الساحات المحددة للاحتفال بالمولد اليوم
تاريخ النشر: 27th, September 2023 GMT
وأكد قائد الثورة السيد عبدالملك بدرالدين الحوثي أهمية الحضور الكبير بمناسبة المولد، قائلاً: "أرجو أن يكون حضور جماهير شعبنا في يوم المولد النبوي الشريف حضورًا مليونيًا وعظيمًا وغير مسبوق"، متوجهاً إلى شعبنا العزيز بالشكر والإشادة والتقدير على تفاعله الكبير بما يعبر عن هويته الإيمانية.
وجدد السيد القائد دعوته للشعب اليمني في كلمة له عشية ذكرى المولد النبوي الشريف الدعوة للشعب اليمني للمشاركة الواسعة في الفعاليات المليونية التي ستقام بعد ظهر اليوم إحياء لذكرى مولد خاتم الأنبياء والمرسلين.
واستكملت اللجان المنظمة في العاصمة صنعاء والمحافظات تجهيز ساحات كبرى تتسع لملايين المحتفين بذكرى المولد النبوي الشريف.
وحددت اللجنة المنظمة للفعاليات عشرات الساحات للاحتشاد المليوني بالعاصمة والمحافظات بعد ظهر اليوم الأربعاء احتفاء بالمولد النبوي الشريف على صاحبه وآله أزكى الصلاة وأتم التسليم.
الساحات المحددة على النحو التالي:
أمانة العاصمة صنعاء والمحافظة:
ـ ميدان السبعين.
ـ ساحة ملعب الثورة الرياضي، للنساء.
محافظة صعدة:
ـ ساحة المولد غرب المدينة.
ـ ملعب الشباب والرياضة خلف جامعة صعدة حارة مخزان مكانا للفعالية النسائية.
محافظة الحديدة:
ـ ساحة الشهيد الصماد للعروض والاحتفالات.
ـ ساحة ملعب العلفي، للفعالية النسائية.
محافظة عمران:
ـ ساحة العروض جنوبي شارع الشهيد الصماد.
ـ ساحة الحديقة العامة في القشلة جنوبي فرع المؤسسة العامة للاتصالات مكانا للفعالية النسائية.
محافظة ذمار:
ـ ساحة الجامعة.
ـ حديقة هران بالمدينة مكانا للفعالية النسائية.
محافظة حجة:
ـ منطقة بني مشطاء بمديرية عبس.
ـ ملعب الرئيس الصماد بمدينة حجة مكانا للفعالية النسائية.
محافظة تعز:
ـ ساحة الرسول الأعظم مفرق ماوية.
ـ ملعب الشاعر في حبيل اسود بمديرية التعزية مكانا للفعالية النسائية.
ـ الصالة الرياضية المغلقة في الحوبان مكانا للفعالية النسائية أيضا.
محافظة الجوف:
ـ مديرية الحزم.
محافظة الضالع:
ـ ساحة الرسول الأعظم بمديرية دمت.
ـ مدرسة قتيبة بمدينة دمت مكانا للفعالية النسائية.
محافظة إب:
ـ ساحة جامعة إب.
- يريم.
ـ ساحة الرسول الأعظم بمدينة العدين.
ـ ساحتي الاستاد الرياضي بالمدينة، ومدرسة خالد بن الوليد بيريم أماكن للفعالية النسائية.
محافظة مارب:
ـ ساحة مديرية صرواح.
محافظة ريمة:
ـ ساحة الرسول الأعظم بمركز مديرية الجبين، بعد ظهر الأربعاء مكانا لاحتشاد الرجال.
محافظة المحويت:
ـ الرجم.
ـ القطاع.
ـ ساحتي المجمع الحكومي في مدينة المحويت وساحة مجمع الزهراء في شبام أماكن للفعالية النسائية.
محافظة البيضاء:
ـ ساحة الرسول الأعظم في معسكر مديرية السوادية.
ـ ساحة نادي الأحمدي بمدينة رداع مكانا للفعالية النسائية.
المصدر: ٢٦ سبتمبر نت
كلمات دلالية: المولد النبوی الشریف ـ ساحة الرسول الأعظم
إقرأ أيضاً:
وصية المخدوم الأعظم سلطان بن مسعود بن سلطان
تُعَدُّ الوصايا من بين أكثر أصناف الوثائق انتشارًا في التراث الوثائقي العماني، ولعل ما رأيناه من أمثلة سابقة في هذه السلسلة إنما هو من المنقول منها في كتب الفقه في سياق استفتاء الفقهاء عمّا ورد فيها وما يثبت منها وما لا يثبت. أما السواد الأعظم من الوصايا الباقية فهي محفوظة ضمن المجموعات الوثائقية الخاصة، لكنها لا تتعدى في الغالب من حيث تأريخها القرون الثلاثة الأخيرة. ومن بين الأمثلة على المنقول من الوصايا القديمة وصية مشحونة بالعجيب من الموصى به، مثيرة للاهتمام، محفِّزة للبحث والسؤال، وهي وصية نُقِلت في بعض مخطوطات كتاب (بيان الشرع)، مما زِيدَ على الكتاب. وهي وصية سلطان بن مسعود بن عدي بن شاذان، وهو فيما يظهر من أمراء بني صلت الذين كانت لهم زعامة خلال القرنين التاسع والعاشر الهجريين، وآثار معقلهم ومقبرتهم باقية في ناحية من وادي بني خروص.
وقد جاء في النص المنقول أن الوصية عُرِضت على الفقيه أحمد بن مدّاد (ق10هـ) وهي بخط الفقيه محمد بن عبدالسلام، من فقهاء النصف الثاني من القرن التاسع وأول القرن العاشر الهجري، ومن تلامذة الفقيه صالح بن وضّاح المنحي (ت:875هـ)، وعلى هذا كان عرض الوصية على ابن مدّاد بعد زمان صاحبها، ومن قرائن ذلك أن الذي عرضها عليه فيما يظهر تلميذه محمد بن سعيد بن محمد بن عبدالسلام، ويُفهم ذلك من قوله في جوابه على كتابه: «وفهم المُحب ما شرحتَه في كِتابك الشريف، في حال وصية السُّلطان الأعظم، سُلطان بن مسعُود بن سُلطان، التي هي بخط جدك الفقيه محمد بن عبد السلام».
وقد وُصِف الموصي في النص وملاحقه بـ«المخدوم» و«السلطان» وفيهما إشارة إلى السلطة والنفوذ، كما يُفهَم من النص أيضًا أن مقرّه كان بمدينة نخل، في عبارة: «وأوصى بخمسمائة ألف دينار هرموزي يفرق على كل من يُؤدي القلم من أهل داره نخل، الغني والفقير». ولعل أكثر ما يلفت النظر في الوصية كثرة ما أوصى به وتنوّعه وتفرّعه، وما يترتب عليه من أموال مُعيَّنة بـ«الدينار الهرموزي» نسبة إلى مملكة هرمز، وهو نقد كان -فيما يظهر- متداولًا في عُمان.
ولسنا بصدد نقل نص الوصية هنا فهو طويل وتتخلله عبارات الفقيه أحمد بن مدّاد معلقًا بـ«يثبت» أو «لا يثبت» مع بيان العلّة في بعض المواضع، ثم علّق ابن مدّاد بعد نص الوصية مبيّنًا منهجه وطريقته، وعلى عدم ثبوت بعض ما في الوصية، ثم تلت ذلك زيادة بخط عبّاد بن محمد بن عبدالسلام وهو ولد كاتب الوصية، وقد جاء في أول الزيادة: «لقد حضرنا عند المخدُوم الأكرم سُلطان بن مسعُود بن سُلطان، وقد أثبت وصيته التي أوصى بها، بخط والدي محمد بن عبد السلام، فهي ثابتة في السقم والحضر والسفر، والمحيا والممات، وقد جدد التوبة بمحضرنا...الخ»، ثم ذكر ما زاده الموصي في وصيته، ونقرأ في تلك الزيادة تعليقات أحمد بن مدّاد أيضًا على ما يثبت منها وما لا يثبت وفق رأيه، ثم جاء بعد ذلك ردّ أحمد بن مدّاد على محمد بن سعيد بن محمد بن عبدالسلام، حفيد كاتب الوصية الأصل، وهو الذي عَرَض عليه الوصية فيما يظهر.
ومما يُدهِش في هذه الوصية أنها استغرقت كثيرًا من الضمانات فيما يبدو، وهي منتشرة في نواحي وبلدان عمان، ولعل ذلك يوحي بأن نفوذ صاحبها قد بلغ أماكن بعيدة عن داره ومقرّه، كما أن الأموال الموصى بها بالدينار الهرموزي تصل إلى ملايين، ناهيك عن حقوق كثير من الناس ممن ذكرهم بأسمائهم أو ببلدانهم.
وإذا ضربنا صفحًا عن الشِّق الفقهي المتمثل في تعليقات أحمد بن مدّاد، فإن مجموع ما أوصى به مثير للدهشة بحق، والعجب أن كل تلك الضمانات من «ثلث ماله» فحسب، وقد جاء في أول الوصية: «هذا كِتاب ما أقر به وأوصى، المخدوم الأعظم، سُلطان بن مسعُود بن سُلطان بن عدي بن شاذان، وهو صحيح العقل والبدن، ومُقر بجُملة الإسلام. أوصى المُقدم ذِكره ابتداءً بعطره وكفنه، وما يحتاج إليه الميت من رأسماله وجميع الضمانات التي عليه من رأسماله ووصيته من ثلث ماله». ومما أوصى به ثلاث حجات، وأجرة كل حجة سبعون ألف دينار هرموزي. وممن أوصى لهم من أصحاب الحقوق وذُكِروا بأسمائهم: خلف بن راشد، وعبيد بن شمخيل، وعمر بن أحمد السيباني، وسلطان بن عدي بن دهمان، وبَهم بن سرحان بن نمر، وورثة راشد بن عاصم الباطني، وراشد بن فضيل بن فضل الباطني، وابن هدّاب صاحب فنجا، وسالم بن سبت، وغسان بن محمد بن سعيد، وراشد بن مجنب، وغسان بن عبدالله، وابنة مسعود بن مالك، وراشد بن محمد البحري.
ومن الضمانات التي أوصى بأدائها للناس بالجملة: أوصى لأهل داره نخل، وأهل المسلمات (مسلمات) وأفي وحبراء وهي من بلدان وادي المعاول، للغني والفقير منها، وفيها إشارة إلى أنهم كانوا يؤدون الخراج له. ولبعض البلدان التي خُشِي منها مال أي أُتلِف شيء من نخلها أوصى كذلك، ومن تلك البلدان سمائل ومنح، كما أوصى للفقراء في العديد من البلدان منها: إزكي، وسيفم (غربي بهلا) وسُونِي وعِيني، والمربا، ومناقي، والقلعة، ووبل، وباطنة السويق «كذا»، وأوصى لبعض الجماعات من الناس ومنهم: بنو صبح، والنعب، والسريريون، والبدو. وأوصى لمسجد جامع نخل، وبأن تفرَّق غلة مال من أمواله يوم الحج سنة في مسجد الجامع من الغريض، وسنة في جامع مسجد المُسلمات، وسنة في جامع أفي، وسنة في جامع الطو. والحق أن في هذه الوصية مادة تاريخية جديرة بالدراسة والتأمل.
غضب يمني عارم إزاء استهداف الأعيان المدنية