النبي محمد.. وضع حجر الأساس للحضارة الإسلامية
تاريخ النشر: 26th, September 2023 GMT
منذ أن أذن الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة أو يثرب كما كانت تسمى قديما بدأت قصة جديدة عرفها التاريخ بالمغامرة في سبيل الحق والإيمان، وذلك لأن محمدا وصاحبه أبا بكر قد سلكا طرقا غير مألوفة في الطريق إلى المدينة حتى إن موعد السفر كان على غير المعتاد وفي سفره لاقى الكثير من المعجزات التي قصتها كتب التاريخ فما إن دخل محمد وصاحبه الغار حتى أسرعت العنكبوت إلى نسج بيتها تستر به من في الغار عن الأعين، ومن بعد الحمامتين اللتين باضتا عند بابه، ونمت الشجرة التي لم تكن نامية من ذي قبل، فهولاء أعاجيب ثلاث لها كل يوم في أرض الله نظائر.
وما إن وصل النبي محمد من الوصول إلى مدينة يثرب حتى بدأ يفكر في هذه الحياة الجديدة التي نقلت دعوته كخطوة جديدة واسعة ليجعل فيها السكينة والهدوء ويجنبها الخلاف ويهيئ لها في المستقبل طمأنينة تطمع معها أن تكون أوفر من مكة ثروة ووجاهة، كما كان همه الأول والآخر هذه الرسالة التي عهد الله إليه في تبليغها والدعوة إليها والإنذار بها
حياة محمد
وضع النبي محمد طور جديد من أطوار حياته لم يسبقه إليه أحد من الأنبياء والرسل أشار اليه الكاتب محمد حسين هيكل في كتابه «حياة محمد» هو الطور السياسي الذي أبدى من خلاله الحنكة والمهارة والمقدرة ذلك لأنه كان يرغب في أن يجعل موطنه الجديد «يثرب» الذي قدم إليه من مكة مهاجرا بلدا قائما على الوحدة السياسية والنظامية التي لم تكن معروفة من قبل في سائر أنحاء الحجاز.
كان أول قرار وضعه النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو تنظيم صفوف المسلمين وتوكيد وحدتهم ذلك للقضاء على كل شبهة تحاول أن تثور أو تزيد من العداوة القديمة فيما بينهم فمحمد لم يفكر في مال ولا جاه بل كان تفكيره وشغله الشاغل أن تتجه سياسته إلى طمأنة أهل يثرب وكل من يتبع رسالته بان يكفل لهم الحرية في عقيدتهم ككفالتها لغيرهم في عقيدتهم لأنه رأى أن الحرية هي وحدها الكفيلة بانتصار الحق، وتقدم العالم نحو الكمال في وحدته العليا، فكل حرب على الحرية هي تكمين للباطل، فأوضح أن الإسلام يكفل حرية العقيدة بأنه ليس للإنسان على الإنسان أي سيادة وأن أمور الدين لله وحده، ولذلك نجد أن المجال قد انفتح أمام النبي ليعلن تعاليمه الدينية وكوّن بذّاته وبتصرفاته مع من يقطنون البلدة المثل الأسمى لهذه التعاليم ليضع من خلال ذلك الحجر الأساس في الحضارة الإسلامية.
جمع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما بين أقواله وأعماله في تدعيم حضارة الإسلامية وقوتها، وذلك نجده يأبى أن يظهر في أي مظهر من مظاهر السلطان، وكان يمازح أصحابه ويخالطهم ويحدثهم ويبدأ هو بالمصافحة حتى إنه لا يجلس إليه أحد وهو في صلاته حتى يخفف من صلاته ليقضى إليه حاجته، وعندما ينصرف يعود للصلاة مرة أخرى.
دعائم الحضارة الإسلامية
إن دعائم الحضارة السلامية التي شكلها النبي محمد لم تقف عند حد الإنسان فحسب بل تعداها إلى الحيوان فكان يقوم بنفسه بفتح الباب لهرة تلتمس عنده ملجأ وكان يمسح لجواده بكم قميصه، وهو ما ترك أثرًا واضحا من أفعاله فأقبل الكثيرون على الدخول في الإسلام؛ ليزداد المسلمون قوة في المدينة فأوامر الإسلام ونواهيها كانت معروفة للجميع، لكن النبي محمد لم يترك لأحد يدّعي لنفسه حقا في إقامة الحدود أو إكراه الناس على طاعة الأوامر واجتناب النواهي غير من كانت له ولاية الأمر وسياسة الناس.
المصدر: البوابة نيوز
كلمات دلالية: النبي محمد حياة محمد محمد حسين هيكل يثرب هجرة الرسول الحضارة الاسلامية محمد صلى الله عليه وسلم الهجرة النبی محمد
إقرأ أيضاً:
رحم الله صديق أحمد وكل الذين وهبونا أجمل ساعاتنا
#ياـصديق
نحن من جيل تقوت أواصره على قوة مركزية النسيج الإنساني المخلق لروابط في مرات كثيرة لا تفسر ! وأحيانا لا تدرك لمن في روحه جرثومة وضاعة أو بغض من باكتريا معامل الظنون . نحن من جيل طاف صغير في حلقات لدوائر الذاكرين تحت أكمام (الجلاليب) المستقبلة لاتردادات الصفقة في حضرة محمد كرم الله أو النعام او صديق أحمد . الاخير شهدته وهو في حالة سلطنة الغناء وهو تربال يزور أهله بجوارنا . ذات الصوت العذب والحضور الساكن والسمرة البهية والضحك الصافي منزوع المحاذير . هو في تلك الحالة (زول ونسة) يستقبله ديواننا أو ديوان أهله .مثلما كان يفعل ود اليمني الذي أظنه مع موهبة الغناء فقد أضلت الدراما (حكواتي) وممثل حريف وفكاهي بوزن ثقيل . ربما من حسن حظي أني رأيت عبد العظيم حركة وعلي عبده . ووقفت لساعات التقط نفخ فرقة جاز الديوم . وشهدت زيدان وشاركنا في مناسبات الحلفاويين وحضرنا (الجالوة) عند آل ناس رمضان . فترك كل من اولئك في فراغات أنفسنا لحنا وقصة ومشهدا . ومنهم صديق أحمد . الذي كنت تابع ثرثرات زملاء بقروب عن غناء أهل الشمال فاتت سيرة أغنية منحنى النيل فهممت بالقول لقد إستقام النيل هناك بعذب اللحون وربما إنحنى طربا من الكلمات .
2
لست بصدد نعي الفنان الكبير صديق أحمد أو تأبينه . فقطعا هناك من هم اقرب مني وأولى . معرفة ومعاصرة .غير أنني أشعر بالامتنان نحو إنسان جميل . أسهم مع آخرين . مطربون .شعراء . أهل كرة ورياضة بل وعامة من السابلة في سوقنا إلى عافية الذات وتحصين النفس . فكانوا آحادا كل بسهمه لكنهم جميعا طيبوا دواخلنا فحصنوها ضد الكراهية والجهالة . وجعلوا إيماننا بالإنسان غاية ادركانها بغير كتب وهتافيات . وغرسوا السودان في دواخلننا علامات للارشاد . وقد كنت وكتبت هذا غير مرة أستعجب من حب عتيق عند والدي للراحلين محمد كرم الله والنعام أدم . أو تمسكه بالولاء لمدينة كسلا التي عاش فيها لسنوات لدرجة إفتخاره بأن اوراق الثبوتية عليها أختام الإقليم الشرقي . ومثلما حرت في حبه الشديد للمريخ والجيلي عبد الخير وفي ذات الوقت قاقرين وعبد الله السماني وحديثه المفتخر بموسى جودة وخليفة عمر وصداقته العميقة مع رجل من آل الهاشماب ممن استطونوا بري . جمع الشيخ الوالد خيوط والعرض على جغرافية إنسان وسطي ربما بسبب ذلك عصمنا عن فتنة أدارت بعض ممن ظننت أنهم من أهل العقول . وسطية تشربنا منها منه حب صديق أحمد لدرجة أنه إن أطل في سهرة تلفازية كان مع كل رمية يرتد صبيا .حتى تشرق أنوار وجه أمي ببعض التعابير الساخرة .
3
لاحقا صرت أقتفي أخبار (صديق) أصدق في مواقيت ظهوره . تألمت قبل سنوات حينما الم به طارئ صحي . فكتبت عنه أشتم إهمال الدولة للمبدعين .والصحافة ببلادنا لا توفر لك في كثير سوى سبيل السباب .فالمناشدات المطلقة السراح من غير ذلك تموت . لا النداء عندنا رافعته الإبتزاز . وقد فشلت في بلوغ الشمالية رغم وعدي لذاتي بتتبع مباحث عن أكسوم إلى تمساح ود الماحي . ووعد غير منجوز بالوصول إلى (شقوري) وعبوره قدما كرفيق موسى إلى كجي الرباطاب حيث لي موعد مع آل شبيكة .
4
رحم الله صديق أحمد وكل الذين وهبونا أجمل ساعاتنا . كل الذين كانوا في أنفسنا يقينا وعافية وروح فوق تجاذبات الشيطان . اللهم أحينا على ما تركونا عليه من جوامع بذلوها بغير تصنع وأمتنا عليها . وهي لهم أجر وحسنات . عرف الناس قيمتها ودلالاتها .والصابرات روابح
محمد حامد جمعة نوار