بعد حسم مقاطعة الترشيح.. هل يدلي الصدريون بأصواتهم ومن سيربح بها؟
تاريخ النشر: 14th, September 2023 GMT
بغداد اليوم - بغداد
بعد أن تحولت "مقاطعة" التيار الصدري للانتخابات المحلية عبر طرح مرشحين لخوضعها إلى أمر حتمي، تتوجه الانظار نحو الخيار الثاني المتمثل بإمكانية مشاركة الصدريين "كناخبين" والأدلاء بأصواتهم، وما اذا سيكون هذا القرار خيارا شخصيا ام سيأتي توجيه من الحنانة يوجه بالمقاطعة خصوصًا وان مشاركة الصدريين بادلاء اصواتهم يعني "فوزا حتميا" لمن سينتخبوه.
ويقول مصدر مقرب من التيار الصدري رفض الكشف عن اسمه لأسباب تتعلق بمركزه، اليوم الخميس (14 أيلول 2023)، في حديث لـ"بغداد اليوم"، ان "التيار الصدري حسم خياره بعدم المشاركة في انتخابات مجالس المحافظات المزمع اجراؤها في 18 كانون الأول وعدم دعم أية قائمة او مرشحين مستقلين والقرار واضح لاجدال فيه".
وأضاف، ان "التيار الصدري يملك قواعد شعبية كبيرة في المحافظات لاتزال تنتظر موقف من الحنانة حيال هل يمكنها الادلاء باصواتها بشكل شخصي او انها تلتزم بالمقاطعة وعدم المشاركة"، لافتا الى ان "جماهير التيار الصدري تشكل نسبا كبيرة في أية انتخابات ومقاطعتهم تعني انخفاض اكبر لنسب المشاركة".
واشار الى انه "سواء جرت الانتخابات في موعدها او تأجلت يبقى خيار التيار الصدري في المشاركة بالانتخابات رهن قرار زعيم التيار مقتدى الصدر بشكل مباشر".
وتقدر الطبقة الجماهيرية الصدرية بين 2 إلى 5 ملايين مواطن، مايعني ان مشاركتهم من عدمها تؤثر بشكل كبير على واقع الانتخابات سواء بنسبة المشاركة او رسم فوز وخسارة القوى السياسية حيث تعد الورقة الصدرية "ورقة مقلقة" للمنافسين.
المصدر: وكالة بغداد اليوم
كلمات دلالية: التیار الصدری
إقرأ أيضاً:
الهمباتة لا يقتلون النساء.. ليسوا سواء!!
في نقد مقاربة أخلاقية غير لائقة، تجشمها صحفيٌ إسلامي، في تعريضة له بسردية هيئة الدفاع عن إنقلاب الإنقاذ ، ما بين مرافعتهم في الدفاع عن عصبة الإنقاذ وما بين أدب الهمباتة، نبلهم وفلسفتهم..
ناجي شريف بابكر
.
إذا ما كان الهمباتة وفق ما أورده نص لصحفي قضّى زهرة شبابه يسوِّقُ لمشروع الإنقاذ السماويّ، يبلغ بهم النبل أن ينهبوا الأغنياء واللصوص كيما ينفقوا على الفقراء مما ينهبون، كما كان يفعل اللص النبيل آرسين لوبين في روايات موريس لبلان في السبعينات من القرن الماضي.. فإن ذلك لوحده، رغم ما فيه من التعدي والجناية، قد كان كافيا أن ينفي عنهم شبهة المقارنة بالإنقاذ وإسلامييها البخلاء المُقتِرين سالبيّ اليسطاء حقوقهم وثرواتهم الجمعية.. إنهم ليسوا سواء.
إن الإنقاذ لم تكن كشأنهم، تنهب الأثرياء حتى تنفق على الفقراء أوحتى تغيث الملهوفين، تجيرهم وتحسن جوارهم.. فهي للعار والمفارقة قد دأبت طوال ثلاثين عاما متتابعات، تنهب الفقراء وتغدق على الموسرين.. تجلّى ذلك في تصفيتها لممتلكات الشعب المتمثلة في أصول القطاع العام بواخره وطائراته وقطاراته وموارده المعدنية وأراضيه ومدخراته وتصفية مشافيه العامة التي كانت تكفل له الرعاية الصحية، والمدارس الحكومية التي كان يتعلم فيها أبناء البسطاء وبناتهم، كانت تفعل ذلك حتى لا يجد الفقراء ما يحملهم من القوت والدواب وما عليه يركبون.. حتى لا يجدوا خيارا أمامهم سوى الفقر والمخمصة..فقد أقامت الإنقاذ لأجل ذلك النيابات المتخصصة وأغدقت على منسوبيها أضعاف ما كانوا يتلقونه بالقضائية، كيما يلقوا بثقلهم لصالح المؤسسات الكبرى الجاحدة المتنفذة، في مواجهة المواطن الضعيف المغلوب الذي لا نصير له، نيابة للمصارف، ونيابة لسوداتيل، ونيابة للضرائب، ونيابة للجمارك.. كانت تقوم عبر المحليات بحشد المستضعفين من الصبية المشردين الذين يعملون في غسل السيارات في الشوارع، تحشدهم بالدفارات لمحاكم النظام العام التي تسرق عرقهم وعافيتهم فترسلهم بدورها كعمالة قسرية وكأرقاء في مزارع القصب بسكر عسلاية (صحيفة التغيير).. كانت السلطة فيها مُفسِدَة وظالمة، تتهم من تكره بلا جريرة، تُعزّ من تشاء وتذل من تشاء من الضحايا.. تعتقلهم، وتحاكمهم وتبتزهم لصالح دائنيهم، وتستلم الحوافز كلما زاد حيفها وقهرها للعوام.. ليسوا سواء.
الهمباتة رجال يتغنون ويتفاخرون بإنفاقهم وبأفضالهم وكرمهم واحترامهم لذوي الفضل والشجاعة واحتقارهم للبخل والجبن.. بينما كانت الإنقاذ على العكس من ذلك، شحيحة متمنعة، تُحرِّضُ المستشفيات الخيرية التي شيدتها الكنائس كمشفى السلام في سوبا جنوب الخرطوم، وتلك التي شيدها محسنون كمشفى السويدي وابن عوف، تطارد إداراتها كي تفرض رسوما مقابل ما كانت تمنحه دون مقابل من الدواء والخدمات العلاجية للفقراء الذين لا يجدون ما ينفقون. كانت تطارد رواد المبادرات الخيرية كمنظمة شارع الحوادث وصدقات ومنظمات الغوث الإنساني وتنكل بالقائمين عليها ثم تودعهم السجون. كان أثرياء النفوذ من حرافيش الإسلاميين الذين خلقتهم بثرواتهم الهائلة شحيحين مانعين للماعون وبخلاء، لم تعرف لهم الخرطوم كما عهدت في أثريائها، مشفىً خيريا واحدا، ولا مدرسة ولا جامعة مبذولة للبسطاء ولأبناء الفقراء وذويهم.
كانت سلطة الإنقاذ تقهر النساء والبسطاء المشردين وأبناء الشوارع. كانت تقهر العمال وتفسد عليهم أحلامهم وأجسامهم المطلبية حتى لا تسمع شكاواهم ومخمصتهم.. بينما ترعى العتاة من لصوص المال العام، المقيمين منهم والعابرين للحدود، المترفين وسيئ السمعة والمدانين في جرائم المال العام، على حساب الشرفاء المتعففين من العوام من الكادحين والضحايا.. وتجعل منهم أئمة وزعماءً واعيانا على المجتمع وعلى الأندية الرياضية، تدبجهم بالأوسمة والنياشين وقلادات الشرف. لو أن اللصوص يعبأون بالشرف.. لكن فاقد الشئ لا يعطيه.. ليسوا سواء.-لأن الهمباتة يحفظون العهد والجوار.. بينما سلطة الإنقاذ أجارت بن لادن ثم نهبته أمواله، وقايضت خصومه لتسليمهم إياه بينما كانوا يتمنعون لعدم إكتمال ملفاتهم القضائية، ثم دفعته للخروج وأستولت من بعده على أمواله وأصوله، فسماهم بحكومة الجريمة المنظمة .. أجارت كارلوس ثم خدرته خِلسةَ بإحدى مشافيها، وسلمته للفرنسيين مقابل ثمن بخس خمسين مليونا من الدولارات!!.. إستدرجت متشددي الجهاد الإسلامي وفتحت لهم المتاجر والمقاهي بالخرطوم (يافا.. والجزار) ثم رفعتهم على طائرة خاصة لأمريكا حتى دفعت السخرية بفرقة أصدقاء المسرح في إحدى إسكتشاتها المسرحية "صقر قريش" أن تقايض عبد الرحمن الداخل مقابل "عمبلوق" وهو ذكر حديث السن من أجِنّةِ الماعز، مصحوبا بخمسين كيسا من بصل المكادة.
اوهمت الإنقاذ متشددي القرن الأفريقي بالدعم والمساندة بينما بعثت من خلفهم في المدائن حاشرين، رفعوا بياناتهم وإحداثياتهم للأمريكيين.. حتى نصبّها مكتب التحقيقات الفيدرالي على الملأ كأكبر حكومة في أفريقيا تعاونا في الحرب في مواجهة الإرهاب.. وأخيرا وشى زعيمها بالنقيب أبو زيد لخصومه في جهاز الشرطة بعد أن تحصّل على ما كان بحوزته من دلائل موثقة على فساد الشرطة ومكائدها. حاكموه بالوشاية (الوشاية باللصوص) في محكمة خاصة بهم لا يشهدها العوام من الناس فلبث في السجن بضع سنين، وقد كان يحسب أنه بمفاتحته للرئيس إنما يُسدي لهم صنيعا، ضعف الطالب والمطلوب.. الشرطة التي حينما قتل أحد منسوبيها ببندقية آلية عوضية عجبنا إمرأة ثلاثينية وهي تقف أمام دارها وأسرتها بيدين خاليتين في ضاحية الديوم بالخرطوم. ثم بعد أن حكمت عليه المحكمة بالقصاص مقابل القتل العمد مع سبق الإصرار والترصد، تقدم ثلاثمائة ضابط من ضباطها بإستقالاتهم، ليس إنحيازا للضحية وإنما إستكبارا في مواجهة تنفيذ العدالة قصاصا لحقوق أناس بسطاء في وزن عوضية عجبنا. ثم تحايلوا على الحكم ثم نقضوه، ثم هرّبوا صاحبهم لينجو بجنايته وفي عنقه دماء.. الهمباته لا يقتلون النساء العزل.. ولا يناصرون قاتليهم.. ليسوا سواء..
لأن الهمباتة لا يكذبون فهم لا يخشون أحدا كي يخادعوه، ولا يخلفون وعدا قطعوه، بينما الإنقاذ ممثلة في رأسها كانت تكذب وتتحرّى الكذب، حتى أنها كانت تتسوّل الثقة لدى سامعيها جهارا "حصل كضبت عليكم؟".. كانت كل عام أو إثنين ترسل رأسها ليذهب لأهل الشرق، وفي بضع زيارات متعاقبات لبورتسودان، على قهرهم ومسغبتهم كان يأكل زادهم ويشرب حصتهم من الحساء، ثم يتلو عليهم الآيات وهم عطشى ممحلون، أن خلقنا من الماء كل شئ حي، ثم يقسم لهم أن الماكينات الأن وقد رآها بعينيه في طريقها للعمل لتشييد خط المياه ومضخاتها من ابي حمد إلى بورتسودان.. كان يعدهم فيما يعدهم المنّ والسلوى.. وكان الناس من عجبٍ يُصفقُّون له كأنما كان يسحرهم أو كأنما يسمعونه للمرة الأولى.. صمُ بكمُ عميٌ فهم لا يرجعون.. كانهم لا يملّون أن يصدقوا نفس الاكاذيب والوعود لكرّاتٍ وكرّات، فيما انقضى من السنين والأيام..لكنهم ليسوا سواء..
إن المقاربة ما بين الهمباته وأولئك الذين يدافعون عن نظام فاجر متجبر مقاربة فاسدة تحكي مدى الغفلة التي يغرق فيها مثقفو الإنقاذ وبطانتها، واستعدادهم أن يكتبوا بأيديهم من الشهادات ما يشوّه الحقائق ويهيئ في مكانها المسرح لسرديات أكثر سفها وفسادا..
nagibabiker@gmail.com
إنتهى
حقيقة بيع مباني الوزارات بوسط البلد للمستثمرين.. «التنسيق الحضاري» يكشف