موقف السلطان العثماني عبد الحميد الثاني من فلسطين
تاريخ النشر: 27th, September 2023 GMT
موقف #السلطان_العثماني #عبدالحميد_الثاني من #فلسطين
#موسى_العدوان
السلطان عبد الحميد الثاني هو السلطان الرابع والثلاثون من سلاطين آل عثمان، وقد دام حكمه حوالي 33 عاما ( 1876 – 1909 م )، حيث تم عزله بمؤامرة يهودية، وتعيين أخيه الضعيف محمد الخامس مكانه. وقد تم نفي عبد الحميد ووضعه تحت الإقامة الجبرية في سالونيك، مقر الماسونية العثمانية، ثم نُقل إلى إسطنبول شاهدا على انتهاء الخلافة حتى وفاته عام 1918.
ومن الأعمال المجيدة التي سجّلها التاريخ بأحرف من نور للسلطان عبد الحميد الثاني، أنه رفض إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين، رغم كل الضغوط والإغراءات المادية التي عُرضت عليه. وتاليا تلخيص لما حدث :
حضر الصحفي اليهودي النمساوي ثيودور هيرتزل، محاكمة الضابط اليهودي الفرنسي ( دريفوس ) الذي كان متهما بخيانة الجيش الفرنسي، وتسليمه أسرارا فرنسية إلى الألمان. وأعتقد هيرتزل بأن التهمة الموجهة لذلك الضابط بالتجسس غير صحيحة. وحين أصدرت المحكمة الفرنسية حكمها، بتجريدة من رتبته العسكرية وسجنه لمدة عشر سنوات، هبت أقلام اليهود للدفاع عنه منددة بالظلم الذي وقع عليه، والذي يصيب اليهود بالخزي والعار.
مقالات ذات صلة خمسون عاماً على بداية السقوط العربي بمطارق تشرين.. كيف ولماذا وما هو الحل؟ 2023/09/27ثم نشطت القوى الخفية، التي تديرها الماسونية واليهودية العالمية بالدفاع عن ذلك الجاسوس، الأمر الذي دفع الفرنسيين لإعادة محاكمته. فنجحت قوى المال والنساء والإرهاب في تبرئة ( دريفوس ) من التهمة الموجة إليه، بعد أن امتدت إعادة محاكمته سبع سنوات ( 1894 – 1901 ). وبعد أن خرج هيرتزل من قاعة المحكمة، راح ينادي بتخليص اليهود من الظلم والعبودية، واختمرت بذهنه فكرة إنقاذ اليهود وجمعهم في مكان محدد، ليكوّن لهم دولة ترعى شؤونهم. فأفرغ أفكاره كمشروع في كتاب باللغة الألمانية عام 1895 أسماه ( الدولة اليهودية ).
استُقبل هذا المشروع من قبل اليهود بحماس شديد، مما دفع هيرتزل للاتصال بالمنظمات اليهودية والماسونية المنتشرة في أوروبا، وكذلك الاتصال مع أغنياء اليهود في العالم، مثل البارون النمساوي (هيرتش) صاحب مشروع التوطين في الأرجنتين، وروتشيلد اليهودي الألماني الثري، واللذين آمنا بأفكاره وشجعاه على السير بها إلى الأمام. ولمزيد من حشد التأييد لمشروعه، رحل هيرتزل إلى الشرق، حيث اتصل بالسلطان العثماني عبد الحميد الثاني، وقدم له المقترحات التالية :
مساعدة السلطان على إنشاء أسطول بحري. معاضدته في سياسته الأوروبية. إنشاء جامعة عثمانية في القدس، تغني عن الذهاب إلى جامعات أوروبا، وبذلك لا يتعرض الطلبة إلى تشرب النزعات الجديدة. تحسين الأوضاع العمرانية في السلطنة. تقديم قرض مالي لتغطية تكاليف المشروعات المقررة.كان الهدف من وراء هذه المقترحات المغرية، هو منح اليهود حق الاستيطان في فلسطين، وإقطاعهم جزءا من أراضي الدولة العثمانية المهملة. وكانت قد تمت المقابلة الأولي مع السلطان بخصوص هذا الطلب في شهر مليو / أيار 1896، والثانية في أغسطس / آب 1902. وفي كلا الحالتين، فشل هيرتزل في إقناع السلطان بطلبه، وعجز عن الحصول على أي وعد يسهّل مهمته الخادعة، رغم المغريات الكبيرة التي قدمها له، والوساطات والأموال الكثيرة، التي بذلها لحاشية السلطان ووزرائه. وكان آخر ما نطق به السلطان أمام هيرتزل ما نصه :
” إنّ فلسطين ليست ملكا لي، وإنما هي ملك شعبي، لا يحق لي التصرف بها، ولا أستطيع أن أتخلى عن شبر واحد من أرض فلسطين، التي قاتَلَتْ أمتي في سبيلها، وروت تربتها بدماء المسلمين. أسمَحُ لكم بالهجرة إلى أي جزء من السلطنة باستثناء فلسطين “.
ثم أرسل السلطان من يقول لهيرتزل : ” إن أحلامه لا يمكن أن تتحقق إلاّ على أنقاض السلطنة، وينصحه بأن يحتفظ بملايينه لنفسه، لأنه – أي السلطان – يفضّل أن يقطع المبضع من جسمه، ولا يقطع فلسطين من جسم السلطنة العثمانية، وأنه حين تتجزأ الإمبراطورية الإسلامية، فإن اليهود قد يأخذون فلسطين بلا مقابل “.
اتصل هيرتزل بقيصر المانيا ولهلم غليوم، ليتوسط لدى السلطان عبد الحميد الثاني، مستغلا إنشاء مشروع سكة حديد برلين – بغداد الذي وعدت المانيا بإنشائه والضغط عله، ولكن السلطان ظل على رفضه وأخفقت وساطة غليوم أيضا. ثم اتجه هيرتزل إلى بريطانيا واتصل بالمستر تشمبرلن، الذي كان عائدا لتوه من جنوب افريقيا، مرورا بمصر وشرق أفريقيا وبمساعدة الأخيرة طالبا مساندته، إلاّ أن الأخير عرض عليه قبرص أو أوغندا.
رفض هيرتزل هذا العرض وطلب سيناء ثم تراجع عنه لاحقا، لعدم توفر المياه من نهر النيل وأصرّ على مطالبته بفلسطين، معتمدا على دعم دول أوروبا وعلى رأسها بريطانيا. وبمساعدة الأخيرة وتحت ظل الانتداب البريطاني وتشجيعها للهجرة اليهودية من مختلف أقطار العالم، تمكن هيرتزل من تأسيس موطئ قدم في فلسطين، ثم توسع لاحقا وتمكن من إنشاء دولة إسرائيل في عام 1948، بعد 53 عاما فقط، من إطلاق مشروعه في إنشاء ( دولة يهودية )، ثم استطاعت أن تتوسع مرة أخرى عام 1967، لتضم أراض من الدول العربية المجاورة.
وقد شهدنا في أوائل القرن العشرين، كيف اصطفت الأمة العربية إلى جانب بريطانيا، في حربها ضد ألمانيا وحليفتها الدولة العثمانية، طمعا بوعدها في تحقيق دولة عربية مستقلة، ولكن بريطانيا مارست خداعها للأمة العربية وحنثت بوعدها، لتنشئ دولة يهودية على أرض فلسطين العربية.
هذا هو الزعيم العثماني العظيم عبد الحميد الثاني، الذي حافظ على الأمانة، ورفض إقامة وطن قومي لليهود في فلسطين في أوائل القرن الماضي. وقد صدقت اليوم نبوءته عندما قال في حينه : ” أنه عندما تتجزأ الإمبراطورية الإسلامية، فإن اليهود قد يأخذون فلسطين بلا مقابل “. وها نحن نعيش اليوم تسليم فلسطين لقمة سائغة لليهود بلا ثمن، معتمدة على اتفاقيات سلام هلامية كاذبة . . !
رحم الله الزعيم العثماني عبد الحميد الثاني وجزاه عنا خير الجزاء.
التاريخ : 27 / 9 / 2023
المرجع : كتاب جذور البلاء / عبد الله التل.
المصدر: سواليف
كلمات دلالية: السلطان العثماني فلسطين عبد الحمید الثانی فی فلسطین
إقرأ أيضاً:
تقرير يكشف واقع اليهود المتبقين في سوريا.. كم عددهم؟
تناول تقرير لصحيفة يديعوت أحرونوت الإسرائيلية تصريحات رئيس "منظمة العدالة لليهود من الدول العربية"٬ الحاخام إيلي عبادي، لموقع "واي نت" حول أن عدد اليهود في سوريا كان 13 يهوديًا حتى قبل خمس سنوات، ولكن توفي بعضهم بينما غادر آخرون البلاد.
وفيما يخص اليهود الذين بقوا في دمشق، أضاف الحاخام: "لديهم بيوتهم وهم لا يريدون المغادرة. لقد اعتادوا على الحياة هناك". وقال عبادي إن الأربعة الباقين لا يخشون على حياتهم في ظل الوضع الجديد في البلاد.
وتابع الحاخام: "لم يخشوا من الثورة في سوريا أو من سقوط نظام الأسد. هم يعتقدون أنه لن يمسهم أحد". وأوضح أيضًا: "يمكنهم المغادرة، لكنهم معتادون على الحياة هنا. هم كبار في السن ولا يريدون الذهاب إلى بلد آخر. لديهم أقارب في إسرائيل وأقارب في نيويورك وفي أماكن أخرى في الولايات المتحدة".
وتابع الحاخام قائلًا إن هؤلاء اليهود يذهبون إلى الكنيس، لكنهم لا يستطيعون إقامة صلاة جماعية لأنه لا يوجد لديهم من يصلي معهم.
وأوضح: "نظام الأسد لم يمسهم، لكن المخابرات السورية كانت تراقبهم. لا أعرف إذا كان ذلك لأسباب أمنية أو لمتابعتهم".
مستقبل الأقليات الأخرى
وحذر الحاخام من أن الأقليات الأخرى في سوريا قد تواجه مصيرًا مشابهًا بعد سقوط نظام الأسد، قائلاً: "اليهود لم يعودوا موجودين في سوريا، لكنني أخشى على المسيحيين. ليس هناك وقت طويل. الأقليات لم تحظ بحماية تحت الأنظمة السابقة، وهناك خوف كبير من أنهم سيتعرضون للأذى مرة أخرى تحت النظام الجديد".
في الوقت نفسه، نشرت المنظمة تقريرًا جديدًا يصف سلسلة من الاضطهادات، ومصادرة الممتلكات، وطرد حوالي 30 ألف يهودي من سوريا خلال القرن الماضي.
ألف يهودي خلال القرن الماضي
كما قال الرئيس المشارك للمنظمة سيلفان أبيتبول، إن سوريا كانت منزلًا لجالية يهودية عريقة، مع أدلة أثرية على وجودهم المستمر في مدن مثل دمشق وحلب، حيث كانت أعداد اليهود أحيانًا تتجاوز أعدادهم في إسرائيل.
ومنذ 1943 إلى 1958، انخفض عدد اليهود في البلاد من حوالي 29 ألف و770 إلى أقل من 5 آلاف و400 شخص. وفي عام 1991، بقي أقل من 100 يهودي في سوريا. ووفقًا للتقرير، بقي أربعة يهود فقط في البلاد، جميعهم في دمشق.
وقال ستانلي أورمان، نائب رئيس منظمة العدالة لليهود من الدول العربية: "على مدار 75 عامًا، تجاهل العالم عمليات الطرد الجماعي لأكثر من 850 ألف يهودي من الدول العربية".
وأضاف أبيتبول: "بينما تركز المجتمع الدولي على لاجئي فلسطين، من المهم أن نتذكر أن لاجئي اليهود من المنطقة لا يقلون أهمية". وتابع: "نداء العدالة هذا ليس لتقليل من معاناة الفلسطينيين، بل للاعتراف بأن الصراع في الشرق الأوسط خلق فئتين من اللاجئين".
محمد بن زايد يبحث مع وزير الخارجية التركي تعزيز العلاقات والتطورات الإقليمية