مولد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هو يوم الاحتفال بذكرى ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الثاني عشر من شهر ربيع الأول الهجري، وهي مناسبة مهمة في العالم الإسلامي، يُحتفل فيه بالنبي ويُذكر إرثه وعلمه.
اقرأ ايضاًوتختلف احتفالات مولد الرسول من بلد لآخر ومن ثقافة لأخرى، وتشمل الاحتفالات القراءة من القرآن الكريم، والمدائح والأناشيد النبوية، والمحاضرات التي تتناول حياة وسيرة النبي محمد، والأنشطة الخيرية والإحسان، مثل تقديم الطعام للفقراء والمحتاجين.
مولد الرسول هو فرصة للمسلمين لتجديد حبهم وتقديرهم للنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وأيضاً للتعبير عن انتمائهم للإسلام وللمبادئ والقيم التي جاء بها، وفيما يلي أجمل قصائد عن مولد الرسول:
قصائد عن مولد الرسوليا مُحمَّد الهاشميُّ، يا رسول الله
نورك في قلوبنا يا شفيع البشر
نورُكَ في الكونِ كلَّه، تَبَسُّمٌ في الفجر
رحمتُكَ للعالمين، هي الخيرُ والمصدر
بِسْمِ اللهِ مولِدُ خَيرِ البَرَيَّةِ
مُحمَّدٌ مُبَرَّأٌ مِن كُلِّ نَقيصَةِ
نورُ اللهِ في الأَكوانِ أَشْرَقَ لَهُ
نَشرَبُ مِن يَدِهِ البَرَكاتِ وَالدِّيَةِ
محمدٌ طه الأمين في البشر
خير المرسلين لله خير من بشر
بشيراً لنا بالهدى والنور
رسول الله للعالمين مبعث السرور
قال الشعراء أجمل القصائد عن ميلاد سيد الخلق، وفيما يأتي قصائد عن مولد الرسول:قصيدة: ولد الهدى قال الشاعر أحمد شوقي
وُلدَ الهُدى فَالكائِناتُ ضِياءُ وَفَمُ الزَمانِتَبَسُّمٌ وَثَناءُ الروحُ وَالملَأُ الملائِكُ حَولَهُلِلدينِ وَالدُنيا بِهِ بُشَراءُ وَالعَرشُ يَزهو وَالحَظيرَةُتَزدَهي وَالمُنتَهى وَالسِدرَةُ العَصماءُ وَحَديقَةُ الفُرقانِضاحِكَةُ الرُبا بِالتُرجمانِ شَذِيَّةٌ غَنّاءُ وَالوَحيُ يَقطُرُسَلسَلًا مِن سَلسَلٍ وَاللَوحُ وَالقَلَمُ البَديعُ رُواءُ نُظِمَتأَسامي الرُسلِ فَهيَ صَحيفَةٌ فـي اللَوحِ وَاِسمُ مُحَمَّدٍطُغَراءُ اِسمُ الجَلالةِ في بَديعِ حُروفِهِ أَلِفٌ هُنالِكَ وَاِسمُ طَهَالباءُ يا خَيرَ مَن جاءَ الوُجودَ تَحِيَّةً من مُرسَلينَ إِلى الهُدى بِكَجاؤوا بييتُ النَبيّينَ الَّذي لا يَلتَقي إِلّا الحَنائِفُ فيهِ وَالحُنَفاءُ خَيرُالأُبُوَّةِ حازَهُم لَكَ آدَمٌ دونَ الأَنامِ وَأَحرَزَت حَوّاءُ هُم أَدرَكوا عِزَّ النُبُوَّةِوَاِنتَهَت فيهـا إِليكَ العِزَّةُ القَعساءُ خُلِقَت لِبَيتِكَ وَهوَ مَخلوقٌ لَهاإِنَّ العَظائِمَ كُفؤُها العُظَماءُ بِكَ بَشَّرَ اللَهُ السَماءَ فَزُيِّنَت وَتَضوَّعَتمِسكًا بِكَ الغَبراءُ وَبَدا مُحَياكَ الَّذي قَسَماتُهُ حَقٌّ وَغُرَّتُهُ هُدىً وَحياءُ وَعَلَيهِمِن نورِ النُبُوَّةِ رَونَقٌ وَمِنَ الخَليلِ وَهَديِهِ سيماءُ أَثنى المَسيحُ عَلَيهِ خَلفَسَمائِهِ وَتَهَلَّلَت وَاِهتَزَّتِ العَذراءُ يَومٌ يَتيهُ عَلى الزَمانِ صباحُهُ وَمَساؤُهُ بِمُحَمَّدٍوَضاءُ الحَقُّ عالي الرُكنِ فيهِ مُظَفَّرٌ في المُلكِ لا يَعلو عَلَيهِ لِواءُ ذُعِرَتعُروشُ الظالِمينَ فَزُلزِلَت وَعَلَت عَلى تيجانِهِم أَصداءُ وَالنارُ خاوِيَةُ الجَوانِبحَولَهُم خَمَدَت ذَوائِـبُها وَغاضَ الماءُ وَالآيُ تَترى وَالخَوارِقُ جَمَّةٌ جِريلُرَوّاحٌ بِها غَداءُ نِعـمَ الـيتيمُ بَدَت مَخايِلُ فَضلِهِ وَاليُتمُ رِزقٌ بَعضُهُ وَذَكاءُفي المهدِ يُستَسقى الحَيا بِرَجائِهِ وَبِقَصدِهِ تُسـتَدفَعُ البَأساءُ بِسِوى الأَمانَةِفي الصبا وَالصِدقِ لَم يَعرِفهُ أَهـلُ الصِدقِ وَالأُمَناءُ يا مَن لَهُ الأَخلاقُ ما تَهوى العُلامنها وَما يَـتَعَشَّقُ الكُبَراءُ لَو لَم تُقِم دينًا لَقامَت وَحدَها ديناً تُضيءُ بِنورِهِ الآناءُزانَتكَ في الخُلُقِ العَظيمِ شَمائِلٌ يُـغـرى بِهِنَّ وَيولَعُ الكُرَماءُ أَمّا الجَمالُفَأَنتَ شَمسُ سَمائِهِ وَملاحَةُ الصِديقِ مِنكَ أَياءُ وَالحُسنُ مِن كَرَمِ الوُجوهِ وَخَيرُهُما أوتِيَ القُوّادُ وَالزُعَماءُ فَإِذا سَخَوتَ بَلَغتَ بِالجودِ المَدى وَفَعَلتَ ما لا تَـفعَلُالأَنواءُ وَإِذا عَفَوتَ فَقادِراً وَمُقَدَّرًا لا يَستَهـيـنُ بِعَفوِكَ الجُهَلاءُ وَإِذا رَحِمتَفَأَنتَ أُمٌّ أَو أَبٌ هَـذانِ في الـدُنيا هُما الرُحَماءُ وَإِذا غَضبتَ فَإِنَّما هِيَ غَضبَةٌفي الحَقِّ لا ضِغنٌ وَلا بَغضاءُ وَإِذا رَضيتَ فَذاكَ في مَرضاتِهِ وَرِضى الكَثيرِتَحَلُّمٌ وَرِياءُ وَإِذا خَطَبتَ فَلِلمَنابِرِ هِزَّةٌ تَعرو النَدِيَّ وَلِـلقُلوبِ بُكاءُ وَإِذا قَضَيتَ فَلااِرتِيابَ كَأَنَّما جاءَ الخُصومَ مِنَ السَماءِ قَضاءُ وَإِذا حَمَيتَ الماءَ لَم يورَد وَلَو أَنَّالقَياصرَ وَالمُلوكَ ظِماءُ وَإِذا أَجَرتَ فَـأَنتَ بَيتُ اللَهِ لَم يَدخُل عَليهِ المُستَجيرَ عَداءُوَإِذا مَلكتَ النَفسَ قُمتَ بِبِرِّها وَلَوَ اَنَّ ما مَلَكَت يَداكَ الشاءُ وَإِذا بَنَيتَ فَخَيرُزَوجٍ عِشرَةً وَإِذا اِبتَنَيتَ فَدونَكَ الآباءُ وَإِذا صَحِبتَ رَأى الوَفاءَ مُجَسَّمًا في بُردِكَالأَصحابُ وَالخُلَطاءُ وَإِذا أَخَذتَ العَهدَ أَو أَعطَيتَهُ فَجَميعُ عَـهدِكَ ذِمَّةٌ وَوَفاءُوَإِذا مَـشَيتَ إِلى العِدا فَغَضَنفَرٌ وَإِذا جَرَيتَ فَـإِنَّـكَ الـنَكباءُ وَتَمُدُّ حِلمَكَ لِلسَفيهِمُدارِيًا حَتّى يَضيقَ بِعَرضِكَ السُفَهاءُ في كُلِّ نَفسٍ مِن سُطاكَ مَهابَةٌ وَلِكُلِّ نَفسٍ في نَداكَ رَجاءُشعر عن المولد النبوي ولد الهدىولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الزمان تبسم وثناء
الروح والملأ الملائك
حوله للدين والدنيا به
بشراء والعرش يزهو
والحظيرة تزدهي والمنتهى
والسدرة العصماء وحديقة
الفرقان ضاحكة الربا بالترجمان
شذية غناء والوحي يقطر
سلسلا من سلسل واللوح
والقلم البديع رواء نظمت أسامي
الرسل فهي صحيفة
دموع الشوق فاضت في عيوني *** ونبض القلب رفرف بالشجـونِ
وروحـي يـاحـبيبُ إلـيـك طـارت *** وفكري فيك لم يعرف سكوني
فــسـبـحــانَ الـذي ســوَّاك نـوراً *** وأنـت لآدمٍ مـن أصـلِ طِـيـنِ
تـخـيَّـركَ الإلـهُ لـهُ حـبـيـبـاً *** وأعـطـاك الـشـفـاعـةَ بالـيـمـيـنِ
وأشهـدَ خـلـقَـهُ : هـذا إمــامٌ *** وسَـيّـدُ ولـْدِ ءادم يـومَ دِيـنِ
وهـذا سيّدُ الـدنيـا جمـيعـاً *** وهذا صاحبُ الفتحِ المُبينِ
محمدٌ اسمهُ في الغيبِ يُلفى*** جوار العرشِ في عزٍّ مكينِ
فيا قلم اغترف يا لـوحُ سطّر *** ويا دهر استمع يا أرض صوني
سيأتي أحمدٌ منّي رسولاً *** ليكملَ نعمتي ويتمَّ ديني
رسول محبَّةٍ وهو اصطفائي *** وإنَّك يا محمد في عيوني
وقـد أيَّـدتْـهُ بالوحي نــوراً *** مـع التَّأيـيـدِ بالـروحِ الأمينِ
ليهديَكم صراطاً مستقيماً *** وينذرَكم أسى يوم الغُبونِ
لقد بُعثَ الرسولُ لكم ضيـاءً *** وقرنُ محمَّـدٍ خيـرُ القـرونِ
قصائد مولد النبي باسم الكربلائي
قصيدة: بشرى لهذا الكون إذ لاح الهدى قال الشاعر علي البيطار:
بُشْرَى لهِذَا الْكَوْنِ إِذْ لَاحَ الْهُدَى فِي حِقْبَةٍ عَمَّتْ بِهَا الظَّلْمَاءُ قَدْ هَلَّ وَالدُّنْيَا تَلُوحُ ثُغُورُهَا نُورًا وَفِي قَسَمَاتِهَا لَأْلَاءُ وَالْأَرْضُ يَمْلَأُهَا الْجَمَالُ وَبَهْجَةٌ فَكَأَنَّما هِيَ جَنَّةُ حَضْرَاءُ غَافَتْ غُصُونُ الْبِشْرِ فِي أَرْجَائِهَا وَانْسَابَ فِي أَنْهَارِهَا الْآلَاءُ ذَابَتْ شُمُوعُ الْكُفْرِ فَانْتَشَرَ الْهُدَى وَبِكُلِّ نَبْضٍ فِي الْقُلُوبِ نَقَاءُ اَلْيَوْمَ يَا صَحْرَاءَ قَلْبِيَ هَلِّلي وُلِدَ الْهُدَى فَالْكَائِنَاتُ ضِيَاءُ يأَيُّهَا الْقَلَمُ الْمهَلِّلُ نَبْضُهُ رَتِّلْ فَصَوْتُكَ رَاحَةٌ وَهَنَاءُ وَانْثُرْ نَشِيدَكَ لِلْحَبِيبِ مُحَمَّدٍ مَا فِي الْمَشَاعِرِ لِلْحَبِيبِ خَفَاءُ سَكَنَ الْفُؤَادَ الصَّبَّ يَوْمَ تَنَاثَرَتْ نَفَحاتُهُ فِي الـرُّوحِ وَالْأَهْوَاءُ وَاسْتَحْكَمَ الْعَقْلَ الْمُفَكِّرَ ذِكْرُهُ فَتَلَهَّبَتْ مِنْ شَوْقِهِ الْبُرَحَاءُ شَهْـدٌ لِكُلِّ الْكَائِنَاتِ وُجُودُهُ وَلِكُلِّ رُوحٍ فِي هَوَاهُ فَـنَاءُ هُوَ قِبْلَةُ الْعُشَّاقِ زَمْزَمُ عِشْقِهِمْ وَكَمِ ارْتَوَتْ بِزُلَالِهِ الْأَعْضَاءُ أَلِفَ الْيَـتَامَى دِفْـئَهُ وَحَنَانَهُ وَالْبَائِسُونَ لِجُودِهِ قَدْ جَاؤُوا صلَّى عَلَيْكَ اللهُ يَا نُورَ الْهُدَى يَا مَنْ بِهِ انْتَشَرَ الصَّبَا وَإِخَاءُ قصيدة: حديث الهوى قصيدة حديث الهوى للشاعر إبراهيم عبد الحميد الأسود، وهو شاعر سوري، ولد عام 1952م في مدينة هجين، في سوريا، وهو عضو اتحاد الكتاب العرب، ومن دواوينه: إلى المقتولة ظلمًا، وأرجوان على شفة الجرح.
المصدر: البوابة
كلمات دلالية: التشابه الوصف التاريخ قصائد عن مولد الرسول قصائد المولد النبوی ال ه د ى
إقرأ أيضاً:
شخبطة قصائد ورسم بين التقدير والانتقاص
هل يمكن وصف كم خيبة الأمل وصدمة المرء في واقع الوعي الثقافي حينما يصل إليه تعليق ممتعض بعد إعلان نتيجة جائزة أدبية متضمنا شاعرا مع الفائزين، كان التعليق هو «جائزة نقدية لشخبطة قصيدة؟!» والحقيقة أن قد يكون هذا رأيا غير معلن لكثير من الأحبة حولنا ممن لا يجدون في الأدب والفن عموما أكثر من «شخبطة» ولا في الأديب أو الفنان سوى «فاضي ما عنده شغل»! لم تكن هذه هي المرة الأولى التي أتلقى فيها صدمة واقع تقدير الأدب والفن لدى بعض المحيطين بنا، بل ليست هي فكرتي وحدي ولا هي مرتبطة بزماني هذا وحده، لكنها قديمة في واقعنا العربي حين شاعت عبارة «ويل لمن أدركته حرفة الأدب» وما ذاك الويل إلا نتيجة احتراق داخلي واشتغال ذهني من جهة، وحسرة عدم التقدير وسوء التلقي من جهة أخرى، وإن كان بعض الأدباء واجهوا ذلك التجاهل بذاتية عالية كالمتنبي الذي لم يرَ في خصومه ومنتقديه سوى «متعجب أو حاسد أو جاهل» فإن بعضهم الآخر اختار العزلة والانكفاء والهروب عن هذه الحرفة المهلكة، ربما من الواجب أن نحمد الله أن ليست هذه فكرة جميع المعاصرين، وأن ما زال للأدب بعض بريقه متفاوتا بين من يجد في الرواية قيمة أعلى من الشعر أو من يرى بأن الشعر أعلى مقاما انطلاقا من منبريته وعاطفته، أولئك الذين يجدون الرسم أعلى شأنا من التصوير أو النحت أدق حرفة من الرسم، لكن أن يعيش بيننا من لا يجد في كل تلك الآداب والفنون أي قيمة، بل لا يجد أي بأس بوسمها بالـ«شخبطة» فتلك قاصمة التقدير وآخر طلقات الواقع على مقاومة الأديب أو الفنان.
أذكر قبل سنوات خلت أنني كنت وأقراني من الأدباء في معرض تكريم من مهرجان ثقافي ما، وكانت قيمة التكريم لكل شاعر «300 ريال عماني فقط»ومع ذلك كان ثمة تهامس أن 300 ريال بأكملها لقصيدة يكتبها شاعر؟!
لا أستطيع اليوم إلا اجترار الخيبة ذاتها والألم ذاته في تلقي تقدير المحيطين للأدب والفن، كما أذكر أن مما زادني وأقراني من الـ «مشخبطين» ألما وحسرة، أن المهرجان ذاته تضمن فقرات رقص، وعشوائيات مسرح تجاري هزيل (لا يراد هنا النيل من قيمة المسرح إذ للمسرح الواعي جادا كان أو ساخرا قيمته ووعيه ورسالته) حصل أصحابها على الآلاف دون أن يعترض أحد أو يرى في أعمالهم أي سقطة أو ضعف أو عبثية، كما أذكر أنني وعبر سنوات كنت أعجب من بعض المؤسسات المعنية بالعمل الثقافي تقديرها العظيم للأدباء والفنانين من خارج البلاد، وتقديمهم على العمانيين في كل شيء، ولا ينبغي أن يعتقد هنا أنه كرم ضيافة، ولا أنهم أعلى شأنا أو أثرى تجربة من العمانيين ولكن للأسف لا بد من الاعتراف أن ما زال «عازف الحي لا يطرب» ولا أقسى على المرء من أن يجد لوحة إعلانية توسطها اسم شاعر أو فنان عربي أو غربي وبعدها بثلث حجم الخط «بمشاركة شعراء عمانيين» أو «بمشاركة فنانين عمانيين» وكأن ليس لأولئك العمانيين أسماء، وكأن ليس لتلك الأسماء تجارب كاملة تعادل بل وقد تفوق تجربة ذلك المحتفى به!! فهل يرجى بعدها تقدير من الآخر لمبدعينا إن كنا ما زلنا نعتبرهم هامشا نستأنس به من فراغ اللوحة، وعبئا نسقطه بمجرد الذكر دون التقدير؟!
منطقي بعد كل ذلك انتقال موجة الانتقاص وضعف التقدير من الأفراد إلى المؤسسات إن لم تجد الأعمال الأدبية والفنية من ينهض بتقديرها من أهلها أنفسهم، ومن المهتمين بالشأن الثقافي كل العناية بمبدعيهم في كل المجالات، ومن المحيط الاجتماعي الذي يعيشون به ومعه وله، كثيرا ما يرى بعض المبدعين -مع هذه الموجة – ضرورة اختيارهم منطلقا خليجيا أو عربيا أو حتى عالميا تُرى عبره أعمالهم محليا، وتسمع خلاله أصواتهم المعتّقة البكر ليطرب الأهل لعزفهم المتعب من ترقب التقدير ومعاناة التهميش.
ختاما؛ لا يعادل تقدير المرء في بلاده أي تقدير آخر مهما علت قيمته المادية وتنوعت تشكلاته التسويقية، تلك هي مسؤولية المعنيين بالشأن الثقافي من متخذي القرار ومديري ورؤساء الوحدات الثقافية، والحقيقة التي لا ينبغي إغفالها أن ليس واجبهم مجرد تكريم وتقدير المتحقق من تجارب المبدعين المواطنين وحسب، إنما يتجاوز ذلك إلى التنقيب والبحث وتقصي إبداعات محلية لمّا تجد طريق وصولها بعد، ولم توافق حاضنة أحلامها حتى اللحظة، وليس في ذلك فضل أو منة؛ بل هو واجب مهني ومسؤولية وطنية لا بد منها ليتكامل هذا الوطن بكل مبدعيه في كل المجالات ومختلف التخصصات والمهارات والكفاءات بعيدا عن التهميش والانتقاص.
حصة البادية أكاديمية وشاعرة عمانية
إيطاليا تعتمد اتفاقية مع ليبيا لتبادل السجناء