مسعود شومان لـ«صدى البلد» : ديوان «الموت سبوبة للعايشين» إلحاح على الحياة
تاريخ النشر: 17th, September 2023 GMT
قال الشاعر مسعود شومان إن ديوانه «الموت سبوبة للعايشين»، الصادر مؤخرا عن الهيئة المصرية العامة للكتاب، يضم مجموع من القصائد، وينقسم إلى قسمين الأول مشغول بفكرة الذات، وعلاقتها بالجماعة، والجزء الثاني يغطى عليه الروح الساخرة من بعض أوضاع المثقفين.
وأضاف في تصريحات خاصة لـ«موقع صدى البلد»، أن الديوان استكمال لفكرة القصيدة الواحدة، فكل قصائد الديوان بعناوين مختلفة، لكنها تبدو كأنها قصيدة واحدة ممتدة من أول الديوان إلى أخره، ويتناول الديوان احساس الموت، حيث إن الموت بشكل عام هو المهمين على الديوان، لكن ليس الموت بمعناه الفيزيقي، لكن بمعنى الإنتفاء والغياب.
وأكد أن هذا الديوان ليس تجربته الأولى في الموت، متصورًا أن كل قصائد الديوان محبة لكل الأصدقاء الراحلين، لافتا إلى أن كل قصاد الديوان بها أرواح أشخاص، لكنهم ليسوا مذكورين، وفكرة الديوان ليست الإلحاح على الموت، وإنما الإلحاح على الحياة.
يحوي الديوان مجموعة من قصائد العامية المصرية التي تشير إلى ملامح الوطن بعبقرية وتنفذ إلى تشريح أحواله واستعراض ألامه وأفراحه بأسلوب سلس شعريا يشبه طريقه الحكواتى أو فن السير الشعبية، آخذا في عدد من القصائد إلى تصوير هموم المواطن المصرى في أحوال عدة وراصد لقلب مصر النابض. وتقدم القصائد في مجملها نسيجا شفافا لهذا الوطن ولمواطنيه بأنماطه المختلفه وكاشفا للعديد من حالاته الحياتية الواقعية والمعيشية التي تتشابه مع كثير من قراء شعر شومان.
المصدر: صدى البلد
كلمات دلالية: الشاعر مسعود شومان الموت سبوبه للعايشين الهيئة المصرية العامة للكتاب
إقرأ أيضاً:
شخصيات إسلامية.. الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي
الفضيل بن عياض بن مسعود بن بشر التميمي ولد بسمرقند ونشأ بأبيورد (مدينة تقع الآن في تركستان) وكان من الصالحين الزاهدين العابدين، ويذكر العلماء موقفًا أنه كان لصاً وقاطع طريق، وتاب، واتَّجه نحو الانشغال بالعبادة والزهد وملازمة البيت الحرام، إذ أنه كان شاطراً (يعني من أهل النهب واللصوصية) يقطع الطريق بين أبيورد، وسَرَخْس، وكان سبب توبته أنه عشق جاريةً، فبينما هو يرتقي الجدران إليها سمع تاليًا يتلو: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ﴾ [الحديد: 16]، فقال: «يا رب، قد آن»، فرجع فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها رفقة، فقال بعضهم: «نرتحل»، وقال قوم: «حتى نصبح، فإن فضيلًا على الطريق يقطع علينا»، قال: ففكرت وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.. فتاب الفضيل رضي الله عنه وأمَّنَهم وجاور الحرم حتى مات» رضي الله عنه.
وللفضيل أقوالٌ ووصايا انتفع بها المسلمون، منها: «إذا أحب الله عبدًا أكثر غمَّه، وإذا أبغض عبدًا وسَّع عليه دنياه». وقال «لا ينبغي لحامل القرآن أن يكون له إلى خَلْقٍ حاجة، لا إلى الخلفاء فمن دونهم، فينبغي أن تكون حوائج الخلق كلهم إليه»، وقال «لم يدرك عندنا من أدرك بكثرة صيامٍ ولا صلاةٍ، وإنما أدرك بسخاءِ الأنفس، وسلامة الصدر، والنصح للأمة».. وقال «جعل الشر كله في بيت وجعل مفتاحه الرغبة في الدنيا، وجعل الخير كله في بيت وجعل مفتاحه الزهد في الدنيا».
ومن أقواله المأثورة أيضاً: «من خاف الله لم يضره أحد، ومن خاف غير الله لم ينفعه أحد»، و«بقدر ما يصغر الذنب عندك يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك يصغر عند الله»، و«عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين».
وقد شهد له العديد من العلماء والصالحين وأثنوا عليه ثناءً جميلًا، يدلُّ على قَدْرِه وقيمته، ومن ذلك ما ذكره ابن حبان من أنه نشأ بالكوفة وبها كتب الحديث ثم انتقل إلى مكة وأقام بها مجاورًا للبيت الحرام مع الجهد الشديد، والورع الدائم، والخوف الوافر، والبكاء الكثير، والتخلي بالوحدة، ورفض الناس وما عليه أسباب الدنيا إلى أن مات بها.
وقال إسحاق بن إبراهيم الطبري: «ما رأيت أحداً كان أخوفَ على نفسه، ولا أرجى للناس من الفضيل، وكان صحيح الحديث، صدوق اللسان، شديد الهيبة للحديث إذا حدَّث».
وقد مات رضي الله عنه بمكة في المحرم سنة 187ه.
فريدة سيف النصر: الست لو عدت الـ 60 سنة من حقها تقلع الحجاب شرعًا