الباقر العفيف: التفسير الكيزاني للتاريخ (1-2)
تاريخ النشر: 22nd, September 2023 GMT
(علي بن أبي طالب “ما غزي قوم في عقر دارهم إلا ذُلُّوا)
كتب الباقر العفيف مقالة قال هي الأولى في سلسلة منتظرة حمّل فيها الإسلاميين وزر الحرب القائمة التي أرادوا منها "القضاء على ثورة ديسمبر قضاء مبرماً، وإزالة أي أثر لها، ومحوها من الذاكرة". فأضرموها، في قوله، بغير علم الجيش نفسه بطريقتهم التي لا تتحسب للنتائج.
أحصيت في كلمة العفيف ألفين وسبعمائة وتسعة وعشرين كلمة في الإزراء بالإسلاميين في مقابل مائة واثنين خمسين كلمة عن خروق الدعم السريع (94 في المية). وخصص العفيف هذه الكلمات المحدودة عن الدعم السريع، الجنجويد، لمؤاخذته لوطئه أرض السودان. فانعقدت بخرابه أعاصير الدخان والخراب في سماء مدن كردفان ودارفور وأخلى الخرطوم من سكانها في أول سابقة في التاريخ الحديث. وتجد العفيف استهلك حتى هذا الحيز للجنجويد، على ضيقه، في الاتيان بمشابه تاريخية لهذا الوطء، أو لتوبيخ الإسلاميين لأنه في خاتمة الأمر "كلو منهم". فشبه وطء الخرطوم الحالي بما اقترفته جحافل البدو من "عربان" العبدلاب "ورعاة" الفونج بسوبا عاصمة مملكة علوة المسيحية (1504) التي هي الآن ضاحية بالخرطوم. وأفرغ العفيف في سطر آخر وأكثر إدانته للإسلاميين لأن خراب الحرب هو ثمرة من ثمرات مشروعهم المتوحش: "ذلك المشروع الدخيل الغريب المستورد الذي يمثل أخبث بذرة تبذر في أرض السودان على الإطلاق والذي اتخذ منحى مدمراً منذ أن ظهر زعيمهم حسن الترابي في المسرح السياسي السوداني قبيل أكتوبر 1964".
أتوقف هنا عند مسألتين أحدهما أسلوبية والأخرى تاريخية. فلا أتفق مع الباقر أن "كتال كتلة" على طرافتها هي تعريب صالح نأخذ به ل"serial killer". فلربما قلنا "قاتل مواظب على القتل" أو نحوها حتى يستقيم التعريب. أما النقطة التاريخية فهي عن مشهد الخرطوم خلال هذه الحرب الذي قال أنه يحاكي ما اختزنته الذاكرة التاريخية عن "خراب سوبا" (1504) الذي اقترفته جحافل البدو التي ذكرها بينما المتهم بتخريب سوبا في آخر المباحث الأكاديمية عن هذه الفترة الغامضة في تاريخ السودان، بحسب أحمد معتصم الشيخ، هم القوم الذين عرفوا بالعنج ونسبهم إلى شعب قديم في البجا.
هذه الحرب التي تعركنا عند العفيف يوم من أيام الشؤم على السودان منذ ظهر فينا حسن الترابي في المسرح السياسي بعد ثورة أكتوبر كما تقدم. وأحصى تلك الأيام عددا: حل الحزب الشيوعي (1965)، فض ليلة العجكو بجامعة الخرطوم بالعنف (1968)، الحكم بردة محمود محمد طه (1968)، محاولة فرض الدستور الإسلامي (1968)، فتنة أبا (1970)، هجوم "المرتزقة" (1976)، "نقض اتفاقية أديس أبابا" (1983)، قوانين "سبتمبر" (1983)، "تحريض الجيش على الحرب" بعد ثورة 1985، انقلاب يونيو (1989) وعواقبه مثل الجهاد في الجنوب.
ثم عرج لأيام كريهة لهم على السودان بعد ثورة 2018 نناقشها لاحقاً. وكل ما جاء أعلاه عن الإسلاميين حق إلا من إعفاء شركاء لهم فيها كانوا أشد حرصاً منهم وفتكاً. فجاء الإسلاميون كتنظيم إلى حل الحزب الشيوعي متأخرين عن الزعيم الأزهري وحزبه الوطني الاتحادي ممن حنقوا على حزب نافسهم في دوائر الخرطوم فكاد يغلبهم. واتهم العفيف الإسلاميين بالضلوع مع مؤسسات فقهية رسمية وبعض قيادات الطائفية "في مؤامرة إصدار حكم بردة الأستاذ محمود محمد طه عن الإسلام". وقد أوليت دور الإخوان في ردة طه الأولى والثانية ومقتله في 1985 التفاتة خاصة في فصلي عنه في كتابي "هذيان مانوي: القضائية الاستعمارية والصحوة الإسلامية، 1898-1985" (بريل 2008) ولم أجد لهم، بجانب الخصومة الفكرية الشعواء المتبادلة، جرماً لا في حكم الردة ولا في المقتل. فلم يزد الترابي عن القول لأنصاره حين عرضت المسألة في 1968 أن طه يهرف بما لا يعرف فلا تنشغلوا به. وقال صادق عبد الله عبد الماجد أيضاً إن الإسلام لأرحب من ملاحقة مثله بما لوحق. ونصحت "الميثاق الإسلامي" أن يواظب الإخوان على كشف سوءة عقيده متى ظهرت وأين، وألا يلتفتوا إلى ما عداه. وأجمل عبد الوهاب الأفندي عنهم إنهم ممن شمتوا على مصائب الجمهوريين، أو طربوا لها، بعد الواقعة. وشددت في فصلي عن طه على أن خصومه الاشداء كانوا في المؤسسة الدينية من قضاء شرعي وشؤون دينية وعلماء الجامعة الإسلامية. كما أنني لا أرى عيباً في عرض جماعة منتخبة من الشعب مشروعاً للدستور الإسلامي على جمعية تأسيسية على أنني معارض مستميت له. فالأفدح أن يأتيك به ديكتاتور طاغية بليل كما فعل الرئيس نميري في سبتمبر 1983 أربك به حتى الإسلاميين الذين كان أقصى أمانيهم ليومهم أن يطابقوا بين القانون الوضعي في البلاد والشريعة كما فصل ذلك منصور خالد في "نميري وتحريف الشريعة". أما نقضهم لاتفاقية أديس فقول على العواهن. فدور جوزيف لاقو، الذي وقع على الاتفاقية عن القوميين الجنوبيين، في الحنث بعهد أديس واضح وضوح الشمس في رابعة النهار. وقال بونا ملوال بعد الرماد الكال حماد أنهم شركاء في نقض الاتفاقية لأنهم صمتوا طويلاً عن انتهاكات نميري لها حتى طربقها على رؤوسهم.
وجاء الباقر إلى شؤم الإسلاميين بعد الثورة بما جاء به عن شؤمهم قبلها وهو أن يلبسهم الجرم وحدهم غاضاً الطرف عن شركائهم. بل جاء في سيرتهم الكئيبة بعد الثورة بشؤم نسبته إلى غير الإسلاميين أرجح وأوثق من نسبته لهم. وهذا يفرغ الواقعة التاريخية من الاصطراع. ويهبط بها من دراماها في مجتمعها وزمانها ومكانها إلى خطيئة من ورائها شيطان لابد.
ونواصل
IbrahimA@missouri.edu
المصدر: سودانايل
كلمات دلالية: الدعم السریع
إقرأ أيضاً:
وحدة الساحات السودانية وخطاب البرهان
ماذا أراد السودانيون عندما اندلعت الحرب قبل نحو عام ونصف ؟ لا أحد يدري بالتأكيد. لكنهم يريدون الآن أن يقتصوا من “آل دقلو” ومليشياتهم ، وامتدت رغبات البعض والتي يجاهرون بها إلى حد إبادتهم، لم يطالب السودانيين اللاجئين والنازحين بأن تتوقف، لأنهم يعلمون إن توقفوا من طرف واحد فستكون الهزيمة، وهم لا يتحملونها بعد عام ونصف من تحطيم السودان أرضاً وشعباً ومحاولة تقسيمه.
المتابع جيداً وبدون أحكام مسبقة ، يجد أن لغة الرئيس البرهان في خطابه أمام الجمعية العامة للامم المتحدة، قد تغيرت كثيراً من سابقتها ، وأصبحت شروطاً لا استجداء للمجتمع الدولي ، قال الرئيس :” مليشيات آل دقلو تمردت على الدولة السودانية وحاولت الاستيلاء على السلطة بالقوة العسكرية بمساعدة دول في الإقليم قدمت لها الدعم المالي والعسكري وحشدت لها المرتزقة”.
للامارات وكلاء دائماً يشنون الحرب بدلاً عنها وهي تجني الثمار السياسية والاستراتيجية، بل والمادية! لكن هذه المرة في حرب السودان ، الخسائر من الضخامة بحيث لا يسهل تعويضها عن طريق تنازلات الولايات المتحدة. او ضغوط المجتمع الدولي ، أما زعماء القبائل والسياسيين والناشطين ، اولئك الذين ورطهم “دقلو” في الحرب و عملوا كمخالب قط من أجل حماية وتعزيز مصالح حقيقية أو وهمية تخص سيداً يقبع بعيداً، فمصيبتهم قد لا تكفي عقود لرفعها!
الواقع أنه بعد تدمير الكتلة الصلبة للمليشيات ، وافتتضاح نوايا قادتها الحقيقية التي دفعتهم لخوض الحرب ، وأنه لا علاقة لها بأي تحول ديمقراطي أو مصلحة للسودانيين، وافتتضاح حاضنتها السياسية التي استخدمت “التقية” خلال الفترة الأولى في أضخم عملية تضليل سياسي ، الواقع أن الجيش الان يخوض المعركة على جبهتين أو ثلاث داخلياً وخارجياً، والحقيقة الماثلة أن الدولة السودانية متقدمة على كافة الجبهات .
بالامس ظهرت “وحدة الساحات” السودانية في أضخم عملية برية خاضها الجيش السوداني داخل العاصمة “الخرطوم” منذ اندلاع الحرب ، حيث عبرت قوات الجيش، هيئة مكافحة الإرهاب ، كتائب الاسناد من المقاومة الشعبية، الجسور إلى الخرطوم والخرطوم بحري ، وأجبرت المليشيا إلى الفرار من شمال بحري ووسط الخرطوم ،تزامن ذلك والرئيس البرهان يقول أمام المجتمع الدولي:” مليشيات آل دقلو روعت ملايين السودانيين ووقف الحرب لن يتم إلا بتجريد المليشيات من السلاح وتجميعها في مواقع محددة”، وبهذا يعلن الرئيس “البرهان” ان رصيد الحد الأدنى قد أصبح فارغاً.
خطاب الرئيس أمام العالم بهذه اللغة الحادة والمباشرة ، توضح أنه وصل إلى قناعة مفادها :لو كانت هناك نية دولية حقيقية لإرغام الامارات ومليشياتها فعلياً على وقف الحرب والعدوان لكان حصل ذلك منذ أشهر طويلة، ولكن الملاحظ هو الصمت واللعب على الوقت وعلى استدراج أطراف أخرى.
بعد محاولات لقراءة افكار الرجل ، وانطباعات متذبذبة نتاج مواقفه في بعض المحكات ، بدا لي واضحاً أن الرئيس البرهان رجل ذكي ، جنرال ثعلب ، انحنى لعاصفة الايام الأولى عسى ولعل أن ينقذ شيئاً من الحريق ، كان يفهم إن الشخص الذي يعيش واقعاً ملتبساً ومعقداً ومتأزماً لن يتجاوزه إلا بالحكمة.
ولكن بعد مرور عام ونصف ، استغرقها في محاولة لملمة الاوراق التي بعثرتها رياح العدوان داخلياً وخارجياً، وبعد تجارب لصيقة مع المجتمع الدولي الغربي واكاذيبه، وصل إلى يقين أن السياسة الدولية تنبذ الحكمة وتعدها خيار الضعفاء، لذلك اتجه إلى خيار آخر ، وهو فرض إرادة الشعب على الجميع بالقوة العسكرية بميدان القتال في السودان ، واعلان ذلك أمام العالم قائلا:” إرادة الدولة السودانية ستنتصر على العدوان”.
محبتي واحترامي
رشان اوشي
إنضم لقناة النيلين على واتساب
استشهاد أربعة فلسطينيين بقصف للاحتلال الإسرائيلي وسط وجنوب قطاع غزة