اليمنيون يحتفون بيوم اللغة المهرية
تاريخ النشر: 2nd, October 2023 GMT
عدن (عدن الغد) خاص:
من ازهار فؤاد:
احتفى مثقفون وناشطون يمنيون على مواقع التواصل الاجتماعي اليوم الإثنين بيوم "اللغة المهرية"، باعتبارها جزء لا يتجزأ من تاريخ وتراث اليمن، ولغة رئيسية لأبناء محافظة المهرة.
ودشن محافظ المهرة محمد علي ياسر في مدينة الغيضة الاحتفال بهذه المناسبة التي تصادف الثاني من أكتوبر كل عام بسلسلة من الفعاليات التي ينظمها على مدى يومين مركز اللغة المهرية للدراسات والبحوث بجامعة المهرة، بالتعاون مع مكتب التربية والتعليم، تحت شعار "اللغة المهرية إرث نصونه لأجيالنا".
وقال عضو المجلس الرئاسي عبدالله العليمي في تغريدة على منصة إكس "نشارك أبناء المهرة احتفالهم بيوم اللغة المهرية و نعتبر أن اللغة المهرية وغيرها من اللغات اليمنية الأخرى ثراءً ثقافياً وتنوعاً حضارياً و لغوياً نعتز ونفتخر به كونه يمثل التنوع الحضاري المجتمعي للوطن".
من جانبه حث رئيس الوزراء معين عبدالملك أبناء المهرة على الحفاظ على لغتهم وتراثهم.. مشيرا الى أن الحكومة ستعمل على إتخاذ مايلزم للحفاظ على هذه اللغة الثرية.
وثمن مدير الفرع الإقليمي لمنظمة اليونسكو في دول الخليج واليمن صلاح خالد تنظيم هذا الحدث الذي يسعى إلى تعزيز استخدام اللغة المهرية التي تثري التنوع اللغوي والتفاصيل في اليمن.
ولفت إلى أن التعددية اللغوية في اليمن تتطلب مجموعة متنوعة من التدابير والكثير من الموارد في الوقت الذي مازالت فيه البلد تعاني من ويلات الحروب المستمرة ناهيك عن الحوادث الطبيعية.
ودعا المسؤول الأممي السلطات المحلية ومراكز البحث والمجتمعات الناطقة باللغة إلى ضرورة تكثيف الجهود للحفاظ على اللغة المهرية وتنشيط استخدامها وتوثيقها بما في ذلك نشرها بين الأجيال الناشئة.
وتعتبر اللغة المهرية من أقدم اللغات السامية التي يتحدث بها أهل المهرة الذين يتحدرون نسبًا إلى مهرة بن حيدان بن عمرو بن لحاف بن فضاعة، وصولا إلى مالك بن حمير.
ويقول الدكتور عامر بافل، المتخصص باللغات السامية القديمة، في بحث بعنوان "المهرية..بعض عناصرها اللغوية القديمة ومفردات فصيحة فيها" أن اللغة المهرية تمتاز باحتفاظها ببعض الخصائص السامية الأصلية في نطق كلمات كثيرة، كما تجمع بين المادة اللغوية السبئية والمعينية المألوفة في النقوش وبين العربية الشمالية، لذا فإنها امتزجت بها عناصر كثيرة من الشمال والجنوب امتزاجا لا نظير له في جميع اللهجات العربية.
بينما يذهب أستاذ الأدب والنقد في جامعة المهرة أمين عبدالله اليزيدي الى أن اللغة المهرية هي إحدى اللغات العربية الموغلة في القدم واللغة الباقية من اللغات الحميرية.
ويرى أن لعزلة أبناء المهرة دورا كبيرا في الحفاظ على بقاء اللغة المهرية.
وأكدت مخرجات الحوار الوطني الشامل الذي رعته الأمم المتحدة في اليمن في العام 2012 على الإهتمام باللغتين السقطرية والمهرية تأصيلًا وتقعيدًا وتوثيقًا وتعليميًا واعتمادهما لغة رسمية ثانية في نطاق اقليمهما.
المصدر: عدن الغد
كلمات دلالية: اللغة المهریة
إقرأ أيضاً:
أبو بكر محمد بن الحسن الأزدي
أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن يعرب بن قحطان الأزدي، ولد سنة 223هـ/837م فـي البصرة، فـي عائلة عمانية ثرية، فأبوه أحد وجهاء البصرة. تلقى العلم على يد عمه الحسين بن دريد، وفـي سنة 257هـ انتقل مع عمه إلى عمان، وذلك لاضطراب الأوضاع فـي البصرة بسبب ثورة الزنج. وظل فـي عمان اثني عشر عامًا. يُقال إنه سكن صحار، وفـي رواية أخرى إنه سكن دما السيب. ويروي ابن دريد عن لقائه بالإمام الصلت بن مالك، حيث يقول: «كنت بعمان مع الصلت بن مالك الشاري، وكانت الشراة تدعوه أمير المؤمنين، وكانت السنة كثيرة الأمطار، ودامت على الناس، فكادت المنازل أن تنهدم، فاجتمع الناس وساروا إلى الصلت، وسألوه أن يدعو لهم، فأَجَلَّ بهم أن يركب من الغد إلى الصحراء، فقال لي: لتخرج معي فـي غد. فبتُّ مفكرًا كيف يدعو؟ فلما أصبحتُ خرجتُ معه، فصلى بهم، وخطب ودعا، فقال: اللهم إنك أنعمت فأوفـيت، وسقيت فأرويت، فعلى القيعان ومنابت الشجر، وحيث النفع لا الضرر، فاستحسنتُ ذلك منه».
وبعد فترة من إقامته فـي عمان واستقرار أوضاع البصرة، عاد ابن دريد إلى البصرة، ومنها اتصل به والي الأهواز عبد الله بن محمد بن ميكال ليعلم ولده. وفـي الأهواز تقلد ديوان فارس، وظل بها ست سنوات، ثم انتقل إلى بغداد سنة 308هـ، وأجرى له الخليفة العباسي المقتدر راتبًا يُدفع له خمسون دينارًا، وذلك تقديرًا له ولعلمه. كان ابن دريد كريمًا سخيًّا لا يرد محتاجًا.
تخرج على يديه مجموعة من علماء القرن الرابع الهجري، القرن الذي شهد قمة ازدهار الحضارة الإسلامية، وممن تعلم على يديه أبو الفرج الأصفهاني، وأبو الحسن المسعودي، وأبو عبيدالله المرزباني، وأبو علي القالي، والنهرواني.
كتب ابن دريد عددًا كبيرًا من المؤلفات، منها على سبيل المثال لا الحصر: كتاب الأشربة، وكتاب الجمهرة فـي اللغة، وكتاب السرج واللجام، وكتاب ذخائر الحكمة، وكتاب البنين والبنات، وكتاب أدب الكاتب. كان لابن دريد شهرة واسعة لعلمه الغزير فـي اللغة العربية، ويذكر أنه تصدر العلم ستين سنة، فكان يقال: «إنه أشعر العلماء وأعلم الشعراء». ويقول عنه المسعودي فـي كتابه مروج الذهب: «كان ابن دريد ببغداد ممن برع فـي زماننا هذا فـي الشعر، وانتهى فـي اللغة، وقام مقام الخليل بن أحمد فـيها، وأورد أشياء فـي اللغة لم توجد فـي كتب المتقدمين، وكان يذهب بالشعر كل مذهب». وكان غزير العلم، سريع الحفظ للشعر العربي، وكان شعره من أجزل الشعر وأعذبه. قال عنه أبو الطيب اللغوي: «ما ازدحم العلم والشعر فـي صدر أحد ازدحامهما فـي خلف الأحمر وابن دريد».
من أبرز وأهم كتب ابن دريد كتاب الجمهرة فـي اللغة، وهو معجم لغوي يقع فـي ثلاثة أجزاء. ويذكر ابن دريد سبب التسمية فـي مقدمة الكتاب: «وإنما أعرناه هذا الاسم، لأنا اخترنا له الجمهور من كلام العرب، وأرجأنا الوحشي والمستنكر». رتب ابن دريد معجمه على النظام الألفبائي، مخالفًا بذلك الخليل بن أحمد الفراهيدي فـي معجمه العين، واتبع نظام التقليبات الأبجدية. يجرد ابن دريد الكلمات من الحروف الزائدة ويعيدها إلى أصلها، بدأ بالثنائي المضعف، ثم الثلاثي الصحيح، ثم المعتل، ثم الرباعي الأصلي، ثم ما يلحق به، ثم الخماسي الأصلي، ثم ما يلحق به، وختم المعجم بباب خاص بنوادر الكلمات.
حرص ابن دريد على الاستفاضة فـي شرح معاني الكلمات وتقديم الأدلة من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، وكلام العرب شعرًا ونثرًا. اعتنى فـي كتابه بالقراءات القرآنية، وبلغات القبائل العربية، وحرص على نسبتها إليها. أشار إلى أصل الكلمات الداخلة إلى اللغة العربية ووضح أصلها اللغوي، هل هي رومية أم فارسية أم عبرية؟
قال السيوطي: قال بعضهم: «أملى ابن دريد الجمهرة من حفظه، سنة 297هـ، فما استعان عليها بالنظر فـي شيء من الكتب، إلا فـي الهمزة واللفـيف».
اعتنى العلماء بكتاب الجمهرة، فكانوا يحرصون على دراسته والاستفادة منه، ومنهم من قام باختصاره، مثل: جوهرة الجمهرة للصاحب بن عباد، وشواهد الجمهرة لأبي العلاء المعري. ومما يُحكى عن اهتمام العلماء بكتاب الجمهرة ما يُروى عن أحدهم كان يمتلك نسخة من الجمهرة وكان حريصًا عليها، ولقد عُرض عليه ثلاثمائة مثقال فرفض بيعها. وفـي مرحلة من حياته احتاج إلى المال، فعرضها للبيع، فاشتراها منه محمد بن الحسين بن موسى المعروف بالشريف الرضي بستين دينارًا، وحين تصفح الشريف الكتاب، وجد صاحبه قد كتب أبياتًا بخط يده فـي مقدمة الكتاب يقول فـيها:
أنست بها عشرين حولًا وبعتها
فقد طال وجدي بعدها وحنيني
وما كان ظني أني سأبيعها
ولو خلدتني فـي السجون ديوني
ولكن لضعفٍ وافتقار وصبية
صغار عليهم تستهل شؤوني
فقلت ولم أملك سوابق عبرة
مقالة مكوي الفؤاد حزين
وقد تخرج الحُجَّات يا أم مالك
كرائم من رب بهن ضنين
فقام الشريف الرضي من فوره، وأعاد الكتاب إلى صاحبه، وأرسل معه أربعين دينارًا أخرى هدية منه له لمحبته لهذا الكتاب القيّم.
توفـي ابن دريد فـي بغداد، ودُفن فـي المقبرة العباسية سنة 321هـ/933م. ومما قيل فـي رثائه، ما قاله جحظة البرمكي:
فقدت بابن دريد كل فائدة
لما غدا ثالث الأحجار والترب
وكنت أبكي لفقد الجود منفردًا
فصرت أبكي لفقد الجود والأدب
محكمة إسبانية تلغي إدانة داني ألفيس في قضية اعتداء جنسي