الإسلامويون.. صناعة الموت والغوغائية !!
تاريخ النشر: 15th, September 2023 GMT
khssen@gmail.com
ربما يسأل البعض لِم هذا المقال في هذا الوقت التي تشتعل فيه الحرب التي قتلت الآلاف من أهلنا العُزل، وشردت مئات الآلاف من بيوتهم ولا زالت مستمرة..؟.
في الحقيقة سؤال موضوعي ومنطقي جدا، لكن المتابع لمسيرتي في فضح أساليب هذه العصبة يدرك بأن هذا القلم أبدا لم يتوقف عن الكتابة التي تبيّن مخازيهم وشططهم وبُعدهم عن الدين الحنيف، وعن الأخلاق وعن كل ما هو انساني، ولم يتوقف هذا القلم إلا بسبب المرض أو ضغط العمل منذ أن آليت علي نفسي تحمل هذه الأمانة، والمتابع كذلك يلحظ اني اكدت عشرات المرات على دور هذه الشرذمة في صناعة الموت ببلادنا العزيزة وما خلفه ذلك من دمار شامل في كل مناحي الحياة ولم يسلم من بطشهم أحد، فإن من يحمل رسالة مثلي لا بد وأن يعي مسؤولية حماية الشباب والنشء من خطر الوقوع في شباك هذه العصابة الكبيرة (المافيا) المتسربلة بغطاء الدين، وقد اعتادت على تحشيد الرجرجة والدهماء والجهلة وصغار السن، لتنفيذ مخططاتهم الآثمة.
إن صناعة العصابة للحرب في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق لم تكن تجد الاهتمام من باقي ولايات السودان فما حدث في هذه الحروب لا يمكن التعبير عنه بالكلام فالمشاهد المصورة متوفرة على منصة (اليوتيوب)، بل حتى الاعترافات البلهاء بصناعتهم للحرب وقتلهم الأبرياء لأتفه الأسباب كذلك موجودة بكثرة، لكن جاءت حرب (الخرطوم) فعرف الناس الحقيقة، وتبيّنوا مدى خسة ونذالة الحركة المتأسلمة وقادتها وعضويتها، وما ارتكبوه من مجازر في حق العُزل والنساء والأطفال والعجزة، الآن وقد افتضح أمرهم فكل يوم يظهر للعيان ما يؤكد على انهم صُناعا للموت والفوضى والدمار، لم يكتفوا بذلك بل جندوا عناصرهم في كل الوسائل وتم امدادهم بالمعلومات الكاذبة والملفقة لكي ينشروها في محاولة بائسة لتغير صورة المشهد، لكن الحقيقة تظل دائما كشمس النهار لا أحد ينكر وجودها وتأثيرها.
إن (السواقة) بالخلاء التي أعتادت عليها العصابة ممارسة قديمة جدا كانت تُمارس في كل العهود حتى أصبحوا خُبراء في تغييب الحقائق، والمحاولات الفاشلة في اقناع الشعب بوجهة نظرهم، لذلك ظلت عضويتهم في مكابرة مستمرة منذ العام 1989م وحتى تاريخ اليوم ينكروا أي فعل يقومون به، ويستميتون بقوة على أنهم يمتلكوا الحقيقة المطلقة، ومن يختلف معهم هم الخونة وعُملاء (المارينز) كما وصفني ذات مرة اسحق فضل الله، وكل من الطيب مصطفى وعبدالرحمن الزومة رحمهما الله وغفر لهما كانا يطلقان علينا الكثير من النعوت المسيئة لأننا كنا ننشر فضائحهم، ونقوم بواجب تبصير الناس بما يقومون به في الاضرار بالوطن والمواطنين.
أتذكر في العام 2009م على ما أعتقد بأحد المنتديات الإلكترونية فتحت ملف محاولة اغتيال الرئيس المصري الأسبق حسني مبارك التي حدثت في العاصمة الأثيوبية أديس أبابا (1995)، ونشرت بعض المعلومات ربما هي المرة الأولى يعرفها الناس عن هذه المحاولة، ودور علي عثمان محمد طه فيها وملابساتها وأسماء من تمت تصفيتهم، وبعد سنوات من نشري لها تحدث عنها د. حسن الترابي في قناة (الجزيرة)، ثم تحدث عنها د. علي الحاج محمد.
الشاهد أني عندما نشرت تلك المعلومات للمرة الأولى جاءتني اتصالات من شخصيات كبيرة كانت تربطني بها علاقة العمل التنظيمي، ومن بعض الزملاء الصحفيين الذين كلفوا بالاتصال بي، الاتصالات جميعها حوت تهديدات مبطنة، لم اعرها اهتماما، لكن الغريب في الأمر وصلتني رسالة علي بريدي الالكتروني من شاب صغير حديث التجربة كما بدأ لي فيها تهديد ووعيد وشتائم بأقبح الألفاظ مسّتني وأسرتي كلها، والكثير من عبارات التخوين، واتهمني صاحب الرسالة باني عميل للصهاينة والأمريكان بحجة أنهم يستهدفون الإسلام في السودان.
ربما يستغرب القارئ الكريم بأني لم أغضب أبدا، فوجدت العذر لصاحب الرسالة لأني يوما ما كنت مثله تماما، أغضب بشدة عندما يحاول أحد النيل من قيادات (الحركة)، بالسب أو الشتيمة أو التخوين، كُنا حديثي التجربة بلا معرفة دينية ولا فكرية ولا سياسية وليس لنا تجاربنا في الحياة، كنا نستمد كل معلوماتنا السياسية والدينية وغيرها من مصدر واحد فقط هي مصادر التنظيم، ولا نثق في أي معلومات أخرى، هكذا تعلمنا..!.
لكن كانت المفاجأة الكُبرى وبعد سنوات.. عندما اعترف الرئيس البائد عمر البشير ذات مرة لأجهزة الإعلام المحلية بمحاولة الاغتيال الفاشلة للرئيس حسني مبارك ودور عناصر سودانية فيها.. كتب لي صاحب الرسالة الذي شتمني برسالة طويلة يعتذر لي فيها اعتذارا شديدا، ويطلب مني الصفح والمسامحة لما بدر منه من تطاول وإساءات وشتائم في حقي وحق أسرتي، مبررا رسالته السابقة لي بأنه كان لا يدري بأن محاولة القتل في اثيوبيا حقيقية، وأنها تلفيق من المعارضين للنظام يريدون تصفية حساباتهم مع القيادة لاضعاف النظام الحاكم.
هذه الحادثة تؤكد ما جرى طيلة عهد حكم العصابة من تغيش للوعي في مجتمعات الشباب الحركي، تماما مثل ما يجري اليوم في مواقع التواصل الاجتماعي من (سواقة بالخلاء) لعضوية العصابة اياها، نجد أنهم يعيشون في واقع مختلف جدا عن واقع الحال في البلاد، لأنهم مسلوبي الإرادة لا يفكرون باستقلالية، ضُعفاء أمام المواجهة بالحقائق، وعندما يفقدوا المنطق يطلقوا شتائمهم على الناس إن قيادة العصابة في تركيا أو كسلا أو بورتسودان هم من يُمدون العضوية بالمعلومات التي يريدون ترسيخها في قناعاتهم، هذا منهج قديم أكل عليه الدهر وشرب، فكانت النتيجة هذه العضوية الغوغائية المنتشرة في كل الوسائط ضحية لعقول الكبار الخربة التي ضيعت السودان والآن تريد الإجهاز عليه، فقد اصبح واضحا للجميع داخل السودان وخارجه ان الحرب التي تدور في بلادنا قد أطلق عليها الكثير من الناس (حرب الكذّابين)، وبما أن مليشيا الدعم السريع قد ولدت من رحم (الحركة) كما قال الفريق أمن أنس عمر، أيضا مارست الكذب بالتساوي، لذلك الغوغائيين هم من ينتشرون انتشارا واسعا في الفضاء الالكتروني.
الكاتب اسحق فضل الله عندما اعترف في لقاء صحفي أجرته معه الزميلة لينا يعقوب يوم 29 مارس 2014م ونشر على نطاق واسع اعترف بممارسة الكذب في مقالاته وسماه "قتال معنوي"، وأضاف:
"المعنويات في القتال ثلاثة أرباع المعركة، في بعض الأحيان أنا أخطئ عمدا، لأني أعرف أنه نوع من الرصاص أنا جزء منه، أنا (إسلامي) أدافع عن جيش (مسلم) وعن أمة مسلمة ضد عدو".
وعندما واجهته الزميلة بكذبة أخرى حينما قال "أن عبد العزيز الحلو قُتل ودُفن في مدينة واو"، وتحدث عن جنازته ومن الذي حضرها، وكان خبرا كاذبا!!..كان رده على الزميلة:
"لا لا لا لا.. هذه أيضا حرب معنوية.. الكاتب الذي ينظر إلى نفسه وليس إلى الأمة شخص ينظر في المرآة، وأنا أنظر إلى مصلحة الأمة والمعركة، فمعنويا أؤذي العدو وأنا هذا ما أقصده"...انتهى..
كنت أعتقد ان ممارسة اسحاق فضل الله للكذب اجتهاد شخصي منه، وهو الكاتب الكبير الذي تعتمد عليه العصابة في تسويق افكارها ومعلوماتها، لكن الحرب الواقعة الآن في السودان التي قتل فيها الآلاف من المواطنين واغتصبت فيها النساء، ودمرت املاك الدولة أكدت للجميع بما لا يدع مجالا للشك أن الكذب منهج رسمي من مناهج (الحركة)، شخصيا أدرك ذلك من سنوات طويلة، لذلك أصدرت أحد كتبي بعنوان (عباقرة الكذب)، لكن بفضل الله تعالى السودانيين جميعهم عرفوا الحقيقة، هُم كانوا يعلمون سلفا كذب المتأسلمين، فهذه الحرب أكدت لهم لأي مدى هم كذبة وفجرة.
ومن هنا لابد من التأكيد على أن الكتابة التنويرية عن هؤلاء الظلمة هي عبادة أتقرب بها لله سبحانه وتعالى وأعلم يقينا كم هي مفيدة ولها تأثيرها وسط الذين يرغبون في المزيد من المعرفة من الشباب والناشئة، لذلك سأواصل فيما بدأته كلما وجدت الفرصة مؤاتية، ورسالتي هذه مستمرة لا تتوقف ابدا، توقفت الحرب أو لم تتوقف، هي مستمرة لأنها أمانة في عنقي.
إذا كان لي من نصيحة هي على السودانيين جميعهم عسكر ومدنيين، ومنظمات مجتمع ناشطة اخذ العِبرة مما حدث خلال حُكم العصابة، وحقبة ما بعد الثورة وهو أن الصدق مع الشعب ومكاشفته بالحقائق أولا بأول، واشراكه في اتخاذ القرار ومعرفة الحقائق هي التي ستؤسس لدولة قوية أساسها الشفافية والنزاهة يثق فيها الشعب ويتفاعل معها ويحيمها بدمه.
الخلاصة أن الجهل المتشح بالكذب والنفاق والمتسربل بالغلفة، المتقنع بالزيف والخطل والخداع والتلبيس، وممارسة الظلم الفادح في حق البشر الأبرياء والعزل لا يمكن له أن ينتصر على الحقيقة مهما دفع أصحابه من أثمان وقد اكدت لنا ذلك عِبر التأريخ، لكن هؤلاء الظلمة لا يعلموا عاقبة خسران أمرهم في الدنيا والأخرة فإن مصيرهم مصير عاد وثمود وأصحاب الأيكة.
تراني أجد في قصيدة الشاعر التونسي أبو القاسم الشابي تصوير بليغ جدا لهم في ظلمهم للشعب السوداني واستهتارهم به:
أَلا أَيُّها الظَّالمُ المستبدُّ
حَبيبُ الظَّلامِ عَدوُّ الحيَاهْ
سَخرْتَ بأَنَّاتِ شَعْبٍ ضَعيفٍ
وكفكَ مخضوبَةٌ من دمَاهْ
وسِرْتَ تُشوِّهُ سِحْرَ الوُجُودِ
وتبذُرُ شوكَ الأَسى في رُبَاهْ
رُوَيْدَكَ لا يخدعنْك الرَّبيعُ
وصحوُ الفضاءِ وضوءُ الصَّباحْ
ففي الأُفُق الرَّحْبِ هولُ الظَّلامِ
وقصفُ الرُّعُودِ وعَصْفُ الرَّياحْ
حَذارِ فَتَحْتَ الرَّمادِ اللَّهيبُ
ومَنْ يبذُرِ الشَّوكَ يَجْنِ الجراحْ
تأَمَّلْ هنالِكَ أَنَّى حَصَدْتَ
رؤوسَ الوَرَى وزهورَ الأَملْ
ورَوَيت بالدَّمِ قَلْبَ التُّرابِ
وأَشْربتَهُ الدَّمعَ حتَّى ثَمِلْ
سيجرُفُكَ السيلُ سَيْلُ الدِّماءِ
ويأْكُلُكَ العَاصِفُ المشتَعِلْ
14 سبتمبر 2023م
المصدر: سودانايل
إقرأ أيضاً:
احذر| 10 أفعال في رمضان تنقص ثواب الصيام.. يقع فيها كثيرون بسهولة
إذا كان هناك أفعال في رمضان تنقص ثواب الصيام ، فينبغي الانتباه إليها والعلم بها لتجنبها وعدم الوقوع فيها، حيث إن صوم رمضان فريضة لا يجوز التهاون بها أو فيها، لما لها من فضل عظيم وثواب جزيل، لا يمكن لعاقل أن يفرط فيه ولو بقدر قليل، لذا ينبغي معرفة أفعال في رمضان تنقص ثواب الصيام للفوز به كاملاً فهو غنيمة وكنز من الكنوز الربانية.
قال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم نهى الصائمين عن أفعال في رمضان تنقص ثواب الصيام ، ففيما ورد في صحيح البخاري (1894) وصحيح مسلم (1151)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فإذا كان يوم صوم أحدكم فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَجْهَلْ، وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ».
وأوضح «مركز الأزهر» عن أفعال في رمضان تنقص ثواب الصيام في شرحه للحديث الشريف، أن المعنى الإجمالي للحديث: في هذا الحديث النبوي العظيم: بشارة، وتحذير، وتربية وتعليم، فالبشارة: أن الصيام وقاية وسترة من النار؛ لأنه إمساك عن الشهوات، والنار محفوفة بالشهوات!، أو وقاية من الوقوع في المعاصي التي هي سبب الدخول في النار؛ لأنه يكسر الشهوة ويضعف القوة، فيمتنع به الصائم عن مواقعة المعاصي، فصار كأنه جنة وستر دونها، حيث يكفّر الله تعالى به الذنوب، ويضع به الأوزار، ويستجلب به العفو والمغفرة.
وتابع: والتحذير: هو نهي الصائم ألا يتكلم الكلام الفاحش، ولا يفعل شيئًا من الجهالة المعيبة في حقه، والمنزلة من قدره، كالسخرية بالآخرين، أو الضحك بلا سبب، أو رفع الصوت على الآخرين، فهذا أعمال لا تليق بالصائم وجلالة الشهر الكريم، فقال الإمام القرطبي: (والجهل في الصوم: هو العمل فيه على خلاف ما يقتضيه العلم).
وأضاف: وأما التربية والتعليم: فإن الصائم إذا شتمه أحدٌ أو سبّه، أو جهل عليه، فلا ينبغي أن يندفع للانتقام لنفسه، أو الاستقواء بجاهه أو حسبه، بل يتذكر أن صيامه وقاية له من الوقوع في الخطأ، يمنعه من الردّ، ويعصمه من الزلل!، وقال الإمام الخطابي: (قوله: (فليقل إني صائم) يحتمل وجهين: أحدهما: أن يقول ذلك فيما بينه وبين نفسه، لئلا تحمله النفس على مجازاة الشاتم، فيفسد بذلك صومه، والآخر: أن يقول ذلك بلسانه، ليمتنع الشاتم من شتمه إذا علم أنه معتصم بالصوم، فلا يؤذيه ولا يجهل عليه).
وأشار إلى أن ما يستفاد من الحديث خمسة أمور، أولها الصيام نعمة عظيمة تقي المسلم من أوحال الشهوات، وثانيها الصيام يربي المسلم على القول الطيب والعمل الحسن، وثالثها يتجنب المسلم في صيامه كل أنواع الرفث والفسوق، ورابعًا الترفع عن النقائص أدب إسلامي، وخامسًا الجهل ليس من خصال المسلم.
ونبه إلى أن من صامه إيمانًا بالله ورسوله، واحتسابًا لأجره وثوابه عند الله - عز وجل - لا رياءً ولا سمعةً، محافظًا عليه مما يُنْقص ثوابه، من الغيبة والنَّميمة، وأكلِ أموال الناس بالباطل، غفر الله له ذنوبه، وأعدَّ له الثواب الجزيل، في جنات النعيم، ودخَلَها من بابٍ يقال له باب الرَّيَّان، لا يدخل منه إلا الصائمون المحتسبون.
فضل صيام شهر رمضانقال مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إنه فيما أخرج الإمام أحمد وأصحاب السنن عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ».
وأوضح «مركز الأزهر» في شرحه للحديث الشريف عن فضل صيام شهر رمضان ، أن الصيام ومغفرة الذنوب ورد في المعنى الإجمالي للحديث، حيث شرع الله سبحانه على المسلمين المكلفين فرضية صيام شهر رمضان فقال تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ».
و أضاف: "ورغبة في الحث على الصيام قد أودع الله سبحانه في شهر رمضان عديدًا من المنافع الدينية والدنيوية، ونلاحظ هنا في تعبير الحديث الشريف عن صيام رمضان وقيده بالإيمان، ليشكل صورة أدبية بليغة في كلمة واحدة، للدلالة على أن الصيام لا يقبل من الكافر مطلقًا، ولا يثاب عليه الفاسق، وإن سقط عنه الفرض، ذلك أن الأساس في قبول الأعمال هو الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم مع الطاعة المطلقة لهما".
واستشهد بقوله تعالى: «مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ»، وهذا سر تخصيص الخطاب بأهل الإيمان في قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ»، ومعنى قوله إيمانًا: أي: مؤمنا بالله ومصدقا بأنه تقرب إليه (واحتسابا)، أي: محتسبا بما فعله عند الله أجرا لم يقصد به غيره.
وتابع: "قال القاري: أَيْ طَلَبًا لِلثَّوَابِ مِنْهُ - تَعَالَى - أَوْ إِخْلَاصًا أَيْ بَاعِثُهُ عَلَى الصَّوْمِ مَا ذُكِرَ، لَا الْخَوْفُ مِنَ النَّاسِ، وَلَا الِاسْتِحْيَاءُ مِنْهُمْ، وَلَا قَصْدُ السُّمْعَةِ وَالرِّيَاءِ عَنْهُمْ، وَقِيلَ: مَعْنَى احْتِسَابًا اعْتِدَادُهُ بِالصَّبْرِ عَلَى الْمَأْمُورِيَّةِ مِنَ الصَّوْمِ وَغَيْرِهِ، وَعَنِ النَّهْيِ عَنْهُ مِنَ الْكَذِبِ وَالْغِيبَةِ وَنَحْوِهِ، طَيِّبَةً نَفْسُهُ بِهِ، غَيْرَ كَارِهَةٍ لَهُ، وَلَا مُسْتَثْقِلَةٍ لِصِيَامِهِ، وَلَا مُسْتَطِيلَةٍ لِأَيَّامِهِ. وأسلوب الشرط هنا قد جاء ليثير انتباه القارئ، ويحرك عواطفه ومشاعره، فتستقر معاني الحديث وقيمه الخلقية، في أعماق النفس إيمانًا وتصديقًا وإخلاصًا، ابتغاء مرضاة الله عز وجل".
وأشار إلى أنه مما يستفاد من الحديث: أولا فرضية صيام شهر رمضان على العاقل البالغ المكلف، وثانيًا فضل الإيمان واشتراطه لقبول الأعمال الصالحة، وثالثًا احتساب الأجر عند الله تعالى من علامات القبول، ورابعًا بلاغة الأسلوب النبوي في الحديث الشريف، وخامسًا ظيم فضل الله تعالى الواسع وإنعامه السابغ.
فضل صيام رمضانخصَّ الله عز وجل عبادة الصيام من بين العبادات بفضائل وخصائص عديدة، منها: أولًا: أن الصوم لله عز وجل وهو يجزي به، كما ثبت في البخاري (1894)، ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ يُضَاعَفُ الْحَسَنَةُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَة ضِعْفٍ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلا الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَطَعَامَهُ مِنْ أَجْلِي».
ثانيًا: إن للصائم فرحتين يفرحهما، كما ثبت في البخاري ( 1904 ) ، ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ يَفْرَحُهُمَا: إذَا أفْطَرَ فَرِحَ، وإذَا لَقِيَ رَبَّهُ فَرِحَ بصَوْمِهِ».
ثالثًا: إن خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، كما ثبت في البخاري (1894) ومسلم ( 1151 ) من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله عز وجل يوم القيامة من ريح المسك».
رابعًا: إن الله أعد لأهل الصيام بابا في الجنة لا يدخل منه سواهم، كما ثبت في البخاري (1896)، ومسلم (1152) من حديث سهل بن سعد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ فِي الجَنَّة بَابًا يُقَالُ لَهُ: الرَّيَّانُ، يدْخُلُ مِنْهُ الصَّائمونَ يومَ القِيامةِ، لاَ يدخلُ مِنْه أَحدٌ غَيرهُم، يقالُ: أَينَ الصَّائمُونَ؟ فَيقومونَ لاَ يدخلُ مِنهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فإِذا دَخَلوا أُغلِقَ فَلَم يدخلْ مِنْهُ أَحَدٌ».
خامسًا: إن من صام يومًا واحدًا في سبيل الله أبعد الله وجهه عن النار سبعين عامًا، كما ثبت في البخاري (2840)؛ ومسلم (1153) من حديث أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما مِنْ عبدٍ يصومُ يوْمًا في سبِيلِ اللَّهِ إلاَّ بَاعَدَ اللَّه بِذلكَ اليَوْمِ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سبْعِين خريفًا».
سادسًا: إن الصوم جُنة «أي وقاية» من النار، ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «الصيام جُنة»، وروى أحمد (4/22) ، والنسائي (2231) من حديث عثمان بن أبي العاص قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: «الصيام جُنة من النار، كجُنة أحدكم من القتال».
سابعًا: إن الصوم يكفر الخطايا، كما جاء في حديث حذيفة عند البخاري (525)، ومسلم ( 144 ) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «فِتْنَةُ الرَّجُلِ فِي أَهْلِهِ وَمَالِهِ وَجَارِهِ تُكَفِّرُهَا الصَّلَاةُ وَالصِّيَامُ وَالصَّدَقَةُ والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر».
ثامنًا: إن الصوم يشفع لصاحبه يوم القيامة، كما روى الإمام أحمد (6589) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ يَشْفَعَانِ لِلْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَقُولُ الصِّيَامُ : أَيْ رَبِّ مَنَعْتُهُ الطَّعَامَ وَالشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. وَيَقُولُ الْقُرْآنُ: مَنَعْتُهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفِّعْنِي فِيهِ. قَالَ: فَيُشَفَّعَانِ».
فضل شهر رمضانأولًا: خص الصائمين بباب في الجنة يُسمى باب الريان، وحتى يحصل الأجر العظيم ينبغي للصائم اجتناب أعمال السوء كلها، والبعد عن الرفث والفسوق، مصداقًا لِما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (الصِّيَامُ جُنَّةٌ فلا يَرْفُثْ ولَا يَجْهلْ، وإنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ).
ثانيًا: فيه ليلة القدر: فقد فضّل الله -تعالى- شهر رمضان بأن جعل فيه ليلة عظيمة، تُغفر فيها الذنوب والآثام، وتتضاعف فيها الأجور، مصداقًا لقول الله تعالى: (إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ* لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ)، بالإضافة إلى ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (مَن قامَ ليلةَ القَدرِ إيمانًا واحتِسابًا غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ من ذَنبِهِ).
ثالثًا: شهر العتق من النار، و العتق من النار أسمى أمنيات المسلم، لا سيما أن العتق يعني اجتناب عذاب النار، ودخول الجنة، ومن فضل الله -تعالى- ورحمته بعباده أنه يصطفي منهم في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار، مصداقًا لِما رواه أبو أمامة الباهلي -رضي الله عنه- عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (إنَّ للَّهِ عندَ كلِّ فِطرٍ عتقاءَ وذلِك في كلِّ ليلةٍ).
رابعًا: شهر نزول القرآن الكريم، من أعظم فضائل شهر رمضان المبارك أن الله -تعالى- اصطفاه من بين شهور العام وأنزل فيه القرآن الكريم، مصداقًا لقوله تعالى: (شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ)، بل إن جميع الكتب السماوية نزلت في شهر رمضان، مصداقًا لِما رواه واثلة بن الأسقع -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (أُنزلتْ صحفُ إبراهيمَ أولَ ليلةٍ من شهرِ رمضانَ، وأُنزلتِ التوراةُ لستٍّ مضتْ من رمضانَ، وأُنزل الإنجيلُ بثلاثِ عشرةَ مضتْ من رمضانَ).
خامسًا: من فضائل شهر رمضان أن فيه صلاة التراويح، لا سيما أن الإجماع انعقد على سنيّة قيام ليالي رمضان، وقد أكّد الإمام النووي -رحمه الله- أن المقصود من القيام يتحقق في صلاة التراويح، وقد أخبر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن قيام رمضان مع التصديق بأنه حق، واعتقاد فضيلته، والإخلاص بالعمل لوجه الله تعالى، واجتناب الرياء والسمعة، سبب لمغفرة الذنوب، حيث قال: (مَن قامَ رمضانَ إيمانًا واحتِسابًا، غُفِرَ لَهُ ما تقدَّمَ مِن ذنبِهِ).
سادسًا: اختص الله -تعالى- شهر رمضان بأن تُفتح أبواب فيه الجنة، وتُغلق أبواب النيران، وتصفّد الشياطين عند دخوله، كما ورد في الحديث الذي رُوي عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ).
سابعًا: شهر الجود في كل شيء، فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي -عليه الصلاة والسلام- كان أجود ما يكون في شهر رمضان.
ثامنًا: رمضان من الأوقات التي يُستجاب فيها الدعاء، ويُكرم الله فيه عباده بالعديد من الكرامات، ويعطيهم المزيد من فضائل رحمته وعطياه؛ فصيام رمضان هو الركن الرابع من أركان الإسلام، حيث صامه رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم-، وأمر الناس بصيامه، وأخبرهم أن من صامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، ومن قامه إيمانًا واحتسابًا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، كما حث فيه على المبادرة إلى التوبة من الذنوب والخطايا، والتعاون على البر والتقوى، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وجميع الأخلاق التي تُرضي الله، وتُقرب العبد من ربه.
تاسعًا: العمرة في رمضان ثوابها مضاعف، وقد أخبر رسول الله أنّ العمرة في رمضان تعدل الحج في الأجر والثواب.
عاشرًا: الصدقة في رمضان أجرها عظيم، فقد كان رسول الله أجود الناس في رمضان.
أحد عشر: من فضائل الصيام أن الله -تعالى- قد أضافه إليه، فكل أعمال العباد لهم، إلا الصيام فهو لله وهو يجزي به، وقد قال العلماء في سبب اختصاص الصوم بهذه المزية أنّه من الأعمال التي لا يقع فيها الرياء، وقيل لأن الله هو فقط العالم بمقدار ثوابه ومضاعفة حسناته، وهو من أفضل الأعمال التي لا مساوي لها عند الله، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لأبي أمامة الباهلي: (عليك بالصَّوم فإنَّه لا مثل له)، وهو وقاية من شهوات الدنيا، فيمنع صاحبه من الوقوع في الشهوات والمعاصي، وهو وقاية من عذاب الآخرة كذلك.
اثنا عشر: يحصل الصائم على أجر الصبر على طاعة الله، والصبر في البعد عن المعصية، والصبر على ألم الجوع والعطش والكسل وضعف النفس، وفيه يكفر الله الخطايا والذنوب، ويشفع لصاحبه يوم القيامة، ويدخله الجنة من باب الريان، ويعيش الصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه، وإنّ خلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك، وقد بشّر رسول الله بأنّ دعوة الصائم من الدعوات المستجابة، فقال: (ثلاثُ دعواتٍ مُستجاباتٍ: دعوةُ الصائم، ودعوةُ المظلُوم، ودعوةُ المسافر).