بالفيديو: تعرف على طريقة كشف العملات المزيفة من عملة الشيكل
تاريخ النشر: 24th, September 2023 GMT
تزامناً مع إصدار سلطة النقد تعليمات تتضمن مطالبة البنوك والصرافين بتوفير ماكينات لعد وفحص العملات بالاعتماد على السمات والمواصفات الأمنية لـ كشف العملات المزيفة، والغير المطابقة للمواصفات والمزورة أو المزيفة.
نضع بين أيديكم نصائح لـ كشف العملات المزيفة من عملة الشيكل:
طرق كشف العملات المزيفةوعادة يسعى " مجرمي" تزوير وتزيف العملات، إلى استهداف العملات الجديدة التي تطرح في الأسواق.
وفي هذا الصدد والسياق، نستعرض لكم في هذه المادة علامات تساعد على كشف العملة المزورة من فئة " 200 شيكل" .
ومن العلامات التي تمكنكم من كشف العملة المزيفة، اولاً النظر في الورقة وامالتها حيث من المفترض أن تظهر صورة مخفية على طرفها لنفس صورة الوجه الظاهرة والواضحة على سطح الورقة المالية من أي فئة كانت وبجانبها قيمة الورقة (200 ، أو 100 ، أو 50 أو 20) شيكل حسب ما أوضح أبو فخيدة.
ثانياً: على المواطن ان ينتبه إلى طرف الورقة النقدية، حيث توجد بعض الدوائر الصغيرة الواضحة وعددها 7 ، إضافة إلى وجود بعض الثقوب الصغيرة على يمين الورقة النقدية.
ومن العلامات الفارقة في كشف العملة المزيفة، وجود خط باللون أزرق - وبنفسجي على ظهر الورقة.
ويكون منقسم الى 3 مربعات صغيرة موجود بداخلها قيمة الورقة وصورة الوجه الظاهرة على سطح العملة، ويجب ان يتغير اللون عند إمالة الورقة النقدية من الأزرق الى البنفسجي.
ومنها ايضا وجود خط لامع في عرض الورقة النقدية، حيث يجب أن يخفتي ويظهر الشمعدان" الاسرائيلي وقيمة العملة، على الخط اللامع عند إمالة الورقة، إضافة الى الكتاب الذهبي الموجود على الورقة، والذي يجب أن يتغير لونه من الذهبي إلى الاخضر عند إمالة الورقة النقدية.
كشف العملات المزيفةويوجد على طرف كل ورقة نقدية علامات مخفية تظهر القيمة المحددة للورقة (50، 200 ، 100 ، 20) ، وكذلك بإمكان المواطن "تحسس صورة الوجه المطبوع على العملة، حيث يكون له ملمس نوعا ما خشن" وبارز للأمام.
اقرأ أيضا..سعر صرف الدولار الآن والعملات مقابل الشيكل اليوم الأحد 24 سبتمبر
كذلك، يجب أن يلحظ صاحب الورقة النقدية كتابة على الورقة النقدية بثلاث لغات هي العبرية والعربية والانجليزية.
ويمكن باستخدام العدسة كشف العملة المزورة من خلال النظر إلى قيمة العملة المكتوبة على سطح الورقة، حيث يجب أن يكون بداخلها عند التكبير ارقام صغيرة بقيمة الورقة النقدية.
كشف العملات المزيفةعملة 200 شيكل
عملة 100 شيكل
عملة 50 شيكل
عملة 20 شيكل
المصدر : وكالة سوا-الاقتصادي
المصدر: وكالة سوا الإخبارية
كلمات دلالية: یجب أن
إقرأ أيضاً:
شوقي علام: الحركة النقدية مستمرة داخل المدارس الفقهية المختلفة
أكد الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية السابق، أن هناك حركة نقدية علمية مستمرة داخل المدارس الفقهية المختلفة، حيث يخضع الاجتهاد الفقهي لمراجعة دقيقة وفق الأصول التي وضعها كل مذهب لنفسه.
وأوضح مفتي الديار المصرية السابق، خلال حلقة برنامج "بيان للناس"، المذاع على قناة الناس، اليوم السبت: "بكل اطمئنان، نحن أمام حركة علمية نقدية تبين مدى وقوف هؤلاء المجتهدين في إبداء أحكامهم وآرائهم وفق المنهج الذي رسموه لأنفسهم أو لا، حتى إنني ألحظ في بعض الحالات، مثلًا، على المذهب الحنفي، أن لديه منهجًا معينًا وأصولًا وقواعد يسير عليها".
وتابع: "كل مذهب فقهي له أصول يسير عليها، فإذا خرج عن الأصول نجد أننا نقف له بالمرصاد، فنقول: "أنت خالفت نفسك في هذه المسألة، كيف تجتهد وتقول كذا مع أن القاعدة عندك تقول كذا؟"، على سبيل المثال، في الفقه المالكي، هناك قاعدة مقررة بأن عمل أهل المدينة حجة، وهو مقدم على خبر الواحد، هذه قاعدة عندهم، وعندما نأتي إلى هذا الأمر نجد أن هذه حركة نقدية نقوم بها في تقييم المذهب المالكي، مثلًا، يقول الإمام مالك: "في كل اجتهاداتي، إذا وجدت أن عمل أهل المدينة موجود ويجري عليه العمل، فسأقدمه باعتباره سنة عملية متواترة منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى وقتنا هذا، أي إلى زمن الإمام مالك".
وأردف: "الإمام مالك، يتحدث عن الأجيال الثلاثة: جيل الصحابة، جيل التابعين، وجيل تابع التابعين، الذين أدركهم الإمام مالك نفسه، حيث أدرك جيلين سابقين، ومن هنا، يقول: "أنا متبع لأهل المدينة، فهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وشهدوا المشاهد معه، وعندهم حجج كثيرة جدًا".
وأشار إلى أنه قد ورد ذلك في رسالة الإمام مالك إلى الإمام الليث بن سعد المصري، حيث احتج فيها بعمل أهل المدينة، وعند قراءة الرسالتين، رسالة الليث ورسالة مالك، نجد أن هذا نموذج عالٍ المستوى وراقٍ في النقد العلمي وتصحيح المسار، من أجل تحقيق المصلحة ودفع المفسدة، حتى لا ينحرف الاجتهاد هنا أو هناك عن إدراك المراد من النص الشرعي، أو عن إدراك مقصود النص، أو غايته.
واستكمل: "وجدنا أن المالكية يقولون إن عمل أهل المدينة مقدم على خبر الواحد، ثم وجدنا أن الإمام مالك في نحو 40 موضعًا من "الموطأ" يروي حديثًا بسنده، ثم يقدم عليه عمل أهل المدينة، فهل ترك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا، بل يقول: "أنا لم أترك حديث رسول الله، وإنما قدمت ما هو أقوى رتبة، لأن من القواعد عندي أن ما كان متواترًا، وما كان قطعيًا، وما كان يقينيًا ومعلومًا، فهو مقدم على ما كان ظنيًا".
وتابع:"لذلك، قضية الثابت والمتغير قضية محورية جدًا، حيث نتعامل معها انطلاقًا من مركز الدائرة، وهو الوحي الشريف، ويجب أن يكون هذا المفهوم حاضرًا في ذهن كل مجدد، حيث ينظر إلى الثابت فيبقي عليه كما هو، وينظر إلى المتغير فيقرؤه في سياقه وزمانه، ووفق ظروف مكانه، ومن هنا نجد نقدًا يقول للمالكية: "أنتم قاعدتكم كذا، ولكنكم خالفتم عمل أهل المدينة في هذه المسألة، فقد وجدنا، مثلًا، أن سيدنا عبد الله بن عمر، وهو من علماء المدينة، كان يعمل بخلاف ما تقولون إنه عمل أهل المدينة.
هذه الحركة النقدية ليست جديدة، بل نجد فيها أبحاثًا ورسائل وكتبًا عديدة جدًا تهذب العقل المسلم، أو تعيد تقييم اجتهاده عبر الزمن".
اقرأ أيضاًبحضور وزراء التموين والزراعة والعمل.. افتتاح معرض «أهلاً رمضان» بحى باب الشعرية
محمود توفيق يشارك في دورة مجلس وزراء الداخلية العرب
اليونيفيل: هجوم أنصار حزب الله غير مقبول