم وبلائهم. ويبدو أننا إذا حاولنا تكرار التجربة نفسها في السفينة العربية التي عصفت بها الرياح واضطربت بها الأمور، فإن البحث سوف يقودنا إلى اكتشاف جثث عديدة متعفنة متراكمة وليست جثة واحدة. وتراكم وتعفن الجثث أدى الى خراب وفساد في البيئة العربية كلها، وما زالت روائح التعفن تطاردنا، رغم استعمالنا لكل أنواع العطور والبخور.
في عام 1825، قرر محمد علي الكبير، إرسال بعثة من 40 طالبًا مصريًا إلى باريس لتعلم اللغات والعلوم الأوروبية الحديثة ومعهم الشيخ الأزهري رفاعة رافع الطهطاوي، ليكون واعظًا وإمامًا للمصلين من الطلبة المبتعثين. ومن تلك المدينة الباهرة، عاد بكتابه الشهير "تخليص الإبريز في تخليص باريز". الكتاب كان دعوة شبه صريحة إلى شرط تحتاجه الشعوب في يقظتها وهو شجاعة الشك والجسارة على مراجعة المنقول والمحفوظ، الذي عطّل العقل العربي وحبس حركته وفعله. ورجع الطهطاوي من باريس كمُصلح اجتماعي بعد أن ذهب اليها كإمام وواعظ.
مضى على صدور الكتاب أكثر من قرن و80 عامًا. وفي هذه المساحة من الزمن لم تصل شجاعة الشك إلى مشارف الحقيقة، ولعلها اقتربت مرات ثم اختلطت عليها المسالك؛ فالظاهر أن "الإبريز" الذي استخلصه الشيخ رفاعة في تلخيص "باريز" ضاع في الصحاري العربية أو طمي الأنهار أو أمواج الخلجان والبحار المبسوطة على رقعة الخريطة العربية! لقد فشل العرب في اجتياز المراحل الحرجة من تجربة التنوير الفكري والتقدم الاقتصادي والتوازن الاجتماعي والرشد السياسي.
كذلك لم تنجح جلسات "مؤتمر التنوير العربي" التي انعقدت في القاهرة في القرن الثامن عشر والمُنادية بالإصلاح وضرورة هدم الهوة السحيقة التي تبعدنا عن العالم المتقدم، لأن الحكومات لم تدعمها، كما إن قوى الشد الرهيبة في المجتمعات العربية أرغمتها على التراجع، ولكن بعد أن تاهت في دروبها المُتعرِّجة.
بدأنا بتناول الأقراص المُهدِّئة وبنهم شديد حتى تحولت العملية إلى عادة مُستشرية؛ لأن الأقراص كانت من ذلك السُمّ الممزوج بالعسل تعطينا نكهة لذيذة بداية، ولكن بعد ذلك ينتهي مفعوله ليبدأ تأثير السم القاتل وينتشر مفعوله الى الجسم كله ليقضي على جهاز المناعة فيه.
كثيرون مِنَّا غير مدركين أنهم ينظرون إلى ظاهرة التأزُّم المُحتقن في العالم العربي بطريقة أحادية ومن زاوية معينة، وبالتالي فإنهم لا يرون من هذه الظاهرة إلّا عنصرًا واحدًا من عناصرها العديدة والمُعقَّدة، ويصلون إلى قناعات ساذجة بأن ما يُشاهدونه هو الظاهرة كلها، بينما الحقيقة أنهم لم يطَّلعوا إلّا على وجه واحد منها، ورصدوا ذلك الجانب الذي وقعت عليه أعينهم، دون أن ينتبهوا أن للظاهرة مكونات وظلالًا أخرى لم تُتح لهم الفرصة أن يروها؛ سواءً لأنها تتجاوز مدى رؤيتهم، أو لأنها حُجبت عنهم، أو لأنهم ببساطة أشاحوا بوجوههم عنها ولم يرغبوا في رؤيتها.
ومع الأسف، فإن أطرافًا عديدة تفقأ عيونها لكي لا ترى الحقيقة، مثلما فعلها ذات يوم "أوديب" حسب الميثولوجية الإغريقية القديمة، لكي لا يرى الحقيقة.
أطباء المجتمع المدركون لطبيعة المشاكل وجذورها، وهم الكتاب والمثقفون والمفكرون، أصبحت كلماتهم مُختطفة أو مُحتقنة أو مُغتصبة، وأي كاتب مدرك، يحاول الوصول إلى نقطة العورة، يرى أن مهمته أصبحت عسيرة جدًا. وليس سبب ذلك هي الحكومات فقط، وإنما المجتمعات بعاداتها المُتصلِّبة تُجهِز على الكاتب قبل الحكومات؛ ذلك لأن الحقائق العلمية لم تتسرب إلى صميم وعي وأجواء مجتمعاتنا، وتصرفاتها مشوبة بكثير من الأوهام التي تؤدي إلى مظاهر فاضحة من الخداع والانخداع، وهي نتيجة للتجارب التاريخية التي كُنَّا خاضعين لها.
المجتمع مثل الفرد، في أية مرحلة، من حياته هو نتاج لخبرات مراحل سابقة من هذه الحياة التي أضفت سمات متميزة على شخصيته.
وداخل وعينا الباطني مساحات كبيرة تتسع لكل القيم القبلية والعشائرية والمذهبية والطائفية والخرافية، وفيها مساحات تتسع لإقامة مضارب الخيام؛ حيث توزع أقداح القهوة وتُتلى أبيات الشعر وتُسرد قصص «التاريخ» في بطولاته وفتوحاته وأمجاده، دون التطرق إلى تأزُّماته ومشاكله ومؤامراته وحروبه وفتنه الداخلية وتعقيداته وأوهامه وترسباته.
وفي الجانب الثاني، تُقابلنا التقنيات الحديثة وشبكات الإنترنت والذكاء الصناعي والانفتاح الإعلامي الثقافي الحضاري العالمي، وتقوم وسائل الاتصال السريعة- بل والآنية- بعبور الحدود الجغرافية دون قيود ولا شروط، برسائلها ومضامينها، دون وجود قدرة لدينا على هضمها واستيعابها. وكرد فعل لمواجهة ذلك، نحاول التعويض عن عجزنا وإخفاقاتنا بالتشدق بالماضي ومواجهة الواقع المُنهار بالمقولات «الفكرية» القديمة التي تحمل معاني العِزَّة والكرامة، ونقتنعُ بالأجوبة السهلة للأسئلة المعقدة، واجترار ما عهدنا من التغني بالماضي؛ فنحن أمة عظيمة وعلماؤنا وفلاسفتنا علَّمُوا أوروبا والعالم. كل ذلك يجري دون أن ندرك أن التغنِّي أصبح مظهرًا غير صحيّ ولا حضاريّ، وأنه يُصرفنا عن النظر إلى قضايا الحاضر والمستقبل، وبالتالي فإن هذا التغنِّي هو أحد عناصر الأزمة التي نُعانيها.
يرى المفكر السوري هشام صالح في كتابه "الانسداد التاريخي"، أن العرب يُعانون انسدادًا تاريخيًا يمنعهم من الانطلاق بسبب التناقض المُطلق بين ما يعتقدونه ويتمسَّكون به، وبين التطورات العلمية والسياسية والفلسفية التي جاءت بها الأزمنة الحديثة، والتزامهم بحَرفية النصوص الذي يؤدى بالعربي إما إلى إنكار منجزات الحداثة أو إعلان الحرب على العصر الذي نعيشه بكل ملامح التحضر والتقدم به. وهكذا يقع العربي والمسلم في تناقض قاتل لا مخرج منه إلّا بالتأويل المجازي للنصوص والاعتراف بالمشروطية التاريخية له كما فعل المسيحيون في أوروبا بعد عصر التنوير، عندما فرَّقوا بين ما هو عرضي وما هو دائم، ولكن العرب فشلوا في تحقيق المصالحة الكبرى بين الأفكار القديمة والعقل والحداثة.
وما زالت التيارات السلفية التي تنتهج أساليب التلقين الإيديولوجي والهيمنة المطلقة على عقول الأتباع وتطويعهم وتدجينهم هي المسيطرة.
كيف ينظر العالم الخارجي إلينا يا ترى؟ لماذا تتوسَّع الفجوة بين السطح والقاع، وتزداد المساحات بين الشرائح الاجتماعية، وتنقرض الطبقة الوسطى الحافظة للتوازن الاجتماعي؟ كم من العلماء والفلاسفة والمُبدعين الذين أنتجناهم؟ وما الإنجازات التي قدمناها للعالم خلال العقود العشرة الماضية؟ أين هم خِيرة علمائنا الذين أنتجتهم الجامعات الأجنبية؟ وكم من هؤلاء حافظنا عليهم؟ ولماذا فضَّل عدد كبير منهم الرحيل إلى المهجر؛ حيث تشعر الدول المُتقدِّمة، ومن ضمنها الولايات المتحدة الأمريكية بحاجة إلى مزيد من الكفاءات العالمية والمهارات المدربة، وتصدر قوانين خاصة لاستيعابهم وإعطاء الجنسيات لهم؟ لماذا أصبحت البيئة العربية طاردة للكفاءات في الوقت الذي نحن في أمسِّ الحاجة إليها؛ حيث ما زلنا نرزح تحت أعباء التخلف ونمُر بالمراحل الأولى من النمو والتطور؟ لماذا نحن محاصرون بتناقضاتنا، وتتباعد يومًا بعد يوم مساحة الاختلاف بين ما تردده الألسُن وما يجرى على أرض الواقع من تصرفات؟
إذا كانت المقدمات تؤدي إلى النتائج- كما يقول المناطقة- فأي النتائج يمكن أن تُستشف من قراءة المقدمات المطروحة؟ ومنا المقدمات التي أوصلتنا الى هذه النتائج المأساوية؟ لماذا تعاظم الانفصام بين «الوعي» الذي جرى تزييفه باستمرار بالمخدرات «الفكرية» والحبوب المُنوِّمة والأوهام وبين «الواقع» الذي لم يتم اكتشافه بعد؟!
رابط مختصر
متحدث الصحة: توجيه من الرئيس السيسي لأجهزة الدولة بتقديم كافة أشكال الدعم للأشقاء فى فلسطين