توني موريسون.. اللون الخبيء
تاريخ النشر: 26th, September 2023 GMT
من قرأ أعمال توني موريسون (1931-2019) لا بدّ أنه لاحظ ذاك التساؤل الكبير الذي تطرحه الكاتبة، حول مكانة ذوي الأصل الإفريقي في المجتمع الأمريكي. تساؤل، يبدو بمثابة لازمة تجتاز أدبها من كتاب إلى آخر، لتشير عبره إلى سلسلة من القضايا الجوهرية التي تعرّض لها السود الأمريكيون عبر تاريخهم الطويل. فالكاتبة الحائزة على جائزة بوليتزر عن روايتها «محبوبة» (عام 1988) ونوبل للآداب (1993)، كانت لا تتوقف عن طرح إشكاليتها الكبيرة: «هل سيُسمح لي، أخيرا، بالكتابة عن السود من دون أن يكون مفروضا عليّ القول إنهم سود، تماما كما يكتب الأبيض عن البِيض»؟
نشرت موريسون خلال مسيرتها عشر روايات وعددا من المسرحيات ومقالات وكتب أطفال، لكنها كتبت قصتين طويلتين (نوفيلا) فقط هما: «غناء» (Récitatif= الغناء الذي يشبه نبرات الصوت المنطوق، كما في الأوبرا)، نُشرت في عام 1983، و»Sweetness» (العذوبة) عام 2015 (في مجلة النيويوركر) تتناول فيها العلاقة بين أمّ ذات بشرة فاتحة وابنتها ذات البشرة السوداء.
تروي «غناء» قصة امرأتين، تويلا وروبرتا، التقيتا في دار للأيتام وهما في سنّ الثامنة، لنعود ونجدهما في خمس فترات متلاحقة من حياتهما، وفق لقاءات كانت تحدث صدفة. تبدأ موريسون المشهد على الفور: «إن سحبك من السرير في الصباح الباكر هو شيء، ولكن أن تكون عالقًا في مكان غريب مع فتاة من عِرق مختلف تمامًا هو شيء آخر». نفهم إذًا أن واحدة من الفتاتين بيضاء والثانية سوداء. تتشكل لعبة الكاتبة بأكملها، في سردها هنا، بدفع القارئ إلى طرح سؤال حول لون بشرة البطلين، من منهما البيضاء ومن هي السوداء. بيد أن الكاتبة تلعب على نسق من العلامات، وهو التوصيف الذي -بناءً على علامات معينة نربطها بعرق أو آخر- يبدو أنه يعطينا الإجابة. ولكن بمجرد أن نعتقد أننا عثرنا عليه، تُخرج موريسون من «قبعتها» وصفًا جديدًا يخلط بين هذه الرموز ليعيدنا، إلى البداية، إلى الشك.
ثمة أسئلة أخرى قد تبدو أهم لفهم الشخصيتين: متى وكيف تعلمت روبرتا القراءة؟ كيف وجدت هذه الطفلة المنبوذة، التي رميت على قارعة الطريق، نفسها اليوم، في سيارة ليموزين مع سائق؟ ولكن بغض النظر عن مدى صعوبة محاولتنا في إيجاد جواب، يظل السؤال المزعج هو نفسه: من هي الفتاة البيضاء ومن هي السوداء؟ هل نحن جميعًا أسرى ثقافة تشدد على الاختلافات في لون البشرة لدرجة أننا لا نستطيع رؤية العالم من دون تطبيق إطار القراءة هذا عليه؟ هذا ما يبدو لنا عبر صفحات الكتاب.
ومع ذلك، ربما تقترح موريسون إجابة: «نتصرف الآن مثل أختين انفصلتا عن بعضهما لفترة طويلة جدًا. هذه الأشهر الأربعة القصيرة لم تكن شيئًا في الماضي. ربما كان الأمر عينه: مجرد التواجد هناك معًا. فتاتان صغيرتان تعرفان ما لم يعرفه أي شخص آخر في العالم: فكيف لا تطرحان الأسئلة». عندما تكون توايلا وروبرتا راضيتين عن الحاضر، وعندما لا تشككان في «اختلافهما» -من دون إنكار ذلك- فإنهما تكونان سعيدتين. لكن لسوء الحظ، غالبا ما يضعهما المجتمع في مواقف لا يكون فيها هذا الحل ممكنا. لكن إذا وضعت موريسون القارئ في هذا الخلاف (والاختلاف)، وإذا أجبرته على أن يسأل نفسه سؤالا يود أن يتجاهله، فإنها بذلك تدعو إلى التشكيك في ممثلتي الدراما والذاكرة اللتين تحتفظان بها عن ماضيهما. في الواقع، شهدت تويلا وروبرتا معا صدمة مؤلمة، لكنهما لا تتذكرانها بنفس الطريقة؛ والأسوأ من ذلك أنهما متعارضتان تمامًا. إذن، من يقول الحقيقة؟ أو، إذا كانت كلاهما مقتنعين بدقة ذاكرتهما، فمن منهما أعادت بناء الحدث؟
تشير زادي سميث بحق في خاتمتها (الرائعة فعلا)، إلى أنه عندما يتعلق الأمر بـ«العرق»، فإن الذاكرة ليست مفهومًا يسهل التعامل معه. في الواقع، إلى جانب ذاكرة الحقائق التي قد تكون إشكالية في بعض الأحيان، هناك تجذير مزدوج مرتبط بالاختلاف: من ناحية، صدمة العبودية، ومن ناحية أخرى، الثقافة الخاصة بالمجتمع الأمريكي الإفريقي الذي عملت موريسون على تمثيله طوال حياتها. قد يبدو هذان الجذران غير متوافقين في البداية. لقد حاربنا العبودية من خلال القول إن الاختلافات في لون البشرة ليست كبيرة، كما أننا ندافع عن خصوصية الثقافة التي يكون عاملها المحدد هو لون البشرة. على مرّ عملها بأسره، حاولت موريسون أن تحل هذا التناقض الواضح من خلال الافتراض بأن هذا التصنيف المصطنع الذي فُرض لأسباب خاطئة (الذوق من أجل الربح، والسادية، واللامبالاة، وما إلى ذلك) أثبت أيضًا أنه مصدر قوة لأولئك الذين كانوا ضحاياه والذين استمدوا القوة منه. بناء ثقافة ذات صدى عالمي. ليس من قبيل الصدفة أنه في بداية القصة، في المرة الأولى التي ترى فيها تويلا وروبرتا بعضهما البعض من جديد، تذهب هذه الأخيرة إلى حفل موسيقي لجيمي هندريكس، الفنان الرمزي للتقاطع العنصري الذي حدث في ستينيات القرن الماضي في الولايات المتحدة. يصنع هندريكس موسيقى الروك، وهي موسيقى البيض، ولكن بطريقة فريدة من نوعها، راسخة بقوة في الثقافة الأمريكية الإفريقية، ويحتفل به كل من السود والبيض لاختلافه. مع مرور الوقت، يبدو أن المؤلف يخبرنا، عندما تمحى الرموز العنصرية من المجتمع كما هي في «غناء»، ستبقى هذه الثقافة. وهنا المهم. من ناحية أخرى، يجدر بنا أن نتوقف عند مقتطف من خطاب ألقته موريسون عام 1995 في جامعة هوارد «العنصرية والفاشية» والذي تقتبس زادي سميث منه في خاتمتها، موضحة إنه «ملخص مفيد للغاية، يجب قطعه والاحتفاظ به للرجوع إليه في المستقبل؛ لأننا إذا كنا نأمل في تفكيك هياكل القمع، فمن المؤكد أنه سيساعد على فحص الطريقة التي يتم بناؤها بها».
باختصار، تكشف «غناء» عن أعمق إخفاقاتنا وأحكامنا المسبقة عندما يتعلق الأمر بـ«العرق»، لذلك هي قطعة كتابية أساسية للغاية في مسيرة موريسون، إذ أن جميع الموضوعات الرئيسية التي دار عملها حولها موجودة هنا: العنصرية، والهوية، والعنف، ومكانة المرأة في التاريخ وفي المجتمع، وفخاخ الذاكرة ونوباتها... حفنة من الصفحات المؤثرة، الشفافة بقدر ما هي مذهلة لتقدم لنا جوهر أحد أكثر الأصوات التي لا تنسى في الأدب الأمريكي المعاصر.
المصدر: لجريدة عمان
إقرأ أيضاً:
جيل زد السوري الذي دفع الثمن مبكرا
تزداد الأثمان التي يدفعها الجيل "زد" (Gen Z) في سوريا، كلما تأخر المجتمع الدولي وقوى الأمر الواقع في بناء سلام يستند إلى حل سياسي يطوي صفحة الصراع الذي اندلع قبل نحو 13 عاما.
فمواليد هذا الجيل الذين رأت عيونهم النور بين عامي (1996-2011) -وهي السنوات التي يُصنف بها عالميا- تتراوح اليوم أعمارهم بين 13 و28 عاما، وتعيش النسبة الأكبر منهم في دول الجوار وفي المخيمات وأوروبا، حيث دفعتهم مآسي الحرب للهرب نحو حياة آمنة، وسط حالة عدم يقين ليس بحاضرهم فحسب، بل وبمستقبلهم الذي يلفه الغموض مع استمرار الصراع، وتدهور الوضع الإنساني داخل البلاد.
وتقدر المؤشرات الديمغرافية للنمو السكاني -التي يصدرها البنك الدولي تباعا- إلى جانب مصادر حكومية سورية، عدد أفراد هذا الجيل في عام 2011، وهو العام الذي شهد بداية الاحتجاجات ضد نظام الرئيس السوري بشار الأسد، نحو 8 ملايين فرد، بلغت نسبتهم 38.3% من عدد السكان.
في حين تُجمع منظمات حقوقية عالمية على أن أغلب أفراده تعرضوا بين عامي 2011-2024 لدورات متكررة من العنف الحكومي والنزوح واللجوء ولحرمان غذائي وصحي وتعليمي شديد، علاوة على عواقب جسدية ونفسية مدمرة طويلة المدى أثّرت على تكوينهم واهتماماتهم.
القمع في مرحلة متقدمةخلال العقدين الأخيرين من حكم الرئيس السابق حافظ الأسد، شهد جيل إكس (1980-1965)، وجيل الألفية (1996-1981)، مجريات سياسية مؤثرة بدءا من ظاهرة "الأسد إلى الأبد" إلى شعار "لا حياة في هذا البلد إلا للتقدم والاشتراكية"، ترجمهما نظام دمشق لحملات قمع واعتقالات واسعة، ومجازر ارتكبها الجيش السوري (1983-1980) في مناطق تدمر وحماة وحلب وجسر الشغور، انتهت بمصرع عشرات الآلاف من المدنيين.
وورث جيل زد -حسب السياسي السوري المعارض عماد غليون- مظاهر الخوف والقلق التي تركها الأسد الأب في نفوس السوريين، واستمرت بعد وفاته مع نظام الأسد الابن عام 2000.
ولفت غليون، في حديثه للجزيرة نت، إلى أن التحولات العميقة التي جرت في بنية الدولة وتحولها لما يُعرَف بسوريا الأسد من خلال نظام حكم إقصائي يستند إلى ركيزتي المخابرات والجيش، لم تكن لتحمي النظام الحالي من غضب شعبي صامت، خرج إلى العلن مع شعارات جدارية شارك في كتابتها أطفال من جيل زد -كما في مدينة درعا جنوب البلاد- مطلع عام 2011، تناهض النظام وسياسته الداخلية.
ورغم محاولة تدجين هؤلاء الأطفال بفرض مناهج تعليم ذات طابع سياسي وإلزامية الانضمام لثلاث منظمات عقائدية ترافق حياتهم الدراسية (طلائع البعث، وشبيبة الثورة، واتحاد الطلبة) للسيطرة على عقولهم، فإن النظام -بحسب غليون- فشل في تحطيم حلمهم وتطلعاتهم للحرية والكرامة.
في مطلع عام 2012، انضم عبد السلام -ابن الـ15 عاما آنذاك- إلى الاحتجاجات التي خرجت بمدينة حماة، وشهد -حسب حديثه للجزيرة نت- مقتل عشرات المتظاهرين من أبناء جيله برصاص القوات الحكومية، في ساحة العاصي (مركز المدينة) ووصف المشهد بقوله: لقد لقوا مصرعهم وهم يحملون الورود بأيديهم.
في العام نفسه، فر عبد السلام إلى الأردن بمساعدة أصدقائه بعد أن لاحقه الأمن الحكومي، وقدم للمفوضية السامية لشؤون اللاجئين طلب لجوء تم قبوله، ثم استكمل دراسته، ويتابع حياته في العاصمة عمان على أمل أن يعود لبلده، وقد تحققت تطلعات جيله.
تقدر الأمم المتحدة عدد الذين لقوا مصرعهم من أفراد هذا الجيل على يد قوات الأمن السورية والجيش النظامي، بأكثر من 10 آلاف طفل، خلال السنوات الثلاث الأولى من الصراع، إضافة إلى أن عددا أكبر أصيب بجروح جراء القصف الجوي والبري.
ورصد تقرير قدمه الأمين العام للأمم المتحدة لمجلس الأمن في يناير/كانون الثاني 2014 حول حالة الأطفال والنزاع المسلح في سوريا، حالات لا تُحصى من قيام القوات الحكومية بقتل الأطفال وتشويههم، وعرقلة حصولهم على التعليم والخدمات الصحية.
وذكر التقرير الذي غطى الفترة الواقعة بين مارس/آذار (2011-2013) أن القوات الحكومية ألقت القبض على عدد كبير من الأطفال تتراوح أعمارهم بين 10 و12 عاما، واستخدمتهم أمام الدبابات كدروع بشرية، في حين تعرض عدد كبير بعمر الـ11 عاما للرصاص في تظاهراتهم المناوئة للحكومة في عدد من المحافظات، وقُتل أغلبهم وأصيب آخرون بإصابات بليغة.
وأرجع التقرير الإصابات التي تعرض لها أفراد هذا الجيل خلال تلك السنوات إلى إطلاق الرصاص العشوائي على المتظاهرين والقصف المكثف بالمدافع والطائرات الحربية على القطاعات المدنية، إذ أدى الأخير إلى حروق وجروح وبتر أطراف وإصابات بالعمود الفقري طالت الكثيرين منهم.
من منظور عام، تأثر الأبناء السوريون من جيل زد بتجارب آبائه من جيلي (إكس والألفية) خلال نصف قرن من الإقصاء والاستبداد السياسي وسطوة الحزب الواحد الذي يقود الحكم في سوريا، وأسهمت تجارب محيطه العائلي والاجتماعي المتراكمة، حيث أمضى مئات الأفراد سنوات قيد الاعتقال كسجناء رأي في فترات مختلفة، على نظرته للحياة والمستقبل.
ورغم سمة التمرد التي نافس بها سابقيه ومحاولته كسر القيود التي حدت من تطلعاته، فإن علاقته بجيل الألفية في بعض المسائل تبدو تكاملية، خاصة فيما يتعلق بقضايا حقوق الإنسان والديمقراطية والتغيير والحرية والعدالة والمساواة.
كما زاد رواج المصطلحات الحديثة، مثل الدولة المدنية، والمواطن العالمي، والجندر، والاقتصاد الرقمي، ومنصات التواصل الشبكية، من تماهيه بين المحلي والإقليمي والعالمي، متأثرا بأفكار وتوجهات جديدة تتعلق بالهوية والقيم المجتمعية ومفاهيم غالبا ما كانت تدفعه إلى تجاوز المألوف والنزوع نحو التمرد والعصيان والعنف، وفي أحيان أخرى إلى الانكماش بداعي القلق والتوترو الاكتئاب.
وكشفت دراسة استطلاعية أجرتها جامعة كامبردج بين عامي (2019-2020) شملت نحو 1300 فرد من جيل زد ممن عاشوا ودرسوا في مدينة دمشق، عن وجود آثار سلبية عند 53% منهم نتيجة الصراع كاضطراب ما بعد الصدمة وسرعة الغضب.
وأفادت الإجابات التي نقلتها الاستبيانات على لسان فتيان وفتيات من الصف العاشر وما فوق، في 7 مدارس حكومية تَعرّض 58% منهم لخطر مباشر، في حين قال 40% إنهم فقدوا أحد الأقرباء، و61% عانوا كثيرا بسبب ضوضاء الحرب، و62% عانوا من سرعة الغضب لأتفه الأمور، مما تسبب لهم بمشكلات كثيرة.
ولفتت الدراسة إلى أن تأثيرات الحرب كانت أسوأ بالنسبة للفتيات، حيث ذكرن أنهن يعانين في أغلب الأحيان من نسب أعلى لاضطراب ما بعد الصدمة، ما جعل نوعية حياتهن أسوأ من أقرانهم الذكور.
علل الخبير المختص في التنمية البشرية إبراهيم السعيد ميل بعض أفراد الجيل الذين ولدوا مع بداية الصراع في المناطق الساخنة للعنف وتقمص شخصية المحارب، إلى صورة الدبابة والطائرة وبندقية الكلانشينكوف التي لا تزال تتحكم بمخيلتهم، فأغلب هؤلاء لا يعرفون شيئا في الحياة سوى الحرب والقتال والهرب إلى أمكنة أكثر أمانا تحميهم من القصف.
بالمقابل، رد السعيد قصور الجيل المعرفي تجاه الماضي وإرثه التاريخي وعدم إلمامه بتضحيات أجداده في مرحلة الاستقلال 1945-1925، ونضالاتهم ضد الديكتاتوريات التي حكمت في بداية نشوء الدولة السورية الوطنية، وعادت مع حكم البعث في عام 1963، إلى سياسة تجهيل كانت تهدف لصنع ذاكرة جديدة لا تحتوي غير إرث الأسد.
وأوضح، في حديثه للجزيرة نت، أن تفاوت السمات التي يحملها أنتج هوية مجزأة تعكس الأزمة العميقة التي يواجهها المجتمع السوري بعد أن عززت الحرب الطريق لاصطفافات سياسية وعقائدية ونمو هويات صغرى وفرعية تسعى جميعها للتميز والهيمنة عبر نهج إقصائي بدأه النظام أولا واستثمرته مكونات أخرى لأبعاد سياسية.
وشدد السعيد على أن أغلب أفراد الجيل الذين نزحوا تتوزع هويتهم بين قوالب نمطية ذات خلفيات أيديولوجية محددة، وأخرى ذات فضاء حر لا ترتبط فكريا بأية أيديولوجية، لكنهم جميعا مندفعون تجاه دولة تحمي حقوقهم وتطلعاتهم المشروعة.
وفي السياق نفسه، عبّر همبرفان كوسه عضو غرفة دعم المجتمع المدني السوري (CSSR) -وهو فريق عمل تابع للأمم المتحدة- عن مخاوفه من وجود تصدّعات في جسد الشباب السوري، ودعا -في كلمة خلال افتتاح مؤتمر بروكسل السادس حول سوريا- إلى دعم الحوار بين فئاتهم بما يتجاوز الانتماءات الجغرافية والطائفية، وطالب بالابتعاد عن أولئك الذين ينشرون خطاب الكراهية.
تصف الأمم المتحدة الصراع السوري بأنه أكثر الحروب دموية في العالم، فعلاوة على حجم الدمار الهائل وخسائر الاقتصاد التي بلغت نحو 400 مليار دولار، خسرت البلاد رأسمالها البشري؛ إذ لقي ما يزيد عن 500 ألف شخص مصرعهم، وأكثر من 970 ألف مغيبين قسريا، بينهم 155 ألف سيدة، وفق المرصد السوري لحقوق الإنسان.
كما سجلت سوريا أعلى نسبة نزوح داخلي بنحو 7.2 مليون نازح، ولجوء حوالي 6.5 مليون للخارج، بحسب إحصائيات الأمم المتحدة، وذلك لأسباب سياسية وأمنية واقتصادية على المستوى العالمي.
ويرى محللون أن حصة جيل زد من هذه الخسائر غير متوفرة بدقة، لكنها كبيرة، تختزلها 3 أوضاع تنم عن تعرضه لفقر في الأمن والتعليم وفي حصته من التكنولوجيا الرقمية.
وتشير معظم ردود أفراده حول الأسباب التي دعتهم للفرار خارج البلاد إلى وجود مخاطر أمنية تتعلق بمواقفهم من السلطة، إضافة إلى ما يشكله تجنيدهم الإجباري في الجيش الحكومي من استثمار -يرفضونه- يعمل له النظام بهدف ضخ دماء جديدة إلى قواته المنهكة على جبهات الحرب.
من جهة ثانية، رصدت تقارير الأمم المتحدة تأثر هذا الجيل خلال سنوات الصراع بآليات تكيف سلبية اتبعتها الأسر في مواجهات المتغيرات التي أفرزتها الحرب، كالعمل بدل المدرسة لإعالة الأسرة، نتيجة الضائقة المالية التي تعاني منها 90% من العائلات.
وتأسفت إيلينا ديكوميتيس، مستشارة السياسات المعنية بالشباب في المجلس النرويجي للاجئين، من أن "الشباب أجبر على وضع مرحلة المراهقة جانبا، بغية خوض مرحلة البلوغ على عجل، والنهوض بمسؤوليات كبيرة من أجل إعالة أسرهم".
وتؤكد اليونيسيف، في تقرير لها، أن ما يزيد عن 2.5 مليون طفل خسرهم التعليم في سوريا، حيث تواجه البلاد أكبر أزمة تعليم في التاريخ الحديث بحسب المصدر، وصنف التقرير المرافق التعليمية في المدن والبلدات التي شهدت هجمات حكومية، بأنها إما مدمرة أو مصابة بضرر أو تؤوي أسرا نازحة، في حين تعاني أخرى في المدن الخاضعة لسلطة النظام من ضغط شديد.
لمس ماجد -أحد مواليد الجيل زد- بعد فراره توفر بدائل أكثر جاذبية في دول اللجوء، ونفى امتلاكه في مطلع حياته السبل والمهارات التي كان من المفترض أن تمكنه من الاستثمار في المبتكرات الحديثة ومجاراة الثورة الرقمية وتكنولوجيا الاتصالات التي يشهدها العالم.
وأكد للجزيرة نت أنه لم يشعر بضرورة تفاعله مع الموجة الرقمية، إلا بعد أن غادر البلاد وأقام في تركيا، إذ قال "لقد اكتشفت فجوة كبيرة بين ما وصلت إليه قدرات الجيل زد في المجتمعات المجاورة، وبين واقع جيلنا في سوريا".
يصف ماجد مواليد جيله بجيل الرقمنة الذي عاش أفراده على مستوى العالم زمن الهواتف الذكية ووسائل التواصل الاجتماعي والإنترنت وتطبيقات الذكاء الاصطناعي، ويرى أن حصة جيله كانت ضعيفة، بسبب موانع فرضتها السلطات أدت لحالة انغلاق عن العالم عاشها المجتمع السوري سنوات طويلة.
ونقل عن أحد أقاربه كيف كان استخدام جهاز الفاكس -في بداية انتشاره زمن الأسد الأب- دون موافقة جهاز المخابرات، جريمة تعرض صاحبه للتوقيف، وكيف كانت أغلب العائلات تخفي جهاز الستلايت أيضا الخاص باستقبال القنوات التلفزيونية عبر الأقمار الاصطناعية تحت أغطية من القماش، خوفا من انكشاف أمره لأجهزة الأمن.
واصطدم أبناء هذا الجيل بأول احتكار لتكنولوجيا الاتصال الخلوي ومعلومات الإنترنت بعد أن حصلت شركة خاصة على امتياز استثمار الشبكة عام 2001، ورفعت أسعار الخطوط الخلوية لأرقام لم تتمكن من تسديدها سوى نخبة المجتمع السوري.
وذكر تقرير أصدرته الأمم المتحدة في أكتوبر/تشرين الأول 2003 أن عدد مشتركي خدمة الهاتف الخلوي بلغ 12 مشتركا لكل 1000 شخص (25 ألف مشترك في دمشق و20 ألفا في حلب).
غير أن الرقم الذي ارتفع بعد عدة سنوات، حين أصبحت أسعار خدمة الشبكة متاحة لمختلف طبقات المجتمع، أعطى مؤشرا حول اندفاع محدود لاستدراك الفجوة التي فصلته عن العالم الرقمي، وحقق إنجازا بارزا عندما نقل للعالم بالصوت والصورة عبر كاميرات أجهزة الخلوي والنت الفضائي -لتوقف الأرضي- وقائع الاحتجاجات الشعبية عام 2011، وردود فعل النظام العنيفة تجاهها.
وتواجه أعداد كبيرة داخل البلاد تحدي الوصول إلى فرص سبل العيش الرقمية اللائقة، بسبب عدم كفاية سرعة الإنترنت وتقطعه أو انقطاعه لفترات طويلة.
وكانت عينة شبابية من الجيل نفسه قد بررت، في دراسة أجراها مكتب اليونسكو في بيروت عام 2021 بعنوان "محو الأمية وتقييم المهارات الحياتية للشباب السوري"، أن عدم حضورهم عبر الإنترنت يعود إلى:
عدم امتلاكهم جهاز كمبيوتر شخصيا أو لابتوب. غياب الطاقة ومشكلات في إشارات الهاتف المحمول. صعوبات مالية أدت إلى عدم توفر الهواتف الذكية وعدم توفر أجهزة التلفاز.
والد إيلون ماسك: فوز ترامب برئاسة أمريكا يحل صراعات الشرق الأوسط