يمانيون في موكب ثورة 26 سبتمبر 1962م .. اللواء عبد اللطيف ضيف الله والأستاذ أحمد بركات
تاريخ النشر: 22nd, September 2023 GMT
يعد اللواء عبد اللطيف ضيف الله والأستاذ احمد قايد بركات من الأبطال الثائرين ضد الحكم الامامي خلال ثورة 26 سبتمبر 1962م الخالدة والتي قضت على عصور الظلم والانحطاط للنظام الأمامي الكهنوتي .
وسنحاول في المشهد اليمني إعطاء الثائران البطلان اللواء ضيف الله و والأستاذ بركات حقهم كرموز من رموز ثورة سبتمبر والتي نتاول فيها عظمته وشجاعته كغيره من الثوار الأحرار خلال شهر سبتمبر والذي يحتفل فيه اليمنيون بثورة ٢٦ سبتمبر 1962م .
أولا : بطاقة تعريفية
اللواء عبد اللطيف ضيف الله (مواليد 1930) عسكري و سياسي يمني ممن تلقوا تعليمهم خارج اليمن ضمن بعثة الأربعين و بعد عودته لليمن كان أحد اعضاء مجلس تنظيم الضباط الأحرار وأحد قادة ثورة 26 سبتمبر 1962 وهو أول رئيس وزراء الجمهورية العربية اليمنية منذ 26 أبريل حتى 5 أكتوبر 1963م في عهد رئيس الجمهورية العربية اليمنية عبد الله السلال .
ثانيا : الأعمال العسكرية والبطولية
تم ايكال اللواء عبد اللطيف ضيف الله قيادة حملة فك حصار السبعين يوما 1967م ، بعد الثورة تقلد الكثير من المناصب منها رئيس وزراء ، ورئيس اركان الجيش اليمني و عضو المجلس الاستشاري وسفير لليمن في بعض الدول .
وتقلد الأستاذ أحمد قائد بركات والذي ولد في صنعاء عام 1934م ، أحد أعضاء بعثة الأربعين الذين تلقوا تعليمهم خارج اليمن على حساب الطاغية يحيى حميد الدين لكنهم عادوا وخرجوا عليه نصرة لليمنيين من السلالة الكهنوتية .
شغل بركات وزير لخارجية الجمهورية العربية اليمنية خلال الفترة 1969م-1970م وكان الممثل الشخصي لرئيس المجلس الجمهوري ، ورئيس لجنة انتخابات مجلس الشورى عام 1970م-1971م ثم عضو لجنة الدستور : 1970م-1971م ووزيرا الأعلام والثقافة الوطنية ورئيس هيئة تعاون مدينة صنعاء 1971م -1972م ثم سفير في ألمانيا الاتحادية وسفير غير مقيم في بلجيكا والنمسا وهولندا وسويسرا،ورئيس البعثة لدى الجماعة الأوربية : 1972م-1978م ووزيرا للدولة ورئيس المؤسسة العامة للنفط والثروات المعدنية وعضو مجلس الشعب التأسيسي : 1978م - 1980م .
وعمل بركات سفير في اليابان : 1980-1983م وزير الاقتصاد والصناعة : 1983-1986 م ورئيس مجلس إدارة بنك اليمن الدولي 1987م-1991م نائب وزير النفط والثروات المعدنية : 1991م-1992م ورئيس مجلس إدارة الخطوط الجوية اليمنية : 1992- 1995م واخيرا عضو مجلس أمناء مؤسسة العفيف الثقافية: 1992-2012.
صدرت عدة مؤلفات لبركات منها :
1ـ التخلف لماذا؟ والتقدّم لمَ لا؟. صدر عن دار الفكر في دمشق عام 1406هـ/ 1986م.
2ـ مأزق التنمية. صدر عن دار الفكر في دمشق عام 1408هـ/ 1988م.
3ـ العرب وظاهرة التجريح. صدر عن دار الفكر في دمشق عام 1409هـ/ 1989م.
4ـ آفاق الديمقراطية والمسيرة اليمانية. صدر عن دار الفكر في دمشق عام 1412هـ/ 1992م.
5ـ النفط في اليمن. صدر عن مؤسسة (العفيف) بصنعاء عام 1412هـ/ 1992م.
6ـ ليلة ظهور أسعد الكامل. صدر عن دائرة الصحافة للطباعة والنشر عام 1412هـ/ 1992م.
7ـ المبشع، رواية صدرت عن دائرة الصحافة للطباعة والنشر عام 1413هـ/ 1993م.
8ـ المعادن في اليمن. صدر عن مؤسسة (العفيف) بصنعاء عام 1416هـ/ 1996م.
9ـ منازل القمر: المنزلة الأولى: تباشير الأماني. رواية صدرت في مدينة صنعاء عام 1418هـ/ 1998م.
10ـ منازل القمر: المنزلة الثانية: سنوات البراءة. رواية صدرت في مدينة صنعاء عام 1422هـ/ 2001م.
11ـ منازل القمر: المنزلة الثالثة: المدار الغربي. رواية صدرت في مدينة صنعاء عام 1422هـ/ 2001م.
12ـ فسحة الأمل، ومرارة التشرّد .
ونتذكر في شهر سبتمبر أيلول الشهداء الأبطال والذي غادر أغلبهم الحياة لكن تروحهم الثورية والنضالية ما تزال عائشة في أرواح اليمنيين الذي يخوضون النضال ضد المليشيا الحوثية في إطار مواصلة الدرب في طريق الأبطال للدفاع عن ثورة ٢٦سبتمبر 1962م والتي تحاول المليشيا الانقضاض عليها وتحويلها إلى نظام امامي مرتبط بولاية الفقيه في ايران .
المصدر: المشهد اليمني
كلمات دلالية: مدینة صنعاء روایة صدرت سبتمبر 1962م صنعاء عام فی الیمن
إقرأ أيضاً:
النفسية اليهودية .. في الأمثال الشعبية اليمنية !
الصورة التي يرسمها المثل الشعبي اليمني لليهودي مهمة لأنها تختلف عن الصور التي يقدمها المؤرخون والكتاب وحتي الإعلام , فقد جسد صورة اليهودي في سلوكه العقدي والتعبدي وفي بخله وحذقه واحتياله وتجارته ومراباته و استباحه للمحرمات والتوجس من غلبة الآخرين عليه وعلاقته بهم .
الذلة والمسكنة
وصف الله سبحانه وتعالى حقيقة نفسية اليهود بقوله : ( ضربت عليهم الذلة أين ما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءو بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ) سورة آل عمران : 112 . أخبر سبحانه وتعالى أنه عاقب اليهود بالذلة في بواطنهم والمسكنة على ظواهرهم فلا يستقرون ولا يطمئنون , فقد جعل الله الهوان والصغار أمرا لازما لا يفارق اليهود فهم أذلاء محتقرون أينما وجدوا , فقد ضربت عليهم الذلة والمسكنة , فلا ترى اليهودي إلا وعليه الخوف والرعب من أهل الإيمان .
صورة ناطقة وصادقة
إن المثل الشعبي سجل مهم لحياة الشعب وحركته في الحياة فهو يعطى صورة حية ناطقة وصادقة لطبيعة الشعب بما فيها من تيارات واتجاهات ظاهرة وخفية على حد سواء . والمثل يتميز بتلقائية وبعد عن الرقابة الرسمية والاعتبارات السياسية , إنه صوت المجموع يقدم صورة اليهودي وحقيقتها في أبعادها المختلفة .
فمن بين " ستة آلاف ومائتين وسبعة عشر مثلا " , والذي احتواه تلك الأمثال كتاب ( الأمثال اليمانية ) والذي يعد أكبر موسوعة في الأمثال اليمانية للمؤرخ والقاضي والعلامة اسماعيل الأكوع , والذي قام بجهد كبير تمثل بالشرح والمقارنة للأمثال بنظائرها من الأمثال الفصحي . تخلل تلك الأمثال أكثر من ستين مثلا يخص الشخصية اليهودية .
وفي ذلك يؤكد الاستاذ الدكتور عبدالحميد الحُسامي في كتابه ( ذاكرة الزنار , قراءة لصورة اليهودي في المثل الشعبي اليمني ) . بالقول : ( كلما قرأت عدد من الأمثال في سفر العلامة إسماعيل الأكوع - الأمثال اليمانية – وجدت بين الفينة والأخرى مثلا جديدا عن اليهود , يحكى قصة يهودي أو يشير إلى مثل يضرب فيهم أو عنهم أو منهم ..... وكلما أوغلت في الكتاب - بجزأيه – تتضافر وتتطافر الأمثال في الذهن لتشكل أجزاء مبعثرة لتلك الصورة , ولم أكد أنهي الكتاب .... فبدأت أجمع الأمثال وأضم الأشباه والنظائر بعضها إلى بعض فاستوت صورة كاملة لليهودي كانت مطمورة بين أنقاض الأمثال التي تنيف عن ستين مثلا أخذت بتعقبها مُرمما أجزاءها ) .
أنا خايِفْ من القَلْبَةْ
لقد رسم المثل الشعبي اليمني عدد من الملامح الخاصة بصورة اليهودي ومنها توجسه النفسي وخوفه الظاهر من الآخرين وغلبتهم عليه , فاليهودي يحرص في ميدان الصراع على أن يكون صاحب الغلبة , لكن مع ذلك يسكن الخوف والرعب والهلع في أعماقه والتوجس من غلبة الآخرين عليه , ويظل يعبر عن تخوفه من انقلاب الأمر عليه بهذا المثل الشعبي اليمني : ( أنا خايِفْ من القَلْبَةْ ) , ولهذا المثل قصة فأصل المثل أن يهوديا تصارع مع مسلم , فغلبه اليهودي , ثم أخذ يصرخ وهو جاثم فوق صدر المسلم , فسأله أحد المارة عن سبب صراخه وهو الغالب ؟! فأجب اليهودي بالمثل , أي أنني خائف من أن يتغير الوضع , فيصبح هو الغالب وأنا المغلوب .
إنها حالة التوجس اليهودي من تغير الأمور حتى في حالة تغلبه على خصمه , والمثل يجسد بعدا مهما من الأبعاد النفسية للشخصية اليهودية التي لم يكن يهودي المثل سوى عينة تختزل نفسية اليهودية التي لم يكن يهودي المثل سوى عينة تختزل نفسية اليهودي في صراعه مع الآخر وطريقة تفكيره , ويقدم هذا المثل الشعبي اليمني مؤشرا مهما يمكن استثماره في قراءة صورة الصراع العربي- اليهودي الصهيوني , وطريقة تعامل اليهودي مع هذا الصراع اليوم .
حكام الإمارات يعزون خادم الحرمين في وفاة الأميرة نورة بنت بندر بن محمد