ميلاد رسول الله «دراسة تربوية بلاغية لبعض آي الذكر الحكيم» «1»
تاريخ النشر: 20th, September 2023 GMT
أعزائي القراء.. نقدم ـ في هذه المناسبة الإسلامية المباركة ـ مولد رسولنا الكريم (صلى الله عليه وسلم)،سلسلة مقالاتنا هذه بالكشف عن آيات كريماتٍ وردت في حقه الشريف، تبدأ بالقسم تمجيدًا وإجلالًا وتقديرًا لمقام ومكانة وأوصاف الرسول الكريم (صلى الله عليه وسلم)، وبهذه المناسبة الجليلة، والذكرى العطرة، نأخذها آياتٍ تلوَ آياتٍ، وندور حولها؛ لنستكشف جمالها، وكمالها، وجلالها، منزلة، ومكانة حبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم) يقول الله تعالى:(لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ) (آل عمران ـ 164)، ويقول الله عزوجل:(لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ، فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ) (التوبة 128 ـ 129)، ويقول ـ جل شأنه:(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا) (الأحزاب ـ 21)، ويقول ـ عزَّ من قائل:(وَالضُّحَى، وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى، مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى، وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى، وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى) (الضحى 1 ـ 5)، ويقول ـ جلَّ جلاله:(وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ) (الطور ـ 48)، ويقول ـ عزَّشأنه:(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا) (الفتح ـ 29)، ويقول تبارك وتعالى:(رسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً، فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ) (البّينة 2 ـ 3).
ونبدأ أولًا بما ورد في آيات سورة التوبة، حيث تبدأ الله بالقسم الذي ظهرت لامه في:(لقد)، وحرفُ التحقيق فيه، وهو (قد)، وجملة جواب القسم:(جاءكم رسول من أنفسكم..)، ولم يُحذَف من جملة القسم غيرُ المقسَم به؛ وذلك للعلم به، ولأن أهل الإيمان يعرفون مَنِ المستحِقُّ أن يقسم به، وأن يعظَّم في كونه، وهو الله رب العالمين، أي:(واللهِ، أو وعِزَّتي، وجلالي، لقد جاءكم رسول من أنفسكم..)، والفعل:(جاءكم) فيه مَدٌّ متصل من حيث التجويد، ويعني أنه (صلى الله عليه وسلم) قد فَعَلَ لأمته الكثيرَ، والكثيرَ، ومدَّهم من سيرته العطرة، وسنته المباركة مَدًّا كبيرًا، وكان يسعى بكل ما يملك لرفعهم إلى ربهم، وسيرهم إليه بخطى واسعة كالمدِّ المتصل الذي لا يفتأ يمضي حتى يصلَ إلى غايته، وتقديم المفعول هنا(جاءكم)؛ لبيان أهميته، والمسارعة في تبشيرهم، وتأخير الفاعل(رسولٌ)؛ للتشويق إلى معرفته، وقوله:(من أنفسكم) هو كناية عن بشريته، وبلوغه قمةَ الكمال، وفي قراءة أخرى: (من أنفَسِكُمْ) (بفتح الفاء، وكسر السين) من النفاسة،وهي الكمالُ، والسمُوُّ، وهو كذلك (صلى الله عليه، وسلم)، فهو أنفسُنا، ونفديه بأنفسِنا، وأهلينا، وكل ما نملك، لكن القراءة تعني أنه منا، وبشر مثلنا، ولكن الله تعالى اختاره ليكون سيد الأنبياء قاطبة، وسيد الخلق أجمعين (صلى الله، عليه وسلم)، وليكون خاتمة الرسل، وكونه من أنفسنا دليل على أننا كبشر يمكن أن نرتقي لنكون أهلا لتحمل أمانة السماء، فلم يشأ الله أن يجعل رسله ملائكة، وإنما اختارهم من البشر؛ ليكون منجنسهم، فربما قيل: الرسل ملائكة، وهم غير بشر، فهم يتحملون أكثر مما يتحمله البشر، ويتخذونها تكأة، وسببًا في المعصية وعدم الالتزام، فشاءت إرادة الله أن يجعل الرسل والأنبياء من جنس البشر، والفارق هو الوحي الذي ينزل عليهم، واختيار الله لهم، قال تعالى:(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) (الكهف ـ 110)، فقوله:(من أنفسكم) كناية عن الاستطاعة في تنفيذ مطلوب السماء، وتكاليف الدين، فهو منهم ومن أغمارهم، وهم يعرفونه كما يعرفون أبناءهم، وعاملوه، وعاملهم، ورأوه أمينا ومأمونا حتى سموه بتلك الصفات، يقولون:(حضر الأمين، وذهب المأمون، ورضينا بالمأمون حكمًا عدلًا).
د.جمال عبدالعزيز أحمد
كلية دار العلوم ـ جامعة القاهرة – جمهورية مصر العربية
Drgamal2020@hotmail.com
المصدر: جريدة الوطن
كلمات دلالية: صلى الله علیه وسلم من أنفسکم ویقول ـ
إقرأ أيضاً:
الأزهر: الحياة دار ابتلاء وعلى المؤمن التحلي بالصبر والشكر
أكد الدكتور سيد عبدالباري، أحد علماء الأزهر الشريف، أن الله سبحانه وتعالى خلق هذه الحياة لتكون دار ابتلاء واختبار تجمع بين الحلو والمر، والرخاء والشدة، موضحًا أن الدنيا هي دار مختلطة تجمع بين السراء والضراء، وذلك في إطار حكمته سبحانه وتعالى، كما أشار إلى أن الآخرة هي دار النعيم الأبدي أو الشقاء السرمدي.
طبيعة الحياة في منظور الإسلاموأوضح عبدالباري، خلال استضافته في برنامج "مع الناس" على قناة "الناس"، أن كل مؤمن يجب أن يدرك أن الله خلقنا في امتحان وابتلاء، مستشهدًا بقوله تعالى: (لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ) (سورة البلد، الآية 4)، مشيرًا إلى أن هذه الآية تؤكد أن الحياة الدنيا مليئة بالتحديات والمصاعب، وهذا ما يوجب على المؤمن التعامل مع تلك الابتلاءات بالصبر والشكر.
الشكر في السراء والصبر في الضراءأضاف الدكتور عبدالباري أن على الإنسان أن يكون شاكرًا في أوقات النعم والسراء، وصابرًا عند الابتلاءات والشدائد، مؤكدًا أن إدراك طبيعة الحياة يسهم في التحلي بالصبر، والاقتداء بسيرة الأنبياء والمرسلين، وأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة حسنة لما واجهه من مصاعب وابتلاءات.
كما نصح المؤمنين بالتوسل إلى الله بصفاته العُليا وأسمائه الحُسنى، والانغماس في قراءة القرآن الكريم والاستغفار ورفع أكف الضراعة، فذلك من وسائل تعزيز الصبر والقرب من الله.
دعاء لتفريج الهماستشهد الدكتور عبدالباري بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها، حيث قال: "ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به: أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين"، موضحًا أن هذا الدعاء يحث على التوكل على الله والاستعانة به في تيسير الأمور.
الخُبجي: تكامل الإعلام والسياسة هو مفتاح دعم الجنوب