بموقعها المميز بين البحر المتوسط وتلال الجبل الأخضر احتضنت مدينة درنة العريقة ولمئات السنين رفات 73 صحابيا وتابعيا، كانوا جنودا وقادة ضمن الجيش الذي نشر الإسلام في بلاد المغرب الكبير، قبل أن تجرف سيول العاصفة "دانيال" معالما بالمدينة ومنها المقبرة التاريخية وتلحق أضرارا جسيمة بالمسجد المحاذي لها.

ضربت "دانيال" شرق ليبيا ودرنة -التي تلقب بسليلة الماء- بشكل خاص، وقتلت آلاف البشر، ولم يمتد تأثيرها على الأحياء فحسب وإنما أصابت رفات الأموات الذين رقدوا تحت ترابها لمئات السنين.

درنة التي يقطنها نحو 120 ألف نسمة، يصفها بعض المؤرخين بخزانة التاريخ الليبي، ودليل لحمتها ووحدتها، وتشهد مقبرة الصحابة فيها على احتضانها الليبيين، من قبائل الشرق والغرياني والتاجوري، والمسلاتي والمصراتي والفزاني، بل واحتضنت المصري والتونسي والبرناوي (من قبائل البرنو العربية) والقريتلي (ليبيون أصولهم من جزيرة كريت) وساهم تنوعهم في تميز المدينة التي تعاقبت عليها حضارات مختلفة من الإغريق والروم مرورا بالفتح الإسلامي، وليس انتهاءً بدورها الحيوي بالحقبة العثمانية وتحديداً فترة حكم الأسرة القره مانلية أوائل القرن الـ 17.

مدينة الصحابة

درنة التي حظيت بشواهد تاريخية بارزة لعدة حضارات مرت بها، كان من أبرزها مقبرة الصحابة التي تضم رفات 73 صحابيا وتابعيا، أبرزهم "زهير بن قيس البلوي" الملقّب بأمير برقة الشجاع، ومساعداه "أبو منصور الفارسي" و"عبد الله بن بر القيسي" من قادة الجيش الإسلامي في المغرب الكبير ممن استشهدوا في معارك ضد الرومان تلك المنطقة.

وفي عهد الحكم العثماني لليبيا أنشئت المقبرة ببناء أضرحة للقادة الثلاثة على مدخل إحدى المغارات المحاذية لوادي درنة، إضافة إلى رفات 70 تابعيا، وذلك في القرن الـ 11 الهجري، وأطلق عليها مقبرة محمد بك نسبةً إلى الحاكم العثماني بليبيا، قبل أن تشيع بين الليبيين باسم مقبرة الصحابة، وتتحوّل إلى مكان ذي قدسية لدى ساكني مدينة درنة.

مقبرة ومسجد للصحابة

سنة 1970 بادر أهالي درنة ببناء مسجد حمل اسم "مسجد الصحابة" على جزء من المقبرة التاريخية، ليكون صرحا يميّز المدينة، واستمرّ العمل في المسجد حتى 1975، تاريخ افتتاح المسجد، بتمويل من سكان المدينة، وأصبح أكبر مسجد في المدينة وأحد أكبر مساجد ليبيا.

وتحوّل المسجد سريعا بعد تأسيسه إلى مركز ثقافي وعلمي في مدينة درنة، فقد كان يزوره كلّ وافد إلى المدينة، حتى من المسؤولين والأمراء. وأضحى ملتقى اجتماعيا يجمع كل أطياف المدينة من كل الشرائح، حيث تقام جنائزهم وتعازيهم في صالة المناسبات المخصصة بالمسجد، لأنه يتوسط المدينة، وقريب من أهم أسواقها، وهو سوق الخضار، أو كما يعرف بسوق الصحابة.

تطرف وحرائق وفيضانات

بعد ثورة فبراير/شباط 2011 تعرضت المقبرة إلى حريق نتج عن انفجار مولد للطاقة الكهربائية، لتلتهم النيران جزءا من المقبرة قبل أن يسيطر عليها فريق الدفاع المدني، ويمنع تمدده إلى مسجد الصحابة المجاور للمقبرة التي تعرضت للتجريف بفعل فيضان مشابه قبل 64 عاما، إلا أن الأمر لم يتوقف عند الكوارث الطبيعية كما يؤكد الأستاذ بجامعة محمد بن علي السنوسي الإسلامية عبد المنعم الشوماني.

الشوماني المختص في الحركات المتطرفة تحدث -للجزيرة نت- عن مقاومة درنة المستمرة لكل محاولات "سلب رمزية وجود أضرحة الصحابة" وتحدث عن "محاولات الجماعات المتطرفة طمسها من خلال تفجير الأضرحة". لكنه يصف درنة بالقوية ويشيد بقدرة أهلها على إعادة ترميم المقبرة كل مرة يرى أن المدينة بحاجة إلى الوقوف بجانبها لهول الكارثة.

درنة في أعقاب الفيضان (الجزيرة) خزانة التاريخ

ردا على التحذير من كارثة بيئية بسبب الجثث المتحللة، يقول أسامة بن هامل الكاتب والباحث في تاريخ المساجد والزوايا والأضرحة "قبور صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، و70 تابعيا، لا تنبعث منها إلا روائح عطر مضمخة بنسائم الجمال والحب والوفاء، حتى باتت أرضها لا تنبت إلا الياسمين، أما ردهاتها وجنباتها فهي أكبر خزانة من الوثائق الأثرية والأنثروبولوجية للتاريخ الليبي غير المكتوب".

بن هامل يؤكد للجزيرة نت أن من أهم تلك الوثائق قبور الصحابة الثلاثة، ومغارة تحوي قبور 70 تابعيا، استشهدوا في معركة على ضفة الوادي الشرقية أثناء حملات الفتح الإسلامي للمنطقة، ودفنوا بذات البقعة التي استشهدوا فيها، وعليهم أقام أهل درنة قباب وأضرحة الوفاء، ولاحقا مسجد وزاوية تحولا إلى أهم معالم الثقافة ومراكز العلم في المدينة.

وفي غياب أي تصريح من الجهات الرسمية الليبية، بخصوص المعلم التاريخي الشهير، أعلنت منظمة العالم الإسلامي للتربية والعلوم والثقافة "إيسيسكو" -في بيان– استعدادها لترميم وصيانة المواقع الأثرية المتضررة من إعصار "دانيال" الذي ضرب عددا من مدن شرقي ليبيا ودرنة بشكل خاص وتسبب في فيضانات عارمة وسقوط الضحايا.

وأكدت المنظمة -التي تتخذ من العاصمة المغربية مقرا- رغبتها بالتعاون مع الجهات الليبية المختصة في "ترميم وصيانة وتقييم الأضرار التي لحقت ببعض المواقع الأثرية الليبية".

"دانيال" يهدد الهوية

مثقفو ليبيا -ومن بينهم الأكاديمي الشوماني- يرون أن اسم درنة ارتبط بأضرحة الصحابة ومسجدها الذي سمي نسبة لهم "بل إننا نادرا ما نجد درناويا يقول لك: أنا من درنة دون أن يلحقها بجملة بلاد الصحابة" فإعادة الحياة لدرنة وإعمارها مرتبط بعودة الصحابة لها وعودة رونق مسجدها لسابق عهده، كما يؤكد الشوماني.

ويرى الشوماني أن درنة -التي قاومت وبكل بسالة تغيير معالمها التاريخية- تحتاج اليوم من يدافع عن هويتها "فدرنة اليوم ليست درنة الأمس، وعلى الجهات المعنية سواء الدولية أو المحلية العمل على إبقاء رمز درنة، وعدم السماح لمن يريدون نزع هويتها من استغلال ما جرى لتغيير ملامحها فلا يمكننا وصف درنة سوى أنها بلاد الصحابة".

الوحيدة في أفريقيا

بل إن الكاتب بن هامل يذهب إلى أبعد من ذلك قائلا "لا يعرف في تاريخ كل القارة الأفريقية بلدة أو مدينة حوت 3 من قبور صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم و70 تابعيا إلا مدينة درنة" رغم انتشار قبور الصحابة بشكل واسع في كل مناطق وأنحاء الشمال الأفريقي حيث دخلت الجيوش الإسلامية الفاتحة وصولا إلى الأندلس.

وأشار إلى أن "ما يميز درنة الحب والوفاء الكبيرين اللذين حملهما أهل المدينة على مر 14 قرنا، فتواترت حولهم القصص والكرامات التي تحمل في مضمونها تكاثفا وتزايدا في التعلق بهم".

فحب أهل درنة للصحابة والتابعين دفعهم إلى تسمية أعرق الأحياء بأسمائهم، فالحي المجاور لأضرحتهم هو حي "بومنصور" نسبة لأحد الصحابة الثلاثة، وهو الصحابي أبو منصور الفارسي، قاضي الجيش الفاتح، كما لم يتوقف أهل المدينة عن تسمية أولادهم باسم "زهير" نسبة لقائد الجيش، وصاحب أبرز الأضرحة الثلاثة، الصحابي زهير بن قيس البلوي.

ويسترسل بن هامل "أما الصحابي الثالث فهو عبد الله بن بر القيسي، وله علاقة أوثق بأهل المدينة إذ يسمونه سيدي الزوام لحكاية ترجع لمرويات قديمة متواترة تقول إن أهل المدينة كانوا يسمعون صوتا كالأنين يصدر من قبره الشريف، صوت يشبه صوت الذاكر في خشوعه واستغراقه مع ربه في خلوته".

ولا تمثل قبور الصحابة الثلاثة والمغارة التي تحوي 70 تابعيا، مجرد قبور للعبرة والتذكر والتبرك فقط، كما يقول بن هامل "فهي شواهد أثرية تؤكد ما تتحدث عنه مصادر التاريخ من أحداث شهدتها المنطقة إبان الفتح الإسلامي، بل لو اعتنت أقسام التاريخ والآثار بالجامعات بدراسة ما حولها وتحتها لاستخرجت المزيد من التفاصيل المهمة".

وإلى جانب الأضرحة الثلاثة تقع المقبرة التي شكلت شواهد قبورها سجلا حافلا بالعشرات من علماء وأدباء وشعراء ومثقفي المدينة عبر تاريخها الطويل، منهم الشيخ المؤرخ أحمد القطعاني الذي تحدث في كتاباته عن تلك الأضرحة وقبابها التي بنيت بعض تفاصيلها وفق طراز أندلسي، مما يكشف عن فترة تاريخية مهمة في تاريخ المدينة عندما "فتحت أحضانها لاستقبال الأندلسيين الفارين من انتهاكات محاكم التفتيش الصليبية، فبادلوا أهلها حبا بحب ووضعوا بصماتهم في ذلك من خلال تلك الزخارف والنقوش الأندلسية التي جللت بقباب وأضرحة صحابتها" كما يختم بن هامل.

المصدر: الجزيرة

كلمات دلالية: مدینة درنة

إقرأ أيضاً:

الإفتاء حسمت الأمر.. ما حكم تداول رسائل توديع رمضان وتهنئة العيد؟

في الوقت الذي انتهى فيه شهر رمضان المبارك وبدأ عيد الفطر، يبدأ الكثيرون من المسلمين في البحث عن طرق للتعبير عن مشاعرهم تجاه العيد.

 ومن بين هذه الوسائل، تداول رسائل توديع شهر رمضان عبر وسائل التواصل الاجتماعي والتهنئة بعيد الفطر. ولكن، هل يعتبر هذا الفعل بدعة في الدين الإسلامي أم هو أمر جائز شرعًا؟

حكم رسائل تهنئة العيد

قامت دار الإفتاء المصرية بتوضيح حكم تداول رسائل توديع شهر رمضان وتهنئة العيد، حيث أكدت أنه لا ضرر شرعي في ذلك. 

وجاء في بيان المفتي السابق، الدكتور شوقي علام، أنه من الجائز إرسال برقيات ورسائل تتعلق بتوديع هذا الشهر، لأن تلك الرسائل تعمل على تنبيه المسلمين بقرب انتهاء موسم الخيرات.

يأتي إقرار دار الإفتاء بأن تداول رسائل توديع رمضان وتهنئة العيد ليس بدعة، استنادًا إلى سلوك الصحابة الكرام، الذين كانوا يعبرون عن مشاعرهم تجاه هذا الشهر. 

رسائل الصحابة في رمضان والعيد

أشار الدكتور علام، إلى أن بعض الصحابة كانوا يتبادلون التهاني والمواساة في نهاية الشهر، مثلما كان يُروى عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن مسعود، حيث كانوا ينادون في ليالي آخر شهر رمضان ويتمنون القبول للمستغفرين.

وبحسب دار الإفتاء، فإنه من المهم أن نذكر كيف أن التراث الإسلامي قد احتوى على أمثلة عديدة من سيرة الصحابة، الذين لم يترددوا في التعبير عن مشاعرهم المرتبطة بشهر رمضان. 

وأورد ابن رجب الحنبلي في كتابه "لطائف المعارف" بعض هذه الأقوال، مما يدل على أن الفرح والضيق في نهاية هذا الشهر كان موضوعًا متداولاً بينهم.

صلاة عيد الفطر 2025

جدير بالذكر أن دار الإفتاء، قد حددت اليوم الاثنين 31 مارس 2025، أول أيام شهر شوال وأول أيام عيد الفطر المبارك 1446 هجريًا، حيث كان الأحد هو المتمم لشهر رمضان المبارك.

وجاءت مواعيد صلاة عيد الفطر 2025، كالآتي:

مرسى مطروح 6:27 صباحًا

كفر الشيخ 6:13 صباحًا

سوهاج 6:11 صباحًا

الفيوم 6:14 صباحًا

الزقازيق 6:10 صباحًا

قنا 6:07 صباحًا

دمياط 6:09 صباحًا

شرم الشيخ 6:00 صباحًا

الطور 6:03 صباحًا

العريش 6:01 صباحًا

بني سويف 6:13 صباحًا

الإسماعيلية 6:07 صباحًا

بنها 6:12 صباحًا

المنصورة 6:11 صباحًا

الإسكندرية 6:16 صباحًا

دمنهور 6:14 صباحًا

القاهرة 6:13 صباحًا

الجيزة 6:12 صباحًا

المنيا 6:14 صباحًا

أسيوط 6:13 صباحًا

أسوان 6:07 صباحًا

أبوسمبل 6:13 صباحًا

الغردقة 6:03 صباحًا

الخارجة 6:17 صباحًا

نويبع 5:59 صباحًا

حلايب 5:53 صباحًا

شلاتين 5:57 صباحًا

الطور 6:03 صباحًا

شبين الكوم 6:13 صباحًا

بورسعيد 6:07 صباحًا

السلوم 6:35 صباحًا

مقالات مشابهة

  • وسط رايات حزب الله : "عيد حزين" في جنوب لبنان قرب قبور أحباء قضوا في الحرب
  • الإفتاء حسمت الأمر.. ما حكم تداول رسائل توديع رمضان وتهنئة العيد؟
  • أمير منطقة المدينة المنورة يستقبل المهنئين بعيد الفطر
  • خطيب المسجد الحرام: أنعم الله على بلاد الحرمين الشريفين بالأمن والعقيدة أصلها ثابت وفرعها في السماء
  • «الفارس الشهم 3».. بلاد زايد تغيث غزة
  • أمير المدينة المنورة يهنئ القيادة بمناسبة عيد الفطر
  • في ذكرى تحرير المدينة من النظام البائد.. عرض عسكري مهيب لجهاز الأمن الداخلي في شوارع مدينة إدلب
  • القائد العام : درنة تنهض من جديد وتتحول إلى رمز للحياة والأمل
  • عرض عسكري لجهاز الأمن الداخلي في شوارع مدينة إدلب بذكرى تحرير المدينة من النظام البائد
  • السعودية تسجل أدنى مستوى للبطالة بين للمواطنين في تاريخها