النادي الثقافي ينظم ندوة علمية بعنوان هجرة الأسر بين الأحساء وعُمان والعلاقات العلمية والتاريخية بينهما
تاريخ النشر: 19th, September 2023 GMT
العُمانية/ نظَّم النادي الثقافي مساء اليوم الثلاثاء بمقره في القرم ندوة علمية بعنوان "هجرة الأسر بين الأحساء وعُمان والعلاقة العلمية والتاريخية بينهما" التي هدفت إلى إبراز أهمية هذه العلاقات ومناقشة التفاصيل التاريخية والهجرات الأسرية.
شارك في الندوة التي أداراها يوسف أمبوعلي، الدكتور ناصر السعدي بورقة حول "حضور الأحساء في مدونات التراث العُماني" وعبر الاتصال المرئي، الباحث الشيخ محمد علي الحرز من المملكة العربية السعودية بورقة حول "العلاقة التاريخية والعلمية بين الأحساء وعُمان".
وفي ورقة العمل التي قدمها الباحث الشيخ محمد علي الحرز بعنوان "العلاقة التاريخية والعلمية بين الأحساء وعُمان" أكَّد أنَّ العلاقة التاريخية بين سلطنة عُمان ومنطقة الأحساء بالمملكة العربية السعودية علاقة متينة، حيث إنَّ بينهما تشابهًا كبيرًا في العادات والتقاليد، إضافة إلى العلاقات الاقتصادية والأسرية والعلمية المتبادلة التي أسهمت في تعزيز هذه الرابطة وزيادة وثاقتها.
وأشار إلى أنَّه على الرغم من هذه العلاقة التاريخية الواسعة إلا أنَّ ما دوِّنَ منها في أطراف الكتب لا يشكل إلا النزر اليسير من الواقع والحقيقة، مما جعل الباحث يحتاج إلى جهد كبير بالبحث في المصادر التاريخية المطبوعة والمخطوطة، والاستفادة من التاريخ الشفهي المتناقل عند الأحسائيين والعُمانيين، ورغم الاتفاق بين مختلف الأطراف الأحسائية والعُمانية فإنَّ الارتباط ضارب في القدم إلى القرون المبكرة من العهد الإسلامي.
وقال إنَّ جذور العلاقة التاريخية بين الأحساء وعُمان ترجع لعدة أسباب منها أنَّ الأحساء كانت على طريق الحاج العُماني، إضافة إلى العلاقات السياسية والتاريخية والتبادل التجاري والاقتصادي والقرب الجغرافي وتشابه العادات والتقاليد والطيبة والتسامح التي تعدُّ من أبرز السمات الاجتماعية بينهما.
وأضاف أنَّ الهجرة العلمية العُمانية إلى الأحساء كانت على فترات متقطعة، وكان لهذا الوجود أثرٌ علمي وإيجابي على المنطقة، فمن شواهد هذا الوجود أمور عديدة منها الدراسة والتتلمذ، حيث عاش في الأحساء مجموعة من العلماء العُمانيين، إمَّا بصورة مؤقتة أو دائمة، منهم على سبيل المثال الشيخ عبد المحسن بن محمد العُماني والشيخ محمد بن يحيى اليحيائي الدبوي العُماني (ت: 1192هـ)، والشيخ عبد الله بن محمد المزروعي (القرن الثالث عشر)، والشيخ غانم بن سالم الشامسي (القرن الرابع عشر).
وقال إنَّ من المدارس العلمية التي يعود الفضل في إنشائها وتشييدها إلى الشخصيات العُمانية المدرسة الوسطى لآل الملا والتي أوقفها الشيخ عبد الله بن سليمان بن دهنيم العُماني، والشيخ راشد بن محمد القاسمي العُماني من أهالي مسقط، وذلك في سنة 1295هـ، ويعود ذلك إلى مظاهر الوعي لدى الواقفين ولسمة بعد النظر لديهما في العمل الخيري وخدمة المجتمع.
وأشار الشيخ الحرز إلى أنَّ العمانيين في الأحساء أولوا نسخ الكتب حيزًا من نشاطهم وجهودهم العلمية، فالكتاب منبع العطاء ومصدر تلقي المعارف والعلوم، وتطرق الباحث أيضًا إلى العديد من المحاور منها إيقاف الكتب التي تعد من سبل النشاط العلمي والتنمية المعرفية بغرض استمرارية الانتفاع والاستفادة، وفي هذا الأمر دلالة على ندرة الكتب وصعوبة الحصول عليها خاصة لطلبة العلم في بداية مشاورهم العلمي، فيكون الطالب بأمسِّ الحاجة إلى الكتاب، ولكن يحول بينه وبينها الإعسار المادي.
وتناول الباحث كذلك المراسلات الأحسائية العُمانية التي أخذت حيِّزًا مهمًا من العلاقات العلمية، وقد تمَّ رصد مجموعة من الرسائل ترجع لأسرة الملا الأحسائية مع مجموعة من أعلام سلطنة عُمان ومنهم الشيخ أحمد بن عبد اللطيف آل ملا (1313 – 1402هـ)، والشيخ محمد بن أبوبكر بن عبد الله آل ملا والشيخ صالح بن إبراهيم الصحاري الكمشكي.
والشيخ عبدالله بن عبدالرحمن بن عبد الله الرُّستاقي الفارسي وقاضي مسقط الشيخ سالم بن عبدالله بن علي الخنجري والشيخ سيف الدين محمد بن عباس الصابري العُماني (ت: 1352هـ).
وحول الهجرة الأحسائية إلى عُمان قال الشيخ الباحث إنَّ الهجرة الأحسائية تنوعت بين العلمية والأدبية والاقتصادية بعضهم بشكل دائم والبعض الآخر مؤقت تبعًا للظروف والعوامل المختلفة، حيث إنَّ بعض الأسر استقرت بشكل دائم في عُمان وذابت في المجتمع العُماني.
وفي الورقة الثانية التي جاءت بعنوان حضور منطقة الأحساء في مدونات التراث العُماني وقدمها الدكتور ناصر بن سيف السعدي أستاذ مساعد بكرسي اليونسكو لدراسات الأفلاج بجامعة نزوى قال السعدي إنَّ إقليم الأحساء يرتبط بجوار جغرافي، إذ إنَّ موقعه مجاورًا لعُمان، فكان لهذا الجوار فضل في التواصل الاجتماعي والثقافي والسياسي، إذ يقول سلمة بن مسلم العوتبي عن أثر الجوار التاريخي بين المنطقتين، ما نصه "فلم تزل الأزد تنتقل إلى عُمان، حتى كثروا بها، وقويت يدهم، واشتدت شوكتهم، وملؤوها حتى انتشروا إلى البحرين وهجر -الأحساء-.
وأضاف: "إلا أنَّ هذا التداخل الاجتماعي والثقافي لم يحظ بدراسة وتتبع، وبالرغم من قلة التدوين التاريخي العام لمظاهر العلاقة بين المنطقتين، إلا أنَّ هناك مصادر بديلة يمكن الاعتماد عليها في كتابة تاريخ العلاقة، منها الوثائق الأهلية، والمراسلات والإشارات سواء في المصادر العُمانية أو المصادر الأحسائية، والمصادر العربية عامة.
وتطرق الدكتور ناصر إلى الدلالات الإدارية والجغرافية والبيئية لحضور إقليم الأحساء وهي تلك الإشارات التي حملت معنى موقع الأحساء أو علاقته بالأقاليم الجغرافية الأخرى، أو ما يتصل بتبعية الأحساء، والجوانب البيئية كالإشارة إلى بعض الحيوانات التي تستوطن إقليم الأحساء.
وأضاف أنَّ الأحساء وجدت في نصوص الأدب والشعر، حيث هنالك العديد من الإشارات المرتبطة بحضور الأحساء في نصوص الأدب والشعر، فقد جاء ذكر الأحساء في العديد من القصائد الشعرية بدءا من الشاعر اللواح وسليمان بن سليمان النبهاني وغيرهما من الشعراء، وفي عهد اليعاربة أشير إلى بعض شعراء الأحساء الذين وفدوا على أئمة اليعاربة، منهم شاعر يسمى حسين العقيرواي وفد على الإمام بلعرب بن سلطان (ت:1104هـ)، وقصيدة أخرى قالها الشاعر بشير بن عامر الفزاري ردًّا على عامل أحد أئمة اليعاربة على الأحساء.
المصدر: لجريدة عمان
كلمات دلالية: التاریخیة بین الشیخ محمد الأحساء فی الشیخ عبد الع مانیة الع مانی عبد الله الله بن بن عبد
إقرأ أيضاً:
الأوقاف تعقد 27 ندوة علمية لإيقاظ الوعي المجتمعي وتعزيز قيمة بناء الإنسان
تعقد وزارة الأوقاف، الأحد المقبل، 27 ندوة علمية كبرى على مستوى الجمهورية، برعاية الأستاذ الدكتور أسامة الأزهري، وزير الأوقاف، تحت عنوان: "لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ" حرمة القمار بكل أنواعه.
وتأتي هذه الندوات بتوجيه من الأستاذ الدكتور أسامة السيد الأزهري، وزير الأوقاف، ضمن جهود الوزارة المستمرة لإيقاظ الوعي المجتمعي وتعزيز قيمة بناء الإنسان، وتنفيذًا لاستراتيجية الوزارة الجديدة في المحور الثالث «بناء الإنسان»، وتفعيلاً للمبادرة الرئاسية «بداية جديدة لبناء الإنسان".
وقالت وزارة الأوقاف إنها تسعى من خلال هذه الندوات إلى نشر القيم الدينية الصحيحة وتوضيح المفاهيم المغلوطة، وتقديم التوعية الدينية اللازمة للمجتمع، وتعزيز التعايش والسلام المجتمعي.
حددت وزارة الأوقاف المصرية، موضوع خطبة الجمعة القادمة 15من نوفمبر 2024م بعنوان : "المالُ العَامُّ وَحُرْمةُ التَّعَدِّي عَلَيْهِ".
وقالت وزارة الأوقاف أن الهدف المراد توصيله إلى جمهور المسجد من خلال هذه الخطبة هو توعية جمهور المسجد أن المال العام منفعة عامة للجميع، وبيان حرمة التعدي عليه بأي صورة من الصور.
وفيما يلي نص خطبة الجمعة :
"المالُ العَامُّ وَحُرْمةُ التَّعَدِّي عَلَيْهِ"
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، بَدِيعِ السَّمَاواتِ وَالأَرْضِ، وَنُورِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، وَهَادِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، أَقَامَ الكَوْنَ بِعَظَمَةِ تَجَلِّيه، وَأَنْزَلَ الهُدَى عَلَى أَنْبِيَائِهِ وَمُرْسَلِيه، وأَشهدُ أنْ لَا إلهَ إِلا اللهُ وحدَهُ لا شَريكَ لَهُ، إلهًا أَحَدًا فَرْدًا صَمَدًا، وأَشهدُ أنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَرْسَلَهُ اللهُ تَعَالَى رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ، وَخِتَامًا لِلأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ وسلِّمْ وبارِكْ علَيهِ، وعلَى آلِهِ وَأَصحَابِهِ، ومَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إلَى يَومِ الدِّينِ، وَبَعْدُ:
فَإِنَّ المُتَأَمِّلَ فِي البَيَانِ النَّبَوِيِّ الشَّرِيفِ يَجِدُ وَعِيدًا شَدِيدًا وَتَرْهِيبًا حَادًّا مِنَ التَّعَدِّي عَلَى المَالِ العَامِّ بِأَيِّ صُورَةٍ مِنَ الصُّوَرِ، حَيْثُ يَقُولُ نَبِيُّنَا صَلَوَاتُ ربِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: «إِنَّ رِجَالًا يَتَخَوَّضُونَ فِي مَالِ اللهِ بِغَيْرِ حَقٍّ، فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ»، أَرَأَيْتُمْ أَيُّهَا النَّاسُ قُدْسِيَّةَ المالِ العَامِّ وَعَظَمَتَهُ؟! أَرَأْيْتُمْ مَاذَا سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ إِنَّ المالَ العَامَّ هُوَ مَالُ اللهِ تَعَالَى.
أَيُّهَا المُعْتَدِي عَلَى المالِ العَامِّ أَفِقْ! أَنْتَ لَا تَعْتَدِي عَلَى مَالِ الوَطَنِ وَالمُوَاطِنِينَ فَقَطْ، أَنْتَ تَعْتَدِي عَلَى مَالِ اللهِ جَلَّ جَلَالُهُ! أَعَلِمْتَ هَوْلَ الأَمْرِ وَشِدَّتَهُ وَعَظَمَتَهُ؟! إِنَّ المالَ العَامَّ هُوَ المالُ المُقَدَّسُ، إِنَّ التَّعَدِّي عَلَى المالِ العَامِّ جَوْرٌ وَبَغْيٌ عَلَى المالِ الَّذِي نُسِبَ إِلَى اللهِ تَعَالَى نِسْبَةَ صِيَانَةٍ وَحِمَايَةٍ وَحِفْظٍ! أَيُّهَا المُعْتَدي عَلَى المَالِ العَامِّ تَأَمَّلْ عِقَابَ الَّذِينَ يَعْتَدُونَ عَلَى مَالِ اللهِ بِتَضْيِيعِهِ وَسُوءِ التَّصَرُّفِ فِيهِ وَالأَخْذِ مِنْهُ بِغَيْرِ حَقٍّ، إِنَّ الجَزَاءَ نَارٌ حَامِيَةٌ، يَقُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَلَهُمُ النَّارُ يَوْمَ القِيَامَةِ»، وَيَقُولُ صَلَوَات رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: «أَيُّمَا لَحْمٍ نَبَتَ مِنْ حَرَامٍ فَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ».
وَهُنَا يَتَحَرَّكُ فِي عُقُولِنَا جَمِيعًا سُؤَالٌ: مَا هُوَ المَالُ العَامُّ؟ وَنُجِيبُ فَنَقُولُ: المَالُ نَوْعَانِ، مَالٌ خَاصٌّ وَمَالٌ عَامٌّ، أَمَّا المال الخَاصُّ فَهُوَ مُمْتَلَكَاتُكَ أَنْتَ الشَّخْصِيَّةُ، مِثْلَ مَنْزِلِكَ، وَثَوْبِكَ، وَكِتَابِكَ، وَمَكْتَبِكَ، وَأَغْرَاضِكَ وَمُتَعَلّقَاتِكَ الشَّخْصِيَّةِ، وَهَذِهِ لَهَا حُرْمَةٌ عَظِيمَةٌ؛ حِمَايَةً مِنَ الشَّرْعِ لَكَ وَلِحُقُوقِكَ، حَيْثُ قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالبَاطِلِ}، وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ»، وَقَالَ صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: «كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ، وَمَالُهُ، وَعِرْضُهُ»، فَهَذَا هُوَ المالُ الخَاصُّ.
وَأَمَّا المالُ العَامُّ فَهُوَ الَّذِي لَا تَمْلِكُهُ وَحْدَكَ، وَلَا يَخُصُّكَ وَحْدَكَ، وَلَا يَقْتَصِرُ نَفْعُهُ عَلَيْكَ وَحْدَكَ، بَلْ يَمْلِكُهُ النَّاسُ جَمِيعًا، وَيَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ جَمِيعًا، مِثْلَ المُوَاصَلَاتِ العَامَّةِ، وَالشَّوَارِعِ، وَالكَهْرُبَاءِ، وَالماءِ، وَالمَدَارِسِ، وَالمُسْتَشْفَيَاتِ، وَالمَرَافِقِ العَامَّةِ المُخْتَلِفَةِ، فَرُبَّما يَتَسَاهَلُ فِيهِ بَعْضُ النَّاسِ لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَمْلَاكِهِم الخَاصَّةِ، فَيَتَجَرَّأُونَ عَلَيْهِ وَيَعْتَدُونَ عَلَيْهِ وَيَسْتَسْهِلُونَ أَمْرَهُ، أَلَا إنَّ هَذَا الأَمْرَ عَظِيمٌ! وَإِذَا كَانَ اللهُ تَعَالَى عَظَّمَ أَمْلَاكَكَ الخَاصَّةَ وَحَرَّمَ عَلَى النَّاسِ العُدْوَانَ عَلَيْهَا، فَهَلْ يُبَاحُ لَكَ أَنْتَ العُدْوَانُ عَلَى مَالِ النَّاسِ جَمِيعًا؟! وَهَلْ أَمْلَاكُكَ الخَاصَّةُ أَعْظَمُ حُرْمَةً مِمَّا هُوَ مَمْلُوكٌ لِلنَّاسِ جَمِيعًا وَيَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ جَمِيعًا، وَأَنْتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ؟!
إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الغَفْلَةِ عَنِ اللهِ وَعَنْ حُرُمَاتِ اللهِ أَنْ يَخْتَلَّ مِيزَانُكَ، وَأَنْ تَنْعَكِسَ الأُمُورُ وَتَلْتَبِسَ عَلَيْكَ، فَتُعَظِّمَ حُرُمَاتِ أَمْوَالِكَ وَأَمْلَاكِكَ أَنْتَ، وَتَسْتَبِيحَ مَا يَمْلِكُهُ وَيَنْتَفِعُ بِهِ النَّاسُ جَمِيعًا، إِنَّ المالَ العَامَّ أَعْظَمُ حُرْمَةً، وَأَشَدُّ حِمَايَةً عِنْدَ اللهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ حُرْمَةِ المالِ الخَاصِّ، مَعَ شِدَّةِ تَعْظِيمِ حُرْمَةِ المالِ الخَاصِّ، يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَتَدْرُونَ مَا المفلِسُ؟ قَالُوا: المفلِسُ فِينَا مَنْ لَا دِرْهَمَ لَهُ وَلَا مَتَاعَ، فقال: إنَّ المفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ القِيَامَةِ بِصَلَاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ، وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا، وَقَذَفَ هَذَا، وَأَكَلَ مَالَ هَذَا، وَسَفَكَ دَمَ هَذَا، وَضَرَبَ هَذَا، فيُعطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِه، فَإن فَنِيَتْ حَسَنَاتُه قَبْلَ أَنْ يَقْضِيَ مَا عَلَيْهِ أَخَذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ»، فَإِذَا كَانَ هَذَا الوَعِيدُ فِيمَنْ أَكَلَ مَالَ فَرْدٍ وَاحِدٍ «وَأَكَلَ مَالَ هَذَا»، فَكَيْفَ بِمَنْ أَكَلَ أَمْوَالَ شَعْبٍ، وَضَيَّعَ مُقَدَّرَاتِ وَطَنٍ؟! .
إِنَّ المِيزَانَ النَّبَوِيَّ فِي التَّعَدِّي عَلَى الأَمْوَالِ الخَاصَّةِ يُعَظِّمُ غُصْنًا ضَئِيلًا مَقْطُوعًا مِنْ شَجَرَةٍ، فَمَا الحالُ إِذَا كَانَ المالُ المُتَعَدَّى عَلَيْهِ عَامًّا مُتَعَلِّقًا بِذِمَمٍ كَثِيرَةٍ وَحُقُوقٍ مُتَعَدِّدَةٍ؟! يَقُولُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ، وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: وَإِنْ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ».
الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ، وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى خَاتَمِ الأَنبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ، سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ)، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ، وَبَعْدُ: فَيَا أَيُّهَا الكِرَامُ! تَحَمَّلُوا مَسْئُولِيَّاتِكُمْ تِجَاهَ وَطَنِكُمْ وَمُجتَمَعَكِمْ، حَافِظُوا عَلَى مَوَارِدِ وَمُقَدَّرَاتِ وَاقْتِصَادِ بِلَادِكُمْ، وَاعْلَمُوا أَنَّ جَرَائِمَ الاخْتِلَاسِ، وَالرِّشْوَةِ، وَالتَّرَبُّحِ، وَتَسْخِيرِ الوَظِيفَةِ لِخِدْمَةِ مَصَالِحَ شَخْصِيَّةٍ، وَغَيْرَهَا مِنْ صُوَرِ التَّعَدِّي عَلَى المالِ العَامِّ غُلُولٌ وَخِيَانَةٌ وَإِثْمٌ مُبِينٌ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ القِيَامَةِ}، وَتَأَمَّلُوا هَذِهِ الصُّورَةَ البَدِيعَةَ فِي حُسْنِ التَّعَامُلِ مَعَ المالِ العَامِّ، حِينَ طَلَبَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ (أَمِيرُ المَدِينَةِ المُنَوَّرَةِ) مِنْ أَمِيرِ المُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ رَحِمَهُ اللهُ أَنْ يُمِدَّهُ بِمَزِيدٍ مِنَ الأَوْرَاقِ الَّتِي يَسْتَخْدِمُهَا فِي قَضَاءِ مَصَالِحِ المُسْلِمِينَ، فَوَجَّهَهُ إِلَى قَانُونٍ عَظِيمٍ فِي التَّرْشِيدِ وَالتَّدْبِيرِ، حِينَ كَتَبَ إِلَيْهِ: «أَدِقَّ قَلَمَكَ، وَقَارِبْ بَيْنَ أَسْطُرِكَ، وَاجْمَعْ حَوَائِجَكَ؛ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُخْرِجَ مِنْ أَمْوَالِ المُسْلِمِينَ مَا لَا يَنْتَفِعُونَ بِهِ».
وَيَا مَنْ تَبْتَغِي البَرَكَةَ فِي مَالِكَ وَأَهْلِكَ وَأَوْلَادِكَ، لَا تَأْكُلْ إِلَّا طَيِّبًا، لَا تُطْعِمْهُمْ إِلَّا طَيِّبًا، يَا مَنْ تُرِيدُ مِنَ الوَهَّابِ سُبْحَانَهُ إِجَابَةَ دُعَائِكَ وَتَحْقِيقَ آمَالِكَ، حَافِظْ عَلَى أَمْوَالِ النَّاسِ وَمَرَافِقِهِمْ وَمُمْتَلَكَاتِهِمُ العَامَّةِ؛ حَتَّى تَبْرَأَ ذِمَّتُكَ، وَيِطيبَ كَسْبُكَ، وَتُرْضِيَ رَبَّكَ، وَتَنْصَحَ لِوَطَنِكَ وَأُمَّتِكَ، وَلْيَكُنْ هَادِيكَ قَوْلُ المَوْلَى جَلَّ وَعَلا: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ}، وَحَادِيكَ قَوْلُ المُصْطَفَى صَلَوَاتُ رَبِّي وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: «أَطِبْ مَطْعَمَكَ؛ تَكُنْ مُسْتَجَابَ الدَّعْوَةِ».
اللَّهُمَّ أَفِضْ عَلَى بِلَادِنَا الخَيْرَاتِ وَالبَرَكَاتِ وَابْسُطْ فِيهَا بِسَاطَ الأَمَانِ وَالمَحَبَّةِ وَالرَّخَاء.
تعرض دورية لليونيفيل لإطلاق نار في جنوب لبنان