أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93
تاريخ النشر: 18th, September 2023 GMT
أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93... تحرص المرأة السعودية في اليوم الوطني السعودي على أن تكون متألقة بإطلالتها ولا تكتمل الإطلالة إلا بمكياج مميز يزيدها رونقاً.
ويعد المكياج باللون الأخضر هو من أفضل الخيارات للاحتفال بهذه المناسبة الوطنية المهمة كونه يحاكي العلم السعودي الذي يزدان باللون الأخضر، إضافة إلى أنه يجعل إطلالة المرأة نابضة بالحياة وأكثر حيوية وجمالاً، لذلك هو واحد من أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93.
إليك مجموعة من أفكار مكياج باللون الأخضر لليوم الوطني السعودي 93 التي تناسب احتفالات النهار والمساء على حد سواء.
أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93 مكياج أخضر ناعم بلمسات زهرية مشرقةمن أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93، خلال النهار لجعل ملامح وجهك مشرقة ومضيئة، تنبض حيوية وجمالاً، هي اعتماد مكياج أخضر ناعم بلمسات زهرية مشرقة
View this post on Instagram https://www.instagram.com/p/CpQG9_pNPNZ/?utm_source=ig_web_copy_linkA post shared by Nora Bo Awadh NB (@nora1352)
وذلك بتطبيق مكياج عيون ناعم باللون الأخضر الفاتح تحت الحاجب وعلى الجفن الثابت، إلى جانب ظل العين الوردي على الجفن المتحرك وتحت العين. مرري أيضاً ظل العين الوردي الذهبي اللامع على منبت الجفن السفلي، وحددي مدمع العين ومنبت الجفن العلوي بالأيلاينر الناعم واجعليه مقوساً عند الزاوية الخارجية. من ثم مرري أحمر الشفاه باللون النيود الوردي الغلوسي
مكياج أخضر غليتر غامق
من أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93 إذا كنت ترغبين في الحصول على إطلالة قوية وثقيلة لأوقات المساء هي اعتماد مكياج أخضر غامق، قوي وثقيل يبرز عينيك بطريقة لافتة.
ويمكنك تطبيق ذلك من خلال اعتماد ظل العين النيود الوردي كقاعدة أساسية للجفون العلوية والسفلية، من ثم استخدام ظل العين الأخضر الغامق فوقه. ادمجي الظلال جيداً، بعدها ضعي القليل من ظل العين الغليتر فوق الجفن العلوي وعند الزاوية الداخلي للعين. استخدمي البلاش الوردي على الوجنتين، واعتمدي أحمر الشفاه النيود الوردي
مكياج أخضر فاتح مرصع بالكريستالمن أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93 لإطلالة مسائية عصرية فخمة تتناسب مع العيد الوطني السعودي، وتوفر للمرأة مظهراً فريداً ومميزاً، هي اعتماد مكياج أخضر فاتح مرصع بالكريستال
View this post on Instagram https://www.instagram.com/p/CwS81q2td3w/?utm_source=ig_web_copy_linkA post shared by Dani Kamel (@danikamelmakeup)
بالإمكان تطبيق ذلك باعتماد مكياج عيون أخضر بتدرجات اللون الأخضر الفاتح فوق الجفون العلوية وتحت العين، ودمج الظلال مع اللون الذهبي الفاتح على خط الرموش العلوية والسفلية، إلى جانب رسمة الأيلاينر المسحوب على كامل منبت الجفن العلوي، وينتهي مسحوباً إلى الأعلى خارج العين، مع تحديد مدمع العين بالكحل الأسود. أما أحمر الشفاه، فاعتمديه باللون الخوخي الباستيل.
مكياج معدني باللون الأخضر الزيتيمن أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93 لجعل مكياجك متلألئاً في احتفالات اليوم الوطني السعودي 93، باعتمادك مكياج عيون معدني باللون الأخضر الزيتي، يناسب أوقات المساء بشكل خاص.
View this post on Instagram https://www.instagram.com/p/Cucuda6MGL0/?utm_source=ig_web_copy_linkA post shared by Areej Ibrahim | اريج ابراهيم (@makeupartist.areej)
يمكنك تطبيق ذلك من خلال تظليل كامل الجفن العلوي وتحت الحاجبين بظل العين البيج الفاتح، من ثم استخدمي ظل العين البني عند الزاوية الخارجية للعين وامزجيه جيداً مع الظل البيج. بعدها استخدمي ظل العين الأخضر الزيتي المعدني على الجفن المتحرك والثابت، وأعيدي مزج ظلال العيون بشكل جيد. ارسمي خط أيلاينر رفيعاً على الجهة الخارحية لمنبت الجفون العلوية، وضعي طبقات عدة من الماسكرا. أما أحمر الشفاه، فاعتمديه باللون النيود البني
المزيد من أفكار مكياج لليوم الوطني السعودي 93يمكنك اعتماد العديد من الأفكار لمكياج اليوم الوطني السعودي لتتألقي في الاحتفالات التي تقام في النهار وكذلك الاختفالات المسائية
المصدر : وكالة سوا -سيدتي
المصدر: وكالة سوا الإخبارية
إقرأ أيضاً:
مفهوم الفلسفة.. أفكارٌ واستعمالات
آخر تحديث: 7 نونبر 2024 - 11:30 صحازم رعد حينما يطلق مفهوم الفلسفة من أي مفكر، أو قائل، أو حتى كاتب، فإن هناك على الأقل ثلاثة من الاستعمالات ينضوي عليها هذا المفهوم، بمعنى آخر أنه يمكن توظيف تلك الاستخدامات كمعبر وحكاية عن هذا المصطلح في الواقع من خلال تتبع دلالاته التي يمكن استشفافها منه. فالاستعمال الأول الذي ينضوي على مصطلح الفلسفة هو للتعبير عن تاريخ الفلسفة.وفي تاريخها نبحث عن زمان نشأتها الأول والجغرافيا التي بدأت منها والمحركات “الدوافع” التي حفّزت إلى ظهور هكذا لون من الدراسات والمعرفة، وهل كانت الحاجة إلى خطاب ورؤية عن العالم، ما دفع إلى ذلك أم هو تداول الآراء بشأن النمو الاقتصادي والسياسي أو أن الحوار الإنساني هو الحافز لذلك، ومن ثم فإن محركات فعل التفلسف كثيرة، وكل واحدة منها ترتبط بوقائع معينة وبظروف محددة كانت بمثابة المقدمات التي هيأت هذا الحقل المعرفي الكبير الذي يكاد أن يقال عنه بأنّه يختزل تاريخ البشريّة بأسرها.
فتاريخ العالم هو تاريخ الفلسفة، وتاريخ الفلسفة من دون تفلسف لا يعدو كونه معرفة بماضي جثث الفلاسفة مثل “اسمائهم، بلدانهم، ألقابهم، حياتهم، وسيرتهم، وأفكارهم” غير أننا في تاريخ الفلسفة لن نتمكن من الكشف عن الواقع أو تحليل معطى من معطياته، ولا حتى يمكننا فهم الحاضر والوقوف على حقيقته، ولا نتمكن من أن نكوّن رؤية عامة عن الكون والحياة والعام. إنّنا في تاريخ الفلسفة نقتصر على تقليب سجل أحداث الماضي على الرغم من أهمية هذا التاريخ في تعزيز تجربتنا وخبرتنا المعرفيّة وفهمنا للمنهج الفلسفي العام الذي من خلاله تطال الأشياء، والكيفيّة التي بها نتوثب على تحليل مشكلة، كما أن هذا التاريخ ينمي لدينا الحس النقدي، فمطارحة الأفكار والمقارنة بينها تنمي هذه النزعة، وكذلك لغتنا الفلسفيّة.
أما الاستعمال الثاني، فهو التعبير عن عملية “التفلسف” أو كيفية التفكير التي يمارسها الإنسان، والتي تبرز من خلال احتكاكه بأعراض الواقع وأشيائه وأحداثه، وهذا بطبيعته يفرض على الإنسان مشكلات جديدة، وأوجه عمل مختلفة تدعوه للتفكير فيها والبحث المعمّق عن الأسباب والدوافع وإيجاد حلول لها.
هذا التفكير هو بطبيعته تفلسف، أو خلال نظره بالأشياء وإجراءات التأمل والتحليل والنقد والمراجعات، بمعنى أنّ هذا الاستخدام يجعل منها كيفية في التفكير وطريقة لفهم الواقع في مختلف مستوياته السياسية والاجتماعية والأخلاقية والرؤيوية، فالتفلسف فعل يمارس كلما دعت الحاجة، وكلما حصلت الدهشة، وكلما أثارت العقل حادثة أو واقعة أو حفّزته مشكلة لحلها. هذه الطريقة لها خصوصيات تميزها عن غيرها من حيث طرق التفكير، فهي عقلية ومجردة من المسبقات، ولا تكتفي بجواب واحد عن الاشكالات والتساؤلات، فهي دائمة البحث والفحص والتقصي طلباً للمزيد من الحلول والإجابات.
أما الاستعمال الثالث، فيعنى بقيم الفلسفة أو بمفاهيم ناتجة عنها، إن الفلسفة لا تقتصر على تاريخها “الذي هو مجموعة الأفكار والنظريات والتساؤلات التي طرأت في ظروفها الخاصة ووقتها في التاريخ الذي جاءت فيه، واستلزم من الفلاسفة ابتكار وإبداع تلك الأفكار والنظريات”. وهنا ينبغي القول إنّ لكل زمان فلسفته، وهي بالتأكيد ناتجة عن وعي ومشكلات وتساؤلات ذلك الزمن في راهنيته. فهذه الفلسفة في جانب كبير منها قيم ومبادئ وطرق تفكير وممارسة، لا سيما أن هناك قيماً كلية للفلسفة تشمل كل زمان ومكان. فهي مجاوزة للتاريخ من قبيل العقلانيّة والكيفيّة في التفكير “الاستقلالية والتجرّد” والاعتراف وقبول الآخر والتسامح وغيرها من مفاهيم تعبر عن نواتج وثمار للفلسفة، وهي قيم ومبادئ تسود في كل التاريخ من دون استثناء، لأنّها قوام التفكير الفلسفي الذي لا يخلو منها على الاطلاق.
ولكن غالباً ما يلاحظ على المهتمين أو المشتغلين في هذا الحقل المعرفي المهم أنّهم يتمسّكون بأولى تلك الجوانب، وهو تاريخ الفلسفة ويمعنون النظر فيها ويطالعونها معتقدين أنّها تفلسف أو أنهم فلاسفة أو متفلسفة أو حتى مشتغلين بالفلسفة، وبذلك يتناسون الجانبين الآخرين المهمين في الفلسفة، وهما “التفلسف – التفكير” وقيم ومفاهيم “نواتج الفلسفة”.
وجاء الاستعمال الرابع تعبيراً عن رؤية المجال العام من “الفعاليات السياسية والأنشطة الاجتماعية المختلفة” بوصفها فلسفة. إذ يتشكل على وفق مساحة حرة من الحوار والنقاش الحر والهادف والبناء الذي تتكافأ فيه فرص طرح الآراء وإبداء وجهات النظر بين الذوات المجتمعة في ذلك الفضاء كفلسفة، بل لعل مشغل الفلسفة الأول في التاريخ اليوناني كان وليد اللحظات النقاشية التي جرت في الساحات العامة “الاغورا”، وكانت تفضي إلى أفكار وآراء بخصوص اهتمامات متنوعة “سياسية واقتصادية وفكرية” قائمة على الاستدلال، حيث كان الأخير نتاج “العقل الحر” الذي يقدم إسهاماً نظرياً لتدبير وتنظيم الواقع.
وأنا ممن يرى إمكانية أن تعرف الفلسفة لا سيما في مرحلتنا الراهنة من التاريخ بأنها “التفكير في المجال العام”، أي النظر العقلي بتلك القيم والاعتبارات التي تمس حياة الذوات وتلتحم مع معيشهم المشترك نظير النشاطات السياسية والاحتجاجات وطلب الحقوق والمساواة فيها والاعتراف وغيرها من مفاهيم أخرى، وكل ذلك يندرج تحت استعمال الفلسفة، فيصح أن يقال إن التفكير داخل المجال العام هو فلسفة، لأنه يولد رؤية عن ذلك المجال، وأنه استعمال فلسفي بامتياز.
وهناك استعمال خامس لمفهوم “فلسفة” وهو استخدام أكاديمي، بمعنى أنه يستخدم كإطار مرجعي منهجي يزين شهادات التخصص التي تمنح لطلبة العلم من الذين اجتازوا مرحلة الدكتوراه، فتعد هذه المرحلة بأنها “فلسفة” في أي تخصص أو حقل معرفي سواء كان اجتماعيا أم تطبيقيا، نظراً لما تقتضيه تلكم المرحلة من تفكير مختلف عن السائد والمألوف، فهو تفكير أكثر عمقاً وبحثاً في جوانب دقيقة في التخصص.
وفي هذا الأمر دلالة على أن التفكير الفلسفي يختلف تمام الاختلاف عما سواه لشموليته وموضوعيته وعقلانيته، ولذا، يمكن اعتبار أن واحدة من أسباب منح “درجة الدكتوراه في هذا الشأن” هي من باب التيمُّن بكون الفلسفة أم العلوم. فالمتعارف عليه أن جميع العلوم والتخصصات العلمية والاجتماعية، خرجت من تحت عباءة الفلسفة، فحتى التاريخ الذي بدأت فيه العلوم بالانفصال عن أمها “الفلسفة” كانت الفلسفة قبل ذلك أماً للعلوم جميعاً. ولعل هناك استعمالات أخرى لهذا المفهوم، لأنه ينفتح على مجالات عديدة، وهذا يدل على تشعب المفهوم وتنوع دلالاته.. الأمر الذي يدفعنا للبحث بشكل أكثر دقة في تشعباته والوقوف على المزيد من فهمه وإدراك معانيه.
مهنيو النقل الطرقي يرفضون تعديل مرسوم الولوج إلى المهنة ويطالبون الوزارة الوصية بالحوار