هل يمكن تحويل تأشيرة الخروج والعودة إلى خروج نهائي والمستفيد خارج المملكة؟ الجوازات تجيب
تاريخ النشر: 5th, October 2023 GMT
أوضّحت المديرية العامة للجوازات أنه لا يمكن تحويل تأشيرة الخروج والعودة إلى تأشيرة خروج نهائي والمستفيد خارج المملكة.
تحويل تأشيرة الخروج والعودة إلى خروج نهائي
جاء توضّيح الجوازات في إطار تفاعلها مع استفسار أحد المستفيدين الذي تلقته عبر حسابها الرسمي على موقع "تويتر" جاء مفاده: " لو موظف في عيادات محاسب واخد خروج وعوده يقدر صاحب العمل يلغيها بعد انتهائها عشان متتسجلش خرج ولم يعد ويقدر يرجع مرة أخرى علي صاحب عمل آخر؟".
وجاء رد مديرية الجوازات على النحو التالي: " مرحبًا بك، التعليمات لا تسمح لك بتحويل تأشيرة الخروج والعودة إلى خروج نهائي والمستفيد خارج المملكة. نسعد بك".
تمديد تأشيرة الخروج والعودة عبر أبشر
- الدخول على منصة أبشر أفراد.
- تسجيل الدخول باستخدام اسم المستخدم أو رقم الهوية وكلمة المرور.
- ستصل رسالة نصية لرقم الجوال المسجل في أبشر، أدخله في النافذة التالية.
- الدخول إلى صفحة (أفراد الأسرة غير السعوديين والمكفولين).
- بعد قراءة الشروط والأحكام والموافقة عليها، اختيار (موافق).
- تأكد من بيانات المستفيد، ثم حدّد مدة التمديد، واختر (تمديد التأشيرة).
- اختر (تأكيد).
- تصل رسالة بتمديد التأشيرة بنجاح.
تمديد الخروج والعودة عبر بوابة مقيم
- ادخل على بوابة مقيم.
- اختر (إدارة المقيمين).
- ابحث برقم الإقامة أو رقم الجواز للمقيم المراد تمديد تأشيرته.
- اختر التأشيرة.
- سوف تظهر لك بيانات التأشيرة، اختر (تمديد التأشيرة).
- حدّد فترة التمديد.
- سوف تظهر لك بيانات التأشيرة، اختر (تمديد التأشيرة).
- يصلك إشعار بأنه تم تمديد تأشيرة الخروج والعودة بنجاح.
المصدر: صحيفة عاجل
كلمات دلالية: تأشيرة خروج نهائي تأشيرة الخروج والعودة تأشیرة الخروج والعودة إلى تمدید التأشیرة
إقرأ أيضاً:
هل ثواب قراءة القرآن من الهاتف أقل من المصحف الورقي؟.. الإفتاء تجيب
تلقت دار الإفتاء سؤالًا من أحد المتابعين جاء نصه: "أقرأ دائمًا من المصحف الموجود في الموبايل وليس الورقي، فهل هذا حرام أم أن ثوابه أقل من المصحف الورقي؟".
وأجاب الدكتور عمرو الورداني، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية ومدير إدارة التدريب، مؤكدًا أنه لا حرمة في الأمر، وأن الثواب واحد سواء تمت القراءة من المصحف الورقي أو من الهاتف المحمول.
وأوضح الورداني أن قراءة القرآن من الموبايل ليست حرامًا مطلقًا، لأن المصحف الموجود في الهاتف هو في الحقيقة مجرد تعبير رقمي عن المصحف الورقي، مشيرًا إلى أن "الكلمات هي كلمات المصحف الشريف نفسها، وصحيح أنه بالنسبة لنا يظهر رقميًا، لكنه يؤدي نفس المعنى".
وأضاف أن السؤال في جوهره يتعلق بما إذا كان ثواب التلاوة من الهاتف أقل من القراءة من المصحف الورقي، ليؤكد أن الثواب واحد تمامًا، مستشهدًا بما كان يفعله الصحابة في بداية الإسلام حين كانوا يقرؤون القرآن من رقاع الجلد وجذوع النخل قبل أن يُجمع المصحف بين دفتي كتاب، ومع ذلك كان لهم نفس الثواب، مما يعني أن قراءة القرآن من الموبايل تُعد قراءة صحيحة وكاملة الثواب.
هل قراءة القرآن بسرعة تقلل من الثواب؟وفي سياق متصل، أوضح الدكتور أحمد ممدوح، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، حكم قراءة القرآن بسرعة، مؤكدًا أن ذلك جائز بشرط ألا يتجاوز القارئ نطق الحروف بشكل صحيح، وأن يكون واعيًا لما يقرأ وليس مجرد تلاوة عابرة دون تدبر.
وأشار ممدوح إلى أن القراءة بسرعة تُعرف في علم التجويد باسم "الحدر"، وهي إحدى مراتب قراءة القرآن الثلاث، التي تشمل أيضًا "التحقيق" و"التدوير".
هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء من الهاتف المحمول؟كما تطرّق ممدوح إلى مسألة قراءة القرآن من الهاتف المحمول على غير وضوء، موضحًا أن ذلك جائز، لأن الهاتف لا يُعد مصحفًا حقيقيًا، وبالتالي لا ينطبق عليه الحكم الشرعي الخاص بعدم جواز مس المصحف إلا للمطهّرين.
هل يجوز قراءة القرآن على جنابة؟وفيما يتعلق بقراءة القرآن على جنابة، أوضحت دار الإفتاء أن من آداب تلاوة القرآن الكريم الحرص على الطهارة والنظافة، والجلوس في مكان طاهر، واستقبال القبلة بخشوع، مع مراعاة أحكام التلاوة والتجويد.
وأشارت إلى أن الفقهاء أجمعوا على جواز قراءة شيء من القرآن الكريم في جميع الأحوال، إذا لم يكن القارئ ينوي بها التلاوة التعبدية، بل لمطلق الذكر والدعاء أو الرقية.
كما فرّق الفقهاء بين حالتين فيما يخص قراءة المحدث للقرآن:
الحالة الأولى: إذا كان الحدث أصغر (أي فقدان الوضوء العادي)، فيجوز له قراءة القرآن باتفاق الفقهاء، استنادًا إلى حديث السيدة عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يذكر الله على كل أحيانه"، أي أنه كان يذكر الله في جميع أوقاته وأحواله سواء كان على طهارة أو لا، باستثناء الأوقات التي يمتنع فيها الذكر مثل أثناء قضاء الحاجة، وكلمة "يذكر" في الحديث تشمل قراءة القرآن وغيره من الأذكار.