هل القصيدة عند الشاعر المبدع نزار قباني أهم من الحبيبة أم لا؟ (6)
تاريخ النشر: 1st, October 2023 GMT
عندما قلت للشاعر المبدع نزار قبانى أعرف أنك ضد الوظيفة أليس هذا صحيحا؟.. فوجئت به يضحك من قلبه وقد امتلأت ملامح وجهة بهجة وسرورا وهو يقول: نعم.. أنا ضد الوظيفة أصلا لأنى فى الأساس ضد العبودية فطبيعتى أننى لا أتلقى الأوامر من أحد وهى طبيعة الشعر لأنه لو تلقى الأوامر لكان عبدا.. الشعر جذوة الحرية.
ملحوظة: عندما حكى الكاتب الساخر محمود السعدنى عن ذكرياته عام ١٩٤٥ وتكلم عن أشهر قهوة فى مصر وهى قهوة عبد الله بالجيزه قال أن هذه القهوة كانت من أشهر المقاهى وكان زبائنها فى الصباح من تجار القطن القادمين من الْأَرْيَافِ وأيضا السماسرة وفى المساء كانت ملتقى زبدة مصر من الْكِتَابِ والشعراء وشخصيات من عظماء مصر على حد تعبيره وقال انه كان يذهب هو وصديقه الفنان أحمد طوغان رسام الكاريكاتير صحبه الشاعر زكريا الحجاوى أحد رواد الفن الشعبي المصري إلى هذه القهوة وفيها يلتقى بالكثير من الأدباء والمفكرين مثل الكاتب الكبير أحمد رشدى صالح رائد الفن الشعبي والناقد الأدبى الدكتور عبد القادر القط والناقد أنور المعداوى ومن الشباب آنذاك الشاعر صلاح عبد الصبور وقال انه فوجئ بتردد شاب سوري صغير وعندما لاحظ تردده الدائم سأله عن اسمه فقال له نزار قباني الذى أصبح الآن أشهر شاعر فى الوطن العربى مما يعطيك فكرة عن حرص هذا الشاعر على الحضور فى اى مكان حتي ولو كان في قهوة للاستفادة من فكر وأدب المبدعيين ويستمع الى ما يدور من مناقشات أدببة وفكرية تزيدة ثقافة ومعرفة ..وهذا ما يؤكد لك إلى اى مدى كان هذا الشاعر حريصا على ان يحقق التميز والإبداع في شعره.
أكمل الشاعر المتميز نزار قبانى حديثه بأنه انتقل من مصر إلى تركيا ثم لندن. وبعدها ذهب الى الصين ثم أسبانيا.. وهى آخر عمل له حيث قدم استقالته عام ١٩٦٦..وأكد الشاعر نزار قبانى على انه خلال ترحاله تعرف على شعوب مختلفة ورأي عادات وأخلاق بشر.. وتنقل من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب.. فقد عرف الحضارة الأسيوية وعرف الحضارة الغربية وعرف تفكير عقليات مُتَفَاوِتة أضيفت إلى مخزونه الداخلى.
صمت بعدها لحظة ثم أضاف لقد أسست دارا للنشر فى بيروت بعد كل هذا وهى منشورات قبانى.. ولا تزال قائمة وكانت هذه الدار حلما لى.. وهى لا تنشر إلا شعرى فقط.
قلت له ولماذا لا تنشر الا شعرك فقط؟
بثقه الشاعر المرهف الحس قال: لأننى لا أريد أن أكون تاجر كتب.. كنت أريد فقط أن أطبع دواوينى بذوقى الخاص.. أختار الورق الذى يلائمه.. الرسوم.. الحروف.. الغلاف.. لذة خاصة لى.
استكملت حوارى معه وقلت له هل يمكن ان تفسر لى سبب حديثك المسهب عن والدك صانع الحلوى وعدم تناولك الحديث عن والدتك؟
تغيرت فجأة كل ملامح وجهه وظهر وكأنه طفل صغير استعاد حزءا من ذكريات الطفولة وهو يقول لى: أمى إمرأة بسيطة.. كانت الحقيقة إمرأة محبة..تحب زرع الأزهار ومغرمة بالنباتات فحولت الدار الدمشقية دار الطفولة إلى جنة تجرى من تحتها الأنهار.. كان بينى وبينها روابط خصوصية جدا..روابط تفضلنى بها عن أخوتى.. هذا الامتياز من الحنان ربطنى بها جدا.
قلت له إذن كان لوالدتك تأثير عليك؟
بإذن الله الأسبوع القادم أكمل حوارى مع نزار قبانى أكبر شاعر فى الوطن العربى.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: نزار قباني
إقرأ أيضاً:
عبد الرحيم أبو ذكرى: شاعر الاغتراب الوجودي والجمال المأساوي
قراءة انطباعية في قصيدة “الرحيل في الليل” ..
كتب: د
عند التأمل في تجربة الدكتور عبد الرحيم أبو ذكرى في ديوانه “الرحيل في الليل” تتبدى لنا صورة شاعر مسكون بالأسئلة غارق في بحار الاغتراب تتقاطع في قصائده المأساوية الجمالية مع البحث الفلسفي عن الذات والمصير والحيرة يناقش قضايا الإنسان وعوالمه ويعبّر عن نفس شاعرية رقيقة ومرهفة..
تتجلى ملامح الجمال والمأساة في تجربة ابو ذكرى في الإيقاع الداخلي والصور والأخيلة ذات الدهشة العالية سماوات غريبة وتموجات شعورية عميقة والرسم بالكلمات ورؤى بصرية وفكرية تجسد الموقف النفسي والفلسفة الوجودية للشاعر الراحل وتغوص في أسئلة الموت والاغتراب والحنين والمصير محملةً بثقل الفقد بلغة ليست مترفة بالزخرفة لا يتكلف في التعبير ويترك المعاني تنساب كضوء خافت في عتمات الغربة والعزلة والزمان..
عاش الشاعر ممزقا بين الوطن والمنفى، بين الأمل واليأس والقصيدة والصمت وانتهى به الأمر إلى مصير مأساوي عكس في طياته البعد التراجيدي في كل ما كان يكتبه.. شعرية فريدة تحمل في ثناياها ألم الإنسان وتيهه وروحه القلقة وجراحه العميقة ..
تقوم قصيدة “الرحيل في الليل” على ثنائية الرحيل والانتظار حيث يغوص الشاعر في مشاعر الغربة والبحث عن معنى في فضاء زمني متداخل بين الماضي والحاضر. يستخدم أبو ذكرى صورا حسية ورمزية تجسد مشاعر الوحدة والحنين معتمدا التكرار والإيقاع الهادئ لإضفاء طابع تأملي عميق يسبقه العنوان عتبة دلالية حزينة تفيض بالإيحاءات والرمزية وارهاصات الفراق وغموض “الرحيل” في المفردة “الليل” بكل دلالاتها ضمن السياق البنائي للقصيدة..
“أيها الراحل في الليل وحيدا
ضائعا منفردا
أمس زارتني بواكير الخريف
غسلتني بالثلوج
وبإشراق المروج”
تتجلى ملامح الحنين والاغتراب الوجودي في مخاطبة الشاعر لذاته المتشظية وتتكرر فكرة العزلة في كلمات “وحيدا”، “ضائعا”، “منفردا” توصيفات ترمز إلى اغتراب النفس والعزلة والضياع حالة من الوجود غير المكتمل. تتلوها بواكير الخريف رمزا للتحولات الزمانية والنفسية تغسل احزان الشاعر “بالثلوج وبإشراق المروج” تحمل البهجة وِاشراق المروج واِخضرار الحياة
“أيها الراحل في الليل وحيدا
حين زارتني بواكير الخريف
كان صيفي جامدا
وجبيني باردا
وسكوتي رابضا فوق البيوت الخشبية
مخفيا خيرته في الشجر
وغروب الأنهر
وانحسار البصر”
المفارقة بواكير الخريف تعود بصيف جامد و ثلوج وصمت مميت هنا تحتشد الثنائيات الضدية وتتوالد جدلياتها ضمن صياغات جديدة حيث مشاهد الحيرة والوجوم ويرتبط الصيف بالجمود “كان صيفي جامدا”ميتا فاقدا لمعناه لوحة مشبعة بالسكون والموت البطيء حيث يظل السكوت “رابضا فوق البيوت الخشبية” رمزية الغربة والعزلة وتتلاشى الحركة في المشهد مع “غروب الأنهر” و “انحسار البصر” ايماءات بالانطفاء وجمود الشعور والرتابة وغياب الرؤى والأمل .
“لوحت لي ساعة حين انصرفنا
ساعة حين انصرفنا
ثم عادت لي بواكير الخريف
حين عادت
وثب الريح على أشرعتي المنفعلة
سطعت شمس الفراديس على أروقتي
ومضت تحضنني الشمس الندية
والتي ما حضنتني
التي ما عانقتني
في الزمان الأول
في الزمان الغائب المرتحل”
مع عودة الخريف تتغير دينامية المشهد وينتقل النص من السكون إلى الحركة العنيفة “وثب الريح على أشرعتي المنفعلة” إشارة إلى الترحال حيث تتعرض لهبوب الرياح في صورة تعكس الاضطراب العاطفي ثم تسطع “شمس الفراديس” لتشكل نقطة تحول جمالية تستدعي فكرة الفردوس المفقود رمزية إشراق روحي وايحاءات لمرحلة تالية والانعتاق بعيدا الي الأعالي إلا أن الاحتضان جاء متأخرا “ما حضنتني… ما عانقتني في الزمان الأول” حسرة دفينة على الفرص الضائعة وكأن الماضي كان ضنينا لم يمنحه الدفء الذي يحتاجه..
“انتظرني
فأنا أرحل في الليل وحيدا
موغلًا منفردا
في الدهاليز القصيات انتظرني
في البحر انتظرني
انتظرني في حفيف الأجنحة
وسماوات الطيور النازحة
وقت تتنهد المدارات
وتسود سماء البارحة
انتظرني”
تتجسد ثنائية الرحيل والانتظار في النداء “انتظرني… انتظرني.. فأنا أرحل في الليل وحيدا موغلا منفردا” صدى داخليا يكرر الشعور بالعزلة ويتنوع المكان في النداءات اللاحقة وتتسع دائرة البحث ويصبح الرحيل كونيا يمتد عبر حفيف الأجنحة وسماوات الطيور النازحة والمدارات المتنهدة والدهاليز القصيات و في البحر ويسود الليل في “سماء البارحة” ويتحول السفر إلى حالة أبدية في فضاء شعري مفتوح على كل الاحتمالات.
الختام بكلمة “انتظرني” يترك النص معلقا ربما قصد الشاعر الرقيق أبو ذكري البقاء في ذاكرة الآخرين أو ربما في أفق الانتظار الأبدي…
قصيدة “الرحيل في الليل” نص يتجاوز المعاني المباشرة الى تجربة وجدانية متشعبة ومختلفة رحلة داخل الذات عبر الأزمنة والأمكنة والمشاعر والذكريات تتجلى فيها ملامح الحنين والاغتراب والرحيل في سياق يفيض بالعزلة والتأمل مما يمنح القصيدة بعدا فلسفيا يتجاوز تجربتها الشخصية ليعانق تجربة إنسانية شاملة عن الوحدة الموحشة والمعاناة العميقة والضياع.
* عبد الرحيم أبو ذكري
شاعر من السودان ولد عام 1943 وانتحر برمي نفسه من قمة مبنى أكاديمية العلوم السوفياتية في موسكو عام 1989. صدر له ديوان واحد بعنوان: ”الرحيل في الليل” عن دار جامعة الخرطوم للنشر عام 1973.