إن المسرح حالة دينية ولدت بمطالب أخلاقية، فهو وسيلة من وسائل التغير في المجتمعات، وقد لعب المسرح الإسلامي في الماضي دورًا فعالًا وبارزًا في تثقيف الناس، فالأدب المسرحي الإسلامي سلاح للدفاع عن التاريخ الإسلامي بأسلوب حضاري معاصر، فهو فن يدعو للأمل والفعل الإيجابي، الذي ينهض بالمشاعر والفكر إلى مرحلة الصلاح والبناء.

 المسرحية الدينية ثقافة ربانية إنسانية منفتحة

وتحمل المسرحية الدينية ثقافة ربانية إنسانية منفتحة، والصراع فيها أخلاقي واقعي بين الحق والظلم، وبين الروح والمودة، وبين الغواية والهداية، والتي تسمو بالإنسان جسدًا وروحًا مع ترسيخ القيم الأصيلة في سبيل تحقيق الخير والنماء، والحق والعدل، والحرية والجمال، والتشديد على الرسالة في بناء الشخص حضاريًا وتوعيته أخلاقيًا.
وبمناسبة الاحتفال بذكرى المولد النبوي الشريف، كان المسرح حاضرًا بقوة في جميع المناسبات والاحتفالات الدينية، فقدمت بعض المسرحيات التي تناولت السيرة العطرة للمصطفى صلى الله عليه وسلم، وقيم الرسائل التنموية والتوعوية التي تُحدثنا دائمًا عن سيرته، وآل البيت والصحابة والأنصار الأطهار، وكيف كان النبي مهمومًا بالشباب ويضعهم نصب عينيه، والإيمان بهم وجعلهم يضطلعون بمراكز قيادية وحيوية في حياة الأمة، فإننا نسير على هداه ونقتفي أثره، وفي السطور التالية نستعرض بعض الأعمال التي تناولت سيرة النبي، وأحفاده وشبابه.

الحسين ثائرا وشهيدا
كانت أروع ما كتبه في المسرح "الحسين ثائرا"، و"الحسين شهيدا"، والتي حلم رائد المسرح الشعري عبدالرحمن الشرقاوي بتجسيدها على خشبة المسرح، لكن فتوى الأزهر منعت العرض من تقديمه 1972م، فهما يجمعان بين عظمة الشعر والدراما سويًا، ومستندة من الواقع، فقد قام الفنان كرم مطاوع بإخراج العرض المسرحى "الحسين ثائرا"، لكنه قدمها فى صورة بروفات لمدة 30 يومًا.
انتظر "الشرقاوي" كثيرًا أن يرى أشهر أعماله المسرحية "الحسين ثائرا وشهيدا" أمام عينيه قبل وفاته، هذا العمل الذي أخرجه الفنان الراحل كرم مطاوع على خشبة المسرح القومى في عام ١٩٧٢، ليتحقق حلمه، لكن قابله الأزهر الشريف بفتوى تسببت فى عرقلة استكمال مسيرة هذا الحلم الذى يرى النور على خشبات المسرح، فى حين أن العمل يتناول مسيرة وشخصية الإمام الحسين ومكانته فى الإسلام، بالإضافة إلى ثورته الإصلاحية تجاه أمته، ورسم واقعة استشهاد الحسين رضى الله عنه، كأننا نحياها الآن حين نقرأ هذا النص، وكأنه يأخذنا فى رحلة لآلاف السنين نرى بأعيننا فيها، كيف استشهد الحسين رضى الله عنه، إلا أن للأزهر الشريف رأيا آخر، عندما قرر مجمع البحوث الإسلامية، اعترض على ظهور العشرة المبشرين بالجنة وآل البيت فى الأعمال الفنية، إلا عن طريق راوٍ فقط، والأزهر الشريف لديه حساسية شديدة من ظهور الشخصيات الإسلامية، وطلب عدم ظهورهم فى الأعمال الفنية أو المسرحية حتى أصبح هذا العمل معقدا للغاية.
ومن نص أبيات "الحسين ثائرا وشهيدا"، يقول الشاعر عبدالرحمن الشرقاوي: "فلتذكرونى عندما تغدو الحقيقة وحدها حيرى حزينة/ فإذا بأسوار المدينة لا تصون حمى المدينة/ لكنها تحمى الأمير وأهله والتابعين/ فلتذكروني عندما تجد الفصائل نفسها/ أضحت غريبة/ وإذا الرذائل أصبحت هى وحدها الفضلى الحبيبة/ وإذا حكمتم من قصور الغانيات ومن مقاصير الجوارى فاذكروني/ فلتذكرونى حين تختلط الشجاعة بالحماقة/ وإذا المنافع والمكاسب صارت ميزان الصداقة/ وإذا غدا النبل الأبى هو البلاهة/ وبلاغة الفصحاء تقهرها الفكاهة".
ويعد العمل من المسرحيات الممنوع تقديمها على خشبة المسرح المصري، أو مجرد التفكير أو التلميح بتقديمها، وذلك من قبل صناع المسرح التي تجد فتاوى الأزهر بمنع تقديمها كالأمطار التى تندلع من قبل شيوخ وأئمة الأزهر الشريف، ذلك الأمر الذى لم يتوقف عنه المخرج كرم مطاوع بعد أن أجرى بروفات العرض كاملة، وأصبح جاهزًا لتقديمه على خشبة المسرح القومي، فقد واصل "مطاوع" تقديم العرض في صورة بروفات يومية لمدة ٣٠ يومًا فى إطار اكتمال كل العناصر المسرحية من الديكور، والموسيقى، والإضاءة، والملابس، وسينوغرافيا العرض، دون فتح شباك التذاكر، وقد شارك البطولة كل من كرم مطاوع، وعبدالله غيث في دور "الحسين"، وأمينة رزق في دور "السيدة زينب"، ويوسف وهبى في دور "وحشي"، وعبدالرحمن أبو زهرة، وحمزة الشيمي، في حين حاول الفنان الراحل نور الشريف، تنفيذ هذا العمل لكنه فشل، وأيضا الفنان أحمد ماهر الذى قام بتجسيد شخصية "الحسين"، لكن الرقابة منعت تنفيذ العرض مؤكدا أنه لا يحق أى جهة الاعتراض على تجسيد شخصية "الحسين" في حين عرض "السيدة مريم"، و"يوسف الصديق" على الشاشات العربية الفضائية فلا مانع من ذلك، ولكن فشل أيضًا.
في حين حاول المخرج محمد الخولي، تقديم هذا العمل، لكنه لم يحالفه التوفيق بسبب رفض الأزهر لتقديمه، والمخرج جلال الشرقاوى قد حاول إخراج هذا العمل، وقدم طلبا مكتوبا للأزهر الشريف لمناقشة فتوى الرفض بشأن هذا العمل، وقد طلب شيخ الأزهر مقابلته للحديث حول هذه المسرحية، مما أثار جدلا بين أعضاء مجمع البحوث الإسلامية بين المؤيد والمعارض، لكن توصلت النتيجة فى النهاية إلى عدم تنفيذ العمل.

مسرحية الحسين ثائرا وشهيدا

شباب في عين الرسول
يجمع العرض المسرحي الغنائي الاستعراضي "شباب في عين الرسول"، الذي قدمته الفرقة الغنائية الاستعرضية، التابعة للبيت الفني للفنون الشعبية والاستعراضية، على خشبة مسرح البالون في 31 مايو عام 2018، إلى جانب المديح والإنشاد، التمثيل والفنون الاستعراضية أيضًا، وذلك تأكيدًا لأزكى معاني الحب والرعاية التي أولاها المصطفى صلوات الله وسلامه عليه للشباب الذين بادلوه الحب بالحب، فعلى كلمات "الشباب فجر الحياة"، التي تغنى وأنشد بها المنشد أحمد الكحلاوي، في بداية العرض الفني الذي يدور حول دور الشباب وأهميته في حياة الرسول وهم شباب المسلمين الذين تربوا في رحاب رسول الله، وكيف عودهم على طاعة الله كأسماء بنت أبي بكر الصديق، ودورها في هجرة الرسول من مكة إلى المدينة، وكذلك معوذ ومعاذ ابنا عفراء ودورهما في غزوة بدر رغم صغر سنهما وقضائهما على أبي جهل واستشهاد معوذ على يد عكرمة بن أبي جهل، إضافة إلى الصحابي أسامة بن زيد بن حارثة أصغر قائد للجيش في عهد الرسول، وكذلك أول مولود في الإسلام عبدالله بن الزبير بن العوام، وأيضًا عبدالرحمن بن عوف، أحد كبار قادة المسلمين، ومن السابقين الأولين في الإسلام، وغيرهم من الشباب، فيهدف العمل إلى حث الشباب في وقتنا الراهن للاقتداء بالشباب الذين كانوا حول النبي صلى الله عليه وسلم في الاجتهاد والتضحية حتى يتسنى تحقيق التقدم والرقي في المجتمع.
تناولت المسرحية شخصيات عدة، ونموذجا للشباب الذي تربى على يد الرسول (ص)، وقدم العمل مزجًا بين الحاضر والماضي من خلال عائلة مكونة من أب، وأم، وولد، وبنت، والخال الذي يقدمه الفنان أحمد عبدالوارث، ويحكي عن لسانه الحكايات التي تحدث، ويرويها الراويان أحمد ماهر، ومديحة حمدي، التي روت شخصية الصحابي والفارس الشاب "أسامة بن زيد بن حارثة"، وقت ما كان أصغر قائد للجيش في عهد الرسول، ومواقفه عقب توليه قيادة الجيش إلى أن استشهد، فهو نجل زيد بن حارثة الكلبي، الذي كان مولى عند النبي صلى الله عليه وسلم، والمُلقب بـ"حِبي رسول الله"، وأمه أم أيمن رضى الله عنها، التي كانت حاضنة لرسول الله وهو صبي، وإحدى المناضلات مع الرسول في المعارك الكبرى، نشأ "أسامة" وتربي في أحضان الإسلام، وكان ملازمًا للنبي منذ صغره، وأحبه كثيرًا، وفي صحيح البخاري أن النبي كان يقرب منه "أسامة"، و"الحسن"، و"الحسين" ويدعي لهما قائلا: "اللهم أحبهما فإني أحبها" فأمر النبي الصحابة بحب أسامة بن زيد، لأنه كان ذكيًا شجاعًا وحكيمًا، وفي السنة الحادية عشرة من الهجرة أمر النبي بتجهيز جيش لغزو الروم في الشام بعد وفاة زيد بن حارثة، وجعل فيه أبا بكر، وعمر، وسعد بن أبي وقاص، وأبا عبيدة بن الجراح وغيرهم، وأمر على الجيش أسامة بن زيد، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره، ورجع "أسامة" حاملا راية النصر وشارك في فتوحات كثيرة، حتى ظل أسامة ما امتدت به  الحياة موضع إجلال المسلمين وحبهم وفاءً لرسول الله.


وكذلك روى الفنان أحمد ماهر شخصيتين من شباب الرسول وهما: "معوذ" و"معاذ" ابنا عفراء، موضحا دورهما في غزوة بدر، رغم صغر سنهما، وقضائهما على أبي جهل، واستشهاد معوذ على يد عكرمة بن أبي جهل، لأنه آذى الرسول.
وقدمت الفنانة إيمان إمام شخصية "أسماء بنت أبي بكر" رضي الله عنها، والمُلقبة بـ"ذات النطاقين" التي كانت من أوائل المُسلمات في سن صغيرة، وأحد النماذج الشابة في عهد النبي، إضافة إلى دورها البارز في هجرة الرسول من مكة إلى المدينة، ويرجع تسميتها بذات النطاقين، لأنها صنعت للرسول وأبيها أبي بكر يوم هاجرا إلى المدينة زادًا وأعدت لهما سقاءً، فلما لم تجد ما تربطهما به شقت نطاقها شقين، فربطت بأحدهما مزودًا وبالثاني السقاء، فدعا لها النبي أن يبدلها الله منهما نطاقين في الجنة، فهي تعتبر قدوة حسنة للشباب في وقتنا الحالي في كثير من سلوكياتها خاصة في الجلد، والصبر، والمثابرة على العمل، والتصدق في سبيل الله ومؤازة الإسلام بشتى الصور.
بينما جسد الفنان أحمد الشريف شخصية "عبدالرحمن بن عوف"، والذي يعد أحد كبار قادة جيش المُسلمين والصحابة العشرة المُبشرين بالجنة، وأيضًا من السابقين الأولين في الإسلام، فكان له منزلة كبيرة عند عمر بن الخطاب، وأحد الستة أصحاب الشورى الذين اختارهم الفاروق عمر لاختيار الخليفة من بعده، فقد شهد عبدالرّحمن بن عوف غزوات بدر، وأحد، والخندق، وبيعة الرضوان، وفتح مكة، والمشاهد كلها مع النبي.
وأيضا شخصية "عبدالله بن الزبير بن العوام" الذي قدمها الفنان أحمد عزمي، وكيف ذبح على باب الكعبة من قبل بن يوسف الثقفي، لأن بن الزبير كان يريد أن يحقق رغبة النبي بأن تهدم الكعبة ويعاد بناؤها بدخول حجر سيدنا إسماعيل بداخلها، ففهم ذلك خطأ بأنه يعتدي على المقدسات فكان شهيدًا في سن صغيرة، حيث قدم العمل جانبا آخر في شخصية "عبدالله" أول مولود في الإسلام، وما مر به من مواقف وتضحيات في سبيل الدفاع عن الإسلام ونشر الرسالة المحمدية، فكان والده الزبير بن العوام حواري رسول الله، وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأمه أسماء بنت أبي بكر "ذات النطاقين"، وجده لأمه أبي بكر الصديق خليفة رسول الله، وخالته عائشة أم المؤمنين، فقد نشأ "عبدالله" في بيت النبوة، وكان أحب خلق الله إلى خالته عائشة بعد رسول الله، اصطحبه والده معه إلى البلاد النائية ليحضر المعارك ويشهد الفتوحات منها "اليرموك" من المدينة إلى بلاد الشام، وتعد أعظم معركة في تاريخ الإسلام، ولم يتأخر "عبدالله" عن أي غزوة غزاها الملسمون منذ غدا أهل حمل السلاح، وكان في كل معركة خاضها المسلمون أثر يذكر فيشكر، ولقد أكرمه الله فحظى فوق مزاياه كلها بسمو التقوى وطهر الصلاح.
والعرض من بطولة مداح الرسول د.أحمد الكحلاوي، ومديحة حمدي، وأحمد ماهر، وأحمد عبدالوارث، ورضا إدريس، وإيمان إمام، وأحمد عزمي، ولبني الشيخ، وأحمد الشريف، وهادي خفاجة، وسيد عبدالرحمن، وسحر عبدالله، والعمل فكرة وإنشاد وألحان د. أحمد الكحلاوي، تأليف وأشعار سراج الدين عبدالقادر، وإخراج صلاح لبيب.

عرض شباب في عين الرسول

أوبريت الليلة المحمدية
وفي العام 1990م، قدم المخرج جلال الشرقاوي أوبريت "الليلة المحمدية" السادسة، والذي بثته إذاعة جمهورية مصر العربية في حفلها بذكرى المولد النبوي الشريف، هذا الأوبريت يعد استعراضًا متكاملًا تنتظم فيه اللوحات الشعرية، والتمثيلية، والغنائية، والذي يُحييها نجوم الغناء والمسرح في مصر والعالم العربي، فيستلهم الأوبريت المعاني الإنسانية والقيم العظيمة، التي يجب أن نتمسك بها في هذه المرحلة التي تمر بها الأمة العربية والإسلامية، لتكون كما أراد لها الله خير أمة أخرجت للناس.
الأوبريت للشاعر عبدالرحمن الأبنودي، والملحن د. جمال سلامة، من شعر البردة محمد الأبنودي، وغناء محمد قنديل، وعفاف راضي، وزينب يونس، ومحمد ثروت، وياسمين الخيام، ومحمد الحلو، وسوزان عطية، والمطرب الكويتي عبدالله الرويشد، والمطربة وردة الجزائرية، ومن تمثيل الفنانين: محمد السبع، ونادية رشاد، ومديحة حمدي، وأشرف عبدالغفور، ومحمد وفيق، ومحمود الحديني، ولأول مرة النجمة الكويتية سعاد عبدالله، إخراج مسرحي جلال الشرقاوي، ونقلها للتليفزيون المخرج شكري أبو عميرة.

أوبريت الليلة المحمدية


كأنك تراه
قدم المخرج ماهر محمود، في العرض المسرحي "كأنك تراه" لفرقة الطليعة، التابعة للبيت الفني للمسرح، الذي عرض على مسرح الطليعة في عام 2017، السيرة العطرة لسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، في إطار غنائي درامي، يناقش من خلالها قضايا المجتمع، وبعض المشاكل المعاصرة الملحقة بها، وذلك عن طريق قيم التسامح الديني الذي حس عليها رسول الله، وهذا ما يحتاج إليه المجتمع في الوقت الراهن، فلم يكتف العرض بمديح الحبيب المصطفى، إنما يطرح قضية مجتمعية قبل أن تكون دينية، كما يطرح تساؤلا مهما في حياتنا اليومية، وهو هل نتعامل في الحياة الدنيا وكأن المصطفى يرى أفعالنا ويقيمها؛ فالعرض من بطولة الفنانين: محمد يونس، وماهر محمود، وعلاء النقيب، وأمنية حسن، وسلمى هشام، وآخرون، ومن تأليف نسمة سمير.

مسرحية كأنك تراه

أحب سيدنا النبي
إحدى الروائع المسرحية لفرقة المصطفوية للمدائح النبوية، التي أسسها الشيخ مصطفى عبدالمجيد منذ أكثر من عشرين عامًا، وبقيادة الفنان حمدي أبو العلا، الذي أسهم في تطويرها، وتتكون من حوالي 75 شابا وفتاة من المنشدين، والمطربين، والممثلين، والملقين، فقد حاول "أبوالعلا" تقديمها في أحسن صورة تخرج في إطار جديد عما يقدم من إنشاد أو عروض دينية، وقد بكي الجمهور وتأثر بها، فهو يقترب من اللحظات التي تحمل التدفق العاطفي للحضرة أو حلقات الذكر.
فالعرض يتحدث عن أن "الحب" هو سيدنا النبي، وأن كل حب سببه حضرة النبي، فمن يحب سيدنا النبي لا بد أن يحب الكون بأكمله، ويحب كل شيء حتى التعامل مع الآخر سواء كان من دينك أم لا، والمهم أنك في النهاية كمسلم لا بد أن تكون محبًا للحياة وللآخر، ولا تكون عدوانيًا، فهذا العرض هو نموذج مثالي لفكرة تجديد الخطاب الديني، وتحقيقًا لدعوة النبي صلى لله عليه وسلم: "ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة".
أتبعها عروض "فتح الفتوح"، و"لحظة صفا"، و"الملحمة المحمدية" وغيرها، قدمت على مسرح الغد، وأيضا الأماكن المفتوحة التاريخية والتراثية، فدائما يرتبط المكان التاريخي التراثي بالحالة الروحانية لتعانق العرض مع المكان وهذا يصنع حاله هائلة من الروحانية، ودائما لا يضع ديكورًا مصنوعًا، فقد وظف المكان جزءًا من العمل، فالمكان التراثي له لغة وحوار خاصان به، فهو يتحاور مع العرض ويصنع حالة من حالات المزج الجميل ما بين روحانيات المكان وروحانيات الأداء على خشبة المسرح سواء أكان في قصر الأمير طاز أو بيت السحيمي أو تحت الربع أو شارع المعز، فهو مخرج مغرم بهذه الأماكن، لأنها لها لغة خاصة.
ويقول أبو العلا: لقد أحببت في يوم من الأيام أن أمدح النبي، فكتبت "أحب سيدنا النبي"، حينها كان الفنان خالد جلال مديرًا لمسرح الغد، وبمجرد سماعه للكلمات انجذب لها وبدأ العمل فيها من اليوم التالي، وقدم العمل ونجح بشكل كبير، فكأني وجدت نفسي فعلا في هذه النوعية من العروض، وتوالت بعد ذلك عروض "فتح الفتوح سيدنا النبي"، و"لحظة صفا في رحاب المصطفى"، و"الأنوار المحمدية" وغيرها، وكلها لها سمة وشكل خاص بها عما يوازيها من أعمال أخرى لدى الآخرين، فتوجد بها الحركة، والأداء، والتمثيل، والشكل المسرحي الخالص، وليست مجرد إلقاء شعري من أوضاع ثابتة مثل الأمسيات الشعرية، فهي ليالٍ فاعلة، ويحمل كل عمل رسالة معينة مثل كيف كان رسول الله مع أزواجه؟ أو مع الشارع؟ أو مع الآخر؟ وهكذا.
وقد تعتبر هذه أفضل وسيلة لتغيير الخطاب الديني، والأكثر تأثيرًا، فإذا كان لدينا وعي كامل لكانت هذه الفرق تتجول بالجمهورية كلها، فالناس لديهم العاطفة الدينية وعندما تحدثهم بهذا الشكل يستقبلونك ويستوعبونك ويتعايشون معك.

أمسية أحب  سيدنا النبي

 

 

المصدر: البوابة نيوز

كلمات دلالية: المسرح ذكرى المولد النبوي الشريف كأنك تراه فرقة الطليعة على خشبة المسرح الفنان أحمد سیدنا النبی فی الإسلام رسول الله هذا العمل أحمد ماهر علیه وسلم أبی بکر شباب فی

إقرأ أيضاً:

4 ركعات في النصف من رمضان.. أوصى بها النبي تغفر الذنوب وتفك الكرب وتمنحك 6 عطايا

صلاة التسابيح من الصلوات المستحب أداؤها في يوم النصف من رمضان ، وثبت فضل صلاة التسابيح في حديث  نبوي صحيح، وثبت حديث صلاة التسابيح في السنة النبوية المطهرة، ورأى العلماء في حكم صلاة التسابيح أنها جائزة ، ويجوز أن تصلي صلاة التسابيح في المسجد جماعة أو في المنزل منفردًا، فلا تفوت على نفسك فرصة مغفرة الذنوب بأداء صلاة التسابيح، ونعرض في هذا التقرير كيفية صلاة التسابيح .

فضل صلاة التسابيح يتطلّب الحديث عن فضل صلاة التسابيح ذِكر الأحاديث الواردة في فضلها، وأسباب تكفيرها للذنوب؛ «وقد تعدّدت الرّوايات في فضلها، ومن ذلك: قول الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- لمَن يُصلّي صلاة التسابيح: «غفرَ اللَّهُ لَكَ ذنبَكَ أوَّلَهُ وآخرَهُ قديمَهُ وحديثَهُ خطأهُ وعمدَهُ صغيرَهُ وَكَبيرَهُ سرَّهُ وعلانيتَهُ».

فضل صلاة التسابيح

هناك 6 فضائل لـصلاة التسابيح، ومنها:

أولاً: صلاة التسابيح مكفرة للذنوب وتتلخص أسباب تكفير صلاة التسابيح للذنوب في أنّها تجمع بين أجر الصلاة، وأجر الذكر والتسبيح الوارد فيها، واللذان ذُكِرا في كثير من الأحاديث النبويّة الشريفة، ومنها ما يأتي:

ما رواه البخاريّ: فقد روى «أنَّ رَجُلًا أصابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَةً، فأتَى النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فأخْبَرَهُ فأنْزَلَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ: «وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيلِ إِنَّ الحَسَناتِ يُذهِبنَ السَّيِّئَاتِ»، فقالَ الرَّجُلُ: يا رَسولَ اللَّهِ ألِي هذا؟ قالَ: لِجَمِيعِ أُمَّتي كُلِّهِمْ».

ما رواه الترمذي: إذ روى في سننه: «أن النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مر بشجرةٍ يابسةِ الورقِ فضربها بعصاهُ فتناثر الورقُ فقال إنَّ الحمدُ للهِ وسبحانَ اللهِ ولَا إلهَ إلا اللهُ واللهُ أكبرُ لتساقط من ذنوبِ العبدِ كما تساقطَ ورقُ هذه الشجرةٍ».

ما رواه مسلم: فقد روى في صحيحه أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- قال: «أَحَبُّ الكَلامِ إلى اللهِ أرْبَعٌ: سُبْحانَ اللهِ، والْحَمْدُ لِلَّهِ، ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، واللَّهُ أكْبَرُ، لا يَضُرُّكَ بأَيِّهِنَّ بَدَأْتَ».

2- صلاة التسابيح مُفرجة للكروب .. اللجوء إلى الله لتفريج الكرب إذا نزلت الهموم والكربات بعبدٍ ليس له كاشفٌ عنها إلّا بإذن الله تعالى، ولذلك وُجب على المؤمن إذا مسّه ضرٌّ وكربٌ أن يتوجّه لله -تعالى- ضارعاً إليه كشف ما أصابه، فعلى المسلم أن يؤدى صلاة التسابيح لأنهها عبادة فيها ذكر الله تعالى، وذكر الله والتسبيح من الأمور التي تفرج الكروب.

3- صلاة التسابيح مُيسرة للعسير

4- ومن فضل صلاة التسابيح يقضى الله بها الحاجات

5- صلاة التسابيح يؤمن بها الله الروعات.

6- صلاة التسابيح يستر الله بها العورات.

موعد ليلة القدر ودعاؤها المستجاب.. الشيخ الشعراوي حدد توقيتها في هذه الليلةموعد العشر الأواخر من رمضان وليلة القدر 2025 ودعاؤها المستجابدعاء ليلة القدر مكتوب.. خير من ألف شهر مُستجاب فيها الدعاءموعد ليلة القدر 2025 وأفضل الأدعية المستحبةموعد ليلة القدر 2025.. ما هي علاماتها والأعمال المستحبة فيها

فضل المحافظة على صلاة التسابيح

المحافظة على الصلوات المفروضة أو الصلوات المستحبة مثل صلاة التسابيح ، لها فضائل عدة منها:

1.نورٌ للمسلم يوم القيامة، إضافةً إلى أنّها نورٌ له في حياته الدنيا.

2.محو الخطايا وتطهير النفس من الذنوب والآثام، وتكفير السيئات؛ فبالصلاة يغفر الله تعالى ذنوب عبده بينها وبين الصلاة التي تليها، وكذلك تُكفّر ما قبلها من الذنوب.

3.أفضل الأعمال بعد شهادة ألّا إله إلّا الله، وأنّ محمدًا رسول الله.

4.يرفع الله تعالى بالصلاة درجات عبده.

5.تُدخل الصلاة المسلم الجنّة، برفقة الرسول صلّى الله عليه وسلّم. عدّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- انتظار الصلاة رباطًا في سبيل الله تعالى.

6.عدّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- أجر من خرج إلى الصلاة بأجر الحاجّ المُحرم.

7.أول ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة.

8.يُعدّ المسلم في صلاةٍ حتى يرجع إذا تطهّر، وخرج إليها.

9.يُعدّ المُصلّي في صلاةٍ ما دامت الصلاة تحبسه.

10.تبقى الملائكة تُصلّي عليه حتى يفرغ من مُصلّاه.

صلاة التسابيحكيفية صلاة التسابيح


1- تصلى صلاة التسابيح أربع ركعات «أى بتسليمة واحدة» فى كل ركعة في صلاة التسابيح تقرأ بفاتحة الكتاب وسورة «أى سورة تختارها» بعد القراءة مباشرة وقبل الركوع تقول وأنت قائم هذه التسبيحات «سبحان الله + الحمد لله + لا إله إلا الله + الله أكبر» 15 مرة

2- ثم تركع وبعد التسبيح المعتاد فى الركوع تقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات ثم ترفع رأسك من الركوع قائلًا: سمع الله لمن حمده ... إلخ، ثم تقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات.

3- ثم تهوى ساجدًا وبعد التسبيح المعتاد فى السجود تقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات.

4- ثم ترفع رأسك من السجود بين السجدتين بعد الدعاء المعتاد فتقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات.
5- ثم تسجد وبعد التسبيحات المعتادة فى السجود تقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات.

6- ثم ترفع رأسك من السجود وأنت جالس القرفصاء فى الاستراحة الخفيفة المأثورة بين السجود 7-والقيام فتقول «التسبيحات المذكورة» 10 مرات، فذلك 75 مرة فى كل ركعة.

8-وتفعل ذلك 4 مرات أي في الركعات الأربع فيكون 300 تسبيحة، وهذه طريقة صلاة التسابيح

حديث صلاة التسابيح حكم صلاة التسابيح و صحة حديثها

والقول بأن صلاة التسابيح مشروعة مستحبة هو مذهب الشافعية والحنفية، وقول عند الحنابلة بجوازها، ويرى بعض العلماء أنها غير مستحبة؛ ذهابًا منهم إلى تضعيف حديثها ومخالفة هيئتها لهيئة باقي الصلوات، ويروى هذا عن الإمام أحمد، وإليه ميل الحافظ ابن حجر في «التلخيص».

ويجيب أصحاب الرأي الأول: بأن صلاة التسابيح مروية من طرقٍ كثيرة يقوِّي بعضها بعضًا، وأن ذلك اعتضد بفعل كثير من السلف لها ومداومتهم عليها، وأن مجرد المخالفة في هيئة صلاة التسابيح عن الهيئة المعتادة لا يقدح في مشروعيتها كما هو الحال في كثير من الصلوات كالعيدين والجنازة والكسوف والخسوف والخوف، وما نقل عن الإمام أحمد في إنكار حديثها قد جاء عنه أنه رجع عن ذلك، فنقل الحافظ ابن حجر في "أجوبته عن أحاديث المصابيح" عن علي بن سعيد النسائي قال: «سألت أحمد عن صلاة التسابيح ، فقال: لا يصح فيها عندي شيء، قلت: المستمر بن الريان عن أبي الجوزاء عن عبد الله بن عمرو؟ فقال: من حدثك؟ قلت: مسلم بن إبراهيم، قال: المستمر ثقة، وكأنه أعجبه».

قال الحافظ ابن حجر: «فهذا النقل عن أحمد يقتضي أنه رجع إلى استحبابها، وأما ما نقله عنه غيره فهو معارض بمن قوَّى الخبر فيها وعمل بها».

واتفقوا على أنه لا يُعمل بالموضوع، وإنما يُعمل بالضعيف في الفضائل وفي الترغيب والترهيب، ثم قال ابن حجر: «والحق أنه في درجة الحسن، لكثرة طرقه التي يقوى بها الطريق الأولى».

ومن المقرر شرعًا أنه إنما يُنكر المتفق عليه ولا ينكر المختلف فيه، فمن فعل صلاة التسابيح وواظب عليها خصوصًا في المواسم المباركة كليالي العشر الأواخر من رمضان فهو على خير وسنة، ومن أبى ذلك تقليدًا لمن أنكر حديثها فلا حرج عليه بشرط عدم الإنكار على من فعلها؛ لأنه لا إنكار في مسائل الخلاف.

حديث صلاة التسابيح

وأما الحديث الوارد في كيفية صلاة التسابيح فهو ما رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس: «يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ! أَلَا أُعْطِيكَ! أَلَا أَمْنَحُكَ! أَلَا أَحْبُوكَ! أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ! إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللهُ لَكَ ذَنْبَكَ: أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ، قَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ، خَطَأَهُ وَعَمْدَهُ، صَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ، سِرَّهُ وَعَلَانِيَتَهُ، عَشْرُ خِصَالٍ: أَنْ تَصَلِّيَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ وَسُورَةً، فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ وَأَنْتَ قَائِمٌ قُلْتَ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً، ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَهْوِي سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا، ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُها عَشْرًا، ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ فَتَقُولُها عَشْرًا، فَذَلِكَ خَمْسٌ وَسَبْعُونَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، تَفْعَلُ ذَلِكَ فِي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ، إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً». رواه البخاري في «جزء القراءة خلف الإمام»، وأبو داود وابن ماجه وابن خزيمة في «صحيحه»، وصَحَّحَه جماعة من الحفاظ منهم الدارقطني.

صلاة التسابيحالسور التي تقرأ في صلاة التسابيح

ويستحسن أن يقرأ فى هذه الركعات الأربع منصلاة التسابيحبعد الفاتحة بسورة مما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث ربع القرآن ليحصل أكبر قدر من الثواب.

فمثلًا يقرأ فى الأولى «الزلزلة» والثانية «الكافرون» والثالثة «النصر» والرابعة «الإخلاص».

حكم صلاة التسابيح في جماعة


يجوز أداء صلاة التسابيح منفردًا أو في جماعة، وتصلى بالطريقة السابقة، وعن حكم صلاة التسابيح ، قالت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية، إن جمهور الفقهاء يرون استحبابصلاة التسابيحلكثرة الروايات الواردة فيها.

وأضافت لجنة الفتوى في إجابتها عن سؤال: «ما حكم صلاة التسابيح وما كيفيتها؟»، أنه ورد حديث عن كيفية صلاة التسابيح روي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب: «يَا عَبَّاسُ يَا عَمَّاهُ أَلاَ أُعْطِيكَ أَلاَ أَمْنَحُكَ أَلاَ أَحْبُوكَ أَلاَ أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ إِذَا أَنْتَ فَعَلْتَ ذَلِكَ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ ذَنْبَكَ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَقَدِيمَهُ وَحَدِيثَهُ وَخَطَأَهُ وَعَمْدَهُ وَصَغِيرَهُ وَكَبِيرَهُ وَسِرَّهُ وَعَلاَنِيَتَهُ عَشْرُ خِصَالٍ أَنْ تُصَلِّىَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ في كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ الْقِرَاءَةِ فِي أَوَّلِ رَكْعَةٍ قُلْتَ وَأَنْتَ قَائِمٌ سُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ خَمْسَ عَشْرَةَ مَرَّةً ثُمَّ تَرْكَعُ فَتَقُولُ وَأَنْتَ رَاكِعٌ عَشْرًا.

ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ الرُّكُوعِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَهْوِى سَاجِدًا فَتَقُولُهَا وَأَنْتَ سَاجِدٌ عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَسْجُدُ فَتَقُولُهَا عَشْرًا ثُمَّ تَرْفَعُ رَأْسَكَ مِنَ السُّجُودِ فَتَقُولُهَا عَشْرًا فَذَلِكَ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ في كُلِّ رَكْعَةٍ تَفْعَلُ في أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّيَهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ مَرَّةً فَافْعَلْ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَفِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي كُلِّ شَهْرٍ مَرَّةً فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَفِي عُمُرِكَ مَرَّةً» أخرجه أبو داود (1297)، وابن ماجه (1387).

وأشارت إلى أنه يستحسن في صلاة التسابيح أن يقرأ فى هذه الركعات الأربع بعد الفاتحة بسورة مما جاء أنها تعدل نصف أو ثلث ربع القرآن ليحصل أكبر قدر من الثواب، فمثلًا يقرأ فى الأولى «الزلزلة» والثانية «الكافرون» والثالثة «النصر» والرابعة «الإخلاص»، مشيرة إلى أنه كما تجوز هذه الصلاة انفرادًا تجوز فى جماعة.

دعاء صلاة التسابيح


دعاء صلاة التسابيح ففيه ورد أنهزاد الطبرانى: فإذا فرغت فقل بعد التشهد وقبل السلام: «اللهم إنى أسألك توفيق أهل الهدى، وأعمال أهل اليقين، ومناصحة أهل التوبة، وعزم أهل الصبر، وجد أهل الخشية، وطلب أهل الرغبة، وتعبد أهل الورع، وعرفان أهل العلم حتى أخافك.

اللهم إنى أسألك مخافة تحجزنى عن معاصيك، حتى أعمل بطاعتك عملًا استحق به رضاك وحتى أناصحك بالتوبة خوفًا منك، وحتى أخلص لك فى النصيحة حبًا لك، وحتى أتوكل عليك فى الأمور كلها، حسن ظنى بك، سبحان خالق النور»،ثم يزيد بعد ذلك ما شاء من دعاء بما أهمه.

مقالات مشابهة

  • أمر تفعله بعد الأذان تنال به شفاعة النبي.. لن يأخذ منك دقيقة فاغتنمه
  • مفتي الجمهورية: قصة سيدنا إبراهيم نموذج قرآني للتفكر في الكون والتوصل إلى الإيمان
  • فجر رمضان.. النبي أوصى بعمل بين الأذانين والتوقف بسماع الثاني
  • 4 ركعات في النصف من رمضان.. أوصى بها النبي تغفر الذنوب وتفك الكرب وتمنحك 6 عطايا
  • مؤسس الحضرة : تأثرت بالنقشبندي .. ونقلت الإنشاد من المسجد إلى المسرح.. فيديو
  • 25 أبريل.. "شنب شرقي منقرض" على مسرح نهاد صليحة بأكاديمة الفنون
  • «عالم أزهري»: النبي كان يحب الفأل الحسن وينهى عن التشاؤم
  • أحمد عمر هاشم: زواج النبي من السيدة عائشة وهى صغيرة لحكمة إلهية
  • اليوم النبوي.. برنامج اليوم الكامل في حياة النبي
  • موعد أذان المغرب اليوم.. لا تنسَ دعاء النبي عند الإفطار